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管理人員 | 文章數:1766 | 文章發佈時間:2015-10-08
正視慾望,認識自己
作者:丁介陶(新竹生命線員工服務中心特約輔導)

《神聖的渴望》一書改變了我一些原有的基督教觀念,因為在我所接觸的基督教觀念裏,牧師們很強調「罪」、「個人的責任」等議題,讓身為基督徒的我聽久之後,自然而然難免開始傾向所謂的儀式化,甚至是要盡一切的力量去消滅自己的「慾望」,因為有慾望是不好的,幾乎被視為「罪惡」的同義詞,這總讓我活得不大自在。

擁有「慾望」參與生命

但作者艾傑奇卻跳脫出固有的觀點來檢視人的「慾望」(desire),他不把人的慾望視之為「邪惡之事」,反到將慾望分成兩個面向。一個面向是若我們生命中沒有慾望,我們會不會就像是大多數的人一樣:「生命就是如此。」沒有什麼值得我去經營,我不過重覆多數人所曾做過的事,讀書、考試、談戀愛、結婚、生子、打拼事業、經歷中年危機、年華老去,最後終於等死。這樣的人生命缺了「慾望」,所以做任何一件事,只是單純被自己個人的「責任感」所驅策,無法體會生命中的喜悅。因此擁有「慾望」可以讓我們參與生命的歷程,而不是對生命抱持著消極的態度。

正視檯面下的「慾望」

另一個面向的慾望則是蘊含了負向的因子,例如:外遇。作者並不像一般的基督教牧師所認定的,一旦有外遇的渴望就必須透過禱告或其他的儀式來消除這樣的慾望,而他認為要先「正視自己的慾望」,並且挑戰長久以來基督教固有的看法:「慾望會帶來麻煩,必須不計一切代價地避開它。」(p.112)艾傑奇進一步地認為,否定慾望,只會讓慾望潛入檯面下,並不是正本清源之法,重要地是當事人可能在婚姻關係中失去了對自己伴侶的「渴望」,甚至可能是因為結婚時間一久,而不禁回想過去未結婚時的愛情甘甜滋味。因此外遇的出現,有時不過是在追回已經逝去的愛情。

「慾望」,前進的動力

因此,「慾望」不必然是人的大敵,反而是人必須學會如何與之共存。認識自己內心的「慾望」,甚至可以為自己開創新局。作者在書中引用了強‧克拉庫爾(Jon Krakauer)在《巔峰(Into Thin Air)》一書中的一段話:「康子(Yasuko)能爬上這座山,靠的就是不動搖的強烈渴望。」而艾傑奇對此下了一個註腳:「此一壯舉,始於慾望,也惟有靠慾望才能達成。」(p.46;註:《巔峰》一書中記載了聖母峰遠征隊在1996年所遭遇的劫難。)

由此可見,缺少了「慾望」,可能就缺了前進的動力。如果將慾望視之為洪水猛獸,為了壓下慾望,因應而生的就會是儀文與規條,如同中世紀苦修的修士們,為了與神更親近,不只是離群索居,更是透過苦行來禁絕所有的慾望,然而慾望卻沒有因此而消失。

超越義務與責任感的堅持

面對慾望,作者的想法是:「只要停留在你的慾望中,比往常多15分鐘。當你想要走到冰箱、健身房或臥室前時,先駐足片刻,讓那股慾念停留在那兒,並讓它變得更強烈些。不要做任何動作,只要去感受它;同時,也讓你的心誠實地說出自己的感覺。你也許會對所發現的事感到詫異。」(p.257)這樣的觀點的確令人感到與傳統的基督教價值觀有大相逕庭之處,卻也不失為更進一步認識自己的一種緩和方法。

作者所強調的是一種將慾望置之於生命的引導之下,而非將自己的慾望置於「責任感」與「義務」之下。

這讓我聯想到我的母親,每日下班之後,都要到醫院去探望臥病在床的先生(筆者的父親),晴雨無缺。遇週末,就自己住在醫院裏,陪伴我的父親。這樣的付出也近一年,若不是出於生命中強烈的渴望(可能是期待看到父親再次好轉),是無法如此持久地做下去;若是出於義務或責任感,恐怕都無法如此堅持下去。

此書榮登2000年Amazon網路書房年度好書榜,並入圍2001年ECPA培靈類好書金牌獎。初開始讀時,會覺得有些乏味,但漸次讀來,發覺書中另有一番天地,或許對有些人而言可以開啟在生命旅程的另一扇窗。

艾傑奇(2000)、林智娟譯(2003):《神聖的渴望》。台北:校園出版社。


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