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不要將信仰公式化
2018-04-22 星期日
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:15 | 文章發佈時間:2016-04-25

土匪與台灣宣教
作者:韓琦

基督教在台灣宣教的歷史上從十九世紀末長老宗的宣教士分別在淡水、台南開始,起初的宣教士如同當時東亞其他地區,大多是歐美來的白人,但不多時之後很快地就有本地的信徒興起,接續起向同胞們傳教的重任,其中,有一位這樣的傳教者影響甚大,他建立了教會,因他有許多人改信基督,而且可謂從他為淵源,影響了台灣基督長老教會的組織與傳教事業,然而他原是一個土匪。

時間是1915年,南台灣的嘉義義竹有個小村莊叫東後寮。此處有個著名的土匪頭子名叫李拐,前清時期法治不彰,李拐身強體壯,領著一干小弟跟班在嘉南平原一帶打家劫舍、殺人越貨、強佔資財、強姦擄掠,可謂無惡不做。日本人到台灣之後,第四任總督兒玉源太郎開始雷厲風行取締盜匪,引入警察制度,並且藉機掃除反抗日本的在地勢力,有時隨意扣上盜匪罪名,就解送官府,然後火速就地處死刑。僅1902年就處死俘虜者539名,臨機權宜處死約4043人。當時台灣兒歌甚至有「兒玉為總督,百姓苦難當,害人無米煮,父子分西東」的唱詞。李拐為求保命,已經不再如往隨意出門做殺人搶劫的沒本生意,也沒有好好工作賺取食糧,仍然在鄉里橫行。但想到日警嚴苛刑求,隨身還帶著毒藥,被捕時就咬碎自盡。

東後寮有個黃碖曾是私塾學生,被視做鄉裡的讀書人,在村莊裡開了間雜貨店小舖子營生。李拐時常去雜貨店拿東取西,但他就是個惡名昭彰的土匪,黃碖只求和氣生財,無可奈何只得任李拐白吃白拿。李拐來到雜貨店也常跟黃家的小孩聊天說故事,內容多是論他過往的威風,講述他往日打家劫舍的諸多「冒險故事」,也拿他仍帶著毒藥在身吹噓他勇武、講義氣。

這日李拐又照常來到店裡,拿了各樣雜貨,手抱著到櫃檯「砰」地一放叫黃碖,沒想到他竟然說:「黃先生,過去很對不起你,在這白拿了很多東西,實在不該。我也不知過往欠你總共多少,請你把我過往賒欠你的貨款算個詳細清楚,連同這次這些東西,我要還清。」讀者諸君,若你是老闆,聽到此語是做何反應呢?

現實中,黃碖「驚呆了」,他趕忙對李拐說不要緊,請他盡管吃喝別管這些、且先離去。原來黃碖擔心這土匪頭子不知安什麼計謀,恐怕真跟他算帳,他要藉故鬧事。

然而,之後幾週李拐又到雜貨店數次,每次都說同樣的話:說欠了多少他就要還多少。黃碖雖未相信他,但也大為好奇是怎麼一回事,觀察李拐,見他會挑水果在村莊裡叫賣;暗中跟蹤他到家,竟見他把原本荒廢的院落圍起籬笆,開始種植蓮霧、一邊的田地也整理起來闢建為菜園,更還開了一口井,架設起吊具以便用來灌溉園地。這顯示李拐開始種植,當起老實農民了。

黃碖繼續觀察李拐,發現他週六不賣果菜,不過非但不是又去做搶匪,竟然到村裡街上村民聚集之處對村民講論,什麼「死生有命、富貴在天」還拿個西瓜當教具,轉動西瓜對村民們說:「『天邊海角』這說法不對,我們所在的地應該是圓的。而且會轉動。」這下黃碖更為驚訝,李拐本來是一介莽漢,現在不但說起大道理,還引用這麼文雅的話,甚至還懂最新的學問知道地球是圓的!

鼓起勇氣一問,李拐正色道:「因我已信耶穌了,這些是教會的傳道先生告訴我的。」黃碖又是一驚,自詡讀聖賢書的讀書人,他脫口而出:「不可信番仔教啊!那是大不孝!」李拐答:「耶穌教不是番仔教、不是大不孝。耶穌教乃是敬拜一位創造天地的上帝,教人要孝敬父母、不要偷竊,要行善不可欠款,有債必償還,就因為這樣,我才來跟你說要清帳。」他要求一定要還前欠的貨款。其實黃碖也計算不清到底李拐之前白拿了多少東西,當場隨口說個數,沒想到李拐竟也當場取出身上的錢,還說不足之數,日後必定補齊。

至此,黃碖看到李拐不僅捲起袖子做正途,還心存善念、願意學習新知更說道理教化別人。他大為感動,這個耶穌竟可以改變李拐,他也想去看看,就請李拐帶他去教會。李拐非常高興,說黃先生是讀書人,竟願意跟自己去教會,也感動非常。

黃碖當週就跟李拐去了教會,就信了耶穌,也帶了他一妻一妾還有收養的那個小男孩都信了耶穌。村子裡有十三戶人家,看了連讀書人都全家信耶穌,他們也要去教會,後來也都信了耶穌。常常由李拐領著,逐家挨戶做家庭禮拜。

李拐的改變帶來了村子裡的改變,也讓黃家改變,不再拜拜,小男孩去受新式教育考取長榮中學,他就是黃武東,後來也獻身傳道成為牧師,他是台灣基督長老教會成立總會組織之後的首任總幹事,後來也主導了台灣教會史上最成功的一次教會增長運動—倍加運動。一個土匪頭子的改變,竟然一路影響了台灣教會的發展,這是李拐自己想也想不到的結果。

 

 

 


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