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真理的鼓聲,響在疲倦的荒野地
2017-10-20 星期五
親愛的,..大山會疲倦嗎?小山會灰心嗎?山上石頭滾下來時,大山己疲倦,山上土壤滑下來時,小山己灰心。求主教我們等待與休息,不與疲倦對抗,不與灰心拉扯...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2050 | 文章發佈時間:2017-01-04

反同的再思
作者:義群

最近同性婚姻的議題在社會上炒得沸沸騰騰,反同與挺同兩方皆不遺餘力的宣導、遊行、抗爭。基督徒因為信仰的緣故也直接並公開的介入,全省南北許多的教會聯合一致地向政府表達夙願,反對修改民法對於現行婚姻制度的定義。而立法院對於修改民法等的四個議案也已初審通過。

基於信仰的表達,基督教教會被標簽為反同團體。當基督教被戴上這個大帽子時,基督徒有必要澄清反同的內涵,以免被挺同人士以偏概全的誤解來混淆視聽,並打擊基督教立場。基督教並不反同志,反而是接納與同情戀同者。約翰福音第八章記載,有一群人帶著正在行淫而被捉的婦人來到耶穌面前,要耶穌定她死罪(目的是要害耶穌),耶穌說,“你們中間誰是沒有罪的,就可以先拿石頭打她。”這些人想了一想,都默默的離開了。耶穌對著婦人說,“我也不定你的罪,從此不要再犯罪了。”

筆者在此不做神學上的討論,而是要指出,罪無大小之分,被打的人與要打的人都是罪人,所以基督徒沒有資格定任何人的罪。反而要接納、赦免、給人機會。耶穌在赦免婦人的同時,也規勸她不要再犯罪了。愛心的施予,未必代表認同她的行為。

基督教所反對的是同性戀的行為。上帝在創造男女的時候,就定規“人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。”(創2:24),聖經裡面也有多處經文表達了反同的立場。但是對於非基督徒來說,“創造論”或“天譴說”都不會被接受,立法委員也不會據此來立法。所以當我們宣示基督徒的立場時,不能只用聖經的話來做為論據的基礎。

大部分非基督徒,不接受創造論,而接受進化論,但兩者有一個共同點,就是維繫人類的生存權。神創造亞當夏娃時,就說明了創造的目的,要人類“生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物。”(創世記1:28)進化論者的物競天演說,也植基於人類生存的延續,因為演化必須在一代一代生存的延續裡才可能實現。因此,人類的生存與延續是人類最基本的“天賦義務”。既是天賦義務,每個人都應該分擔這個義務。挺同人士以“天賦人權”來為同志爭取權益(是否屬於天賦人權的範疇尚有爭議),但是卻罔視同婚對於“天賦義務”的影響與斲傷。

有些人不能生育,值得我們同情,他們無法負起其天賦義務,其他的人只好多分擔一點。對於同性戀的人,如無法跳脫這種戀癖,也不想與異性結合生育,我們也願意接納,並分擔他們的天賦義務。但不能生育的人也好,戀同的人也好,畢竟是少數,從人類生存權的角度來說,都不是社會的常態,而是諸多異態的一種。如果異態的人數增加,必定威脅到人類的生存權。

香港大學經濟及工商管理學院院長張介博士曾提出檢驗人類生存的法則,即是將該現象極大化,然後查驗其結果是否真的威脅到人類的生存權。亦即如果同性婚姻逐漸增加,下一代人口將會逐漸減少,最終人類將會滅種。挺同的人反駁,此說法誇大其詞,並拿出許多數據來證明同婚的國家人口並無減少。歸究原因,在於這些國家同婚的樣本數很低,大約只有全人口的1%~2% ,而跨越的年份不長,從統計學角度來看,同婚對於人口增減的影響尚不足以超過統計學的不准度(只是在Noise的水平),因此尚看不出有什麼異樣。如果同婚人口增加到20%,亦即每一代遞減20%人口,隔三代後的人口將會銳減到原來的一半(51%),(假設常態夫妻生二子,尚不包括不孕、自殺、以及天災人禍等造成的負面因素。)其影響不可說不鉅。

從社會經濟學的角度來看,如果同婚的人口數增加,下一代的人口必定會減少,除非前述其他常態家庭願意多分擔“天賦義務”,來補上同婚者造成的缺口。在今天少子化的社會,恐怕願意多分擔“天賦義務”的人不會很多,台灣社會將會老化的更快。蔡總統說,未來30年的老年年金不會有問題,相信她並沒有考慮同婚造成的影響。如果下一代的人口數減少,國家的生產力必定下降,供養老年年金會更加困難。挺同者是在將比我們這一代更重的擔子放在我們的子孫身上。另外,正如少子化已衝擊到現在的教育系統,將同性戀納入民法,更加深這衝擊力道。

為什麼常態家庭的父母,會堅決反對修改民法?其實他們所擔心的不是法的本身,而是同婚現象在社會上對傳統家庭價值觀所造成的衝擊,特別是對於子女教育的影響,他們不希望自己的子女從常態變成了異態。挺同的人中,有許多還沒有做父母的年輕人(不太會擔心子女問題),以及少數的傳統家庭父母(認為與己無關),對此問題尚不夠敏感。

挺同的人認為,將同性婚姻常態化,並不會影響傳統常態家庭的價值觀與小孩教育。先人的經驗告訴我們,近朱者赤,近墨者黑,孟母三遷就是恐怕孟子受到周圍環境的不良影響。如果將異態說成了常態,並教導小孩將同性戀與異性戀並列為選項,或使小孩性別認知錯亂,往同性戀發展的傾向將會大大的提升。將民法修改及加入課綱,就是在誘導學生進入這個誤區。因此可以預期,如果民法被修改,並納入教學課綱,年輕人戀同的人數必會逐年增加。法國在通過同婚法三年之後,今年12/16在巴黎20萬人的反同大遊行,正表明同婚法對於社會傳統家庭價值觀造成的衝擊已不容小覰。

教會界挺身護衛信仰與傳統家庭之價值觀,並不在仇視或敵對戀同的人士,而在表達他們的對於國家社會發展的憂慮,也在忠實的執行一個公民應有的權利。同戀的存在是個事實,如何接納與適應是全民的議題。推動全民公投,婚姻家庭由全民決定,意在凝聚全民的共識,來面對社會發展中所存在的異態。基督徒也必須了解,在末世的時候,離經叛道之事(指聖經與神的道)是必然的現象,耶穌、保羅、約翰都曾經預言過。我們應當盡力維護聖經的價值觀,在社會上盡基督徒的本分,但更重要的,是要預備自己迎接主耶穌的再來。在新天新地裡,所有的異態都將不復存在。


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