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2017-12-18 星期一
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-02-02

為主結交朋友之道
作者:曾敬恩

許久以前,曾聽我一位極為尊敬的老師也是教會的牧者,提起一件事。他談到:某次主日崇拜後,正在門口與告別離去的會友寒暄,有一位姊妹興沖沖地來到牧師面前說:「牧師、牧師,報告您一個好消息:『到昨天為止,我終於與最後一個非基督徒朋友斷交了,現在我的朋友全是基督徒了,真好。』」牧師臉上沒現出一絲笑容,反到是繃著臉問她:「請問姊妹,那妳還能傳福音給誰?」所以,單從這一則短短的典故,就叫我們基督徒知道:單為傳福音的緣故,就必須為主結交朋友。只是交友不能浮濫,因為「濫交朋友的,自取敗壞。」 (箴言18:24)

古文字裡怎麼說「朋友」

既是談「為主結交朋友」我們何妨更深入一點談談古人,甚至中國古文字中對於「朋友」的論說與看法。

「朋」字,照段玉栽的《說文解字》言,是鳳鳥飛翔的象形,又說是︰「鳳飛而眾鳥從之,引申為朋黨之義。又有一種更古的說法是「朋」字為古時以貝殼為貨幣時 (遠古之時還沒中間有方孔的金屬貨幣,更不用說紙幣了),在甲骨文朋字乃「繫貝」之形,稱五貝為「一朋」,也有同類相聚之義 (也就是把同樣大小代表同樣幣值的貝殼綁在一起)。

「友」字,係一人之右手扶持另一人之左手臂之象形也。聖經教導我們︰「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。(箴17:17),「濫交朋友的,自取敗壞,但有一朋友,比弟兄還親密。」(箴18:17)

「朋」有彼此相親近,感情融洽,相互坦誠、無所隱瞞的義務。「友」則有彼此互相扶持、共赴艱難、臨危仗義的情誼。依中國古訓中的「五倫」︰君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友,則以「朋友」最為寶貴。當其他四倫,都僅止於保持關係,而無朋友之情:則君臣不是朋友,父子彼此不是朋友,夫妻之間無朋友之情,兄弟之間無朋友之義,誰還能與人彼此互信呢?今天的世界一切的問題,皆出於失去朋友之情而產生。君臣是朋友則國大治,父子是朋友則無代溝,夫妻是朋友則無婚變,兄弟是朋友則無鬩牆!

孔夫子的「益者三友,損者三友」

孔夫子曾提到的益者三友—「友直、友諒、友多聞。」(友直:不邪曲、無私心、正義耿直的朋友。友諒:守信用、誠信不欺,善於體諒,具同理心的朋友。友多聞:學問廣博,見識淵博,見地獨到的朋友。);損者三友—「友便僻、友善柔、友便佞。」(友便僻:裝腔作勢的朋友。友善柔:刻意討好的朋友。友便佞:巧言善辯的朋友)。由孔夫子之言,給我們當下的基督徒有直接的提醒:當你具備了益者三友的各樣優點時,你自然能吸引許多人在你的週圍,並樂意與你交友,甚至以與你為友感到光榮,他們更樂意聽從你的規勸,甚至被你的基督徒品格吸引而羨慕成為基督徒!反之,許多基督徒不自覺或因信仰產生警覺性地自動反射的行為,在不信的朋友或同事眼中,就常被視為:孤僻 (癖) 不合群,或為勸人信耶穌,或為信仰問題、價值觀不同而老是與人爭辯到面紅耳赤。

到底基督徒該當如何才能達到為主廣交朋友,並吸引人歸向基督呢?

聖經中的為友之道

單是從以弗所書第四章就有運用不完的神聖智慧所教導我們的交朋為友之道:保羅勸基督徒:「你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話。生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步,,…總要勞力,親手作正經事,就可有餘,分給那缺少的人。污穢的話一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。不要叫聖靈擔憂,你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到。…並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」(4:25-32)

總而言之,當基督徒具備了良朋益友的條件,也就是說,培養出能散發因認識耶穌基督而有的馨香之氣,又能叫人從我們身上嘗到主恩的滋味的品格時。就會吸引人成為我們的朋友,又令他們羨慕我們的生命,進而接受基督成為他們最忠實且為他們捨命的朋友,他們既因領受了基督的豐盛生命,就得以進入神永生的國度了!


延伸閱讀:
得勝的信心 【讀經:約書亞記六章1至5、20節】
談寬廣 【白培英】


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