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2017-12-19 星期二
親愛的,..「要謹守真智慧和謀略」(箴言三:21)。我們經常對有謀略的人,存負面的印象,以為他們是老奸巨滑,城府很深,事事算計。謀略的原意是計劃,表示做...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-06-14

申命記(卅二之1)
作者:康來昌查經系列

第三十二章:摩西的歌

摩西的最後訓言(45-52節)

諸天哪,側耳,我要說話;願地也聽我口中的言語。v1

天和地都要聽神的話

天和地都要聽。我們講過,天地的聽常常是責備的話,請天地來見證以色列人的不是(如賽一2、耶二12)。地要聽,《以賽亞書》三十四章1節:「列國啊,要近前來聽!眾民哪,要側耳而聽!地和其上所充滿的,世界和其中一切所出的都應當聽!」那聽,也是責備萬國的話。不過這裡講的天地要聽,跟《以賽亞書》、《耶利米書》講的就不太一樣。那裡是控告他的話,天地要來做見證;這裡的聽,就是要天地像萬民一樣領受上帝的話。不是控告的,而是像教室裡的學習。

我的教訓要淋漓如雨;我的言語要滴落如露,如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。v2

神的話如甘霖

這就看到這話不是控告、審判,而是祝福。《以賽亞書》五十五章11節「我口所出的話也必如此,決不徒然返回」耶和華的話不會徒然返回;耶和華的話會成就、會滋潤。這裡講得很細緻,上帝的話在嫩草上、像甘霖,尤其在以色列地方,這些都是讓植物豐富的。

我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的神。v3

讚美神

「宣告耶和華的名」,就是傳揚耶和華。多次講過,耶和華的名就代表耶和華的屬性、一切。「大德」也是,包括上帝一切奇妙的作為、屬性、個性、聖潔、良善。

他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直。v4

「他是磐石」祂是穩固的;「他的作為完全」毫無不義。詩篇裡也有很多類似的經句。

這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻;有這弊病就不是他的兒女。v5

責民無知悖逆神

和祂的正直相對,「這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻」的,就不是祂的兒女。我們應該是祂的兒女,因為我們像祂、遵行祂的話。但是我們不遵行祂的話,就不像祂的兒女;就從神的兒女變成了悖逆的兒女了。

愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華嗎﹖他豈不是你的父、將你買來的嗎﹖他是製造你、建立你的。v6

上帝是我們的父

你們是這樣對你們的上帝? 「他豈不是你的父」祂是我們的父,表示祂生我們、養我們、帶領我們,表示我們像祂、我們也要繼承產業的。《以賽亞書》六十三章16節「亞伯拉罕雖然不認識我們,以色列也不承認我們,你卻是我們的父。耶和華啊,你是我們的父;從萬古以來,你名稱為我們的救贖主。」這裡可以講以色列人和外邦人。講以色列人,就是以色列人已經被上帝棄絕了,但「你仍是我們的父」,就是我還是要歸向你(講他們被處罰以後的悔改)。講外邦人,就是我們本來不是亞伯拉罕的後裔,但現在因著信心,你也是我們的父。祂是我們的父,那我們就始終的、緊緊的抓住祂。《以賽亞書》六十四章8節「耶和華啊,現在你仍是我們的父!我們是泥,你是窰匠;我們都是你手的工作。」這一方面是講你在我們身上的恩典:生、養、教、製作我們,甚至講是將你買來的。父哪裡要買兒女?也是從《以賽亞書》來講,父親曾經把兒女賣掉了,賣掉就再買回來。神不要以色列人,把他們賤賣了(當然是形容的說法),再用重價把他們贖回來。所以「將你買來」有以色列人曾被神拋棄,又重新帶回的意思。

父是生我們的。下面他不用「生」,用「製造」、「建立」,這可以說是生以後對我們的教養。這經文就非常的多了:《耶利米書》十八章6節、《羅馬書》九章21節、都是:我們是泥,祂是窰匠,祂製造我們、建立我們、生我們、養我們、教我們、恩待我們,要我們行善、活出祂的樣式;成為祂的僕人、使女、兒女、工具,可是我們常常悖逆。神希望我們行善,聖經裡有講到:「我們都是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。」(弗二10)。《以弗所書》第二章整章也跟這有點像,因為也講到說我們原是悖逆之子、可怒之子,但現在因為上帝的恩典,我們重新被祂建造,讓我們能夠行善。以色列人可以說一直都沒有,包括在寫這詩的時候。

你當追想上古之日,思念歷代之年;問你的父親,他必指示你;問你的長者,他必告訴你。 8至高者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界。 9耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各。v7-9

我們是上帝永遠的產業

從這一節來看,這個宇宙萬物固然都是屬於上帝的,但是上帝特別愛一群人,就是祂的選民、以色列人、教會、基督徒、祂的兒女。所有的東西都是上帝的,但這一群特別是祂永遠的產業,也是祂的兒女,也是祂要把萬有都給他們的。神選召我們,讓我們成為祂的產業、祂的兒女,要把一切祝福都給我們。是在什麼時候給我們?當然聖經上講,祂在永世以前、在母腹裡就揀選我們,但在這裡有一個歷史上的描述來說明。

耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。v10

上帝遇見可憐的我們,就保護拯救

這段話是聖經裡喜歡用來形容上帝跟人相遇的那一幕,如果用新約的話來講就是:我們還作罪人的時候,神就愛我們。如果用舊約的歷史來講,上帝愛我們就是當我們在非常可憐、可嫌、沒有人愛、也不可愛的狀況中;上帝愛我們就是我們在曠野很可憐的時候。

這裡第一個背景是《創世記》二十八章,雅各騙了他哥哥,被他追殺,逃到曠野的時候,上帝安慰他的那一幕。那時雅各顯出來的是一個非常可惡又可憐的人:他可惡,因為他用上帝的名在欺騙他父親、哥哥;可憐,因為他有家歸不得。就在那個逃到曠野的時候,上帝對他說安慰的話:說我會保護你、拯救你。後來以色列人從埃及出來到曠野,也常常被形容成上帝在那個地方遇見他們、保護他們。《以西結書》十六章也這樣形容,就是我們人在孤苦伶仃、沒有人愛又倒楣的時候,上帝就特別保護我們。這其實也是每個基督徒的狀況,我們在這險惡的世界裡,荒涼、野獸吼叫,我們很害怕。上帝就(這裡用了好幾個動詞來說:)「環繞他」,如果用耶穌的話來講,有點像母雞照顧小雞一樣;也有點像有些野獸遇到外來攻擊時,會圍成一圈把年幼的保護在其中。環繞,耶和華把我們包圍起來,不讓任何的災害臨到我們。「看顧他」,我們所走的一切路,上帝都看顧,帶領我們走最正確的路,而且不讓我們走差,也不讓別的東西來傷害我們。「保護他」保護我們,像保護眼中的瞳人。《撒迦利亞書》二章8節特別講到說我們好像上帝的眼睛一樣,如果有什麼人敢摸我們的話,就是摸了上帝的眼睛,會讓上帝生氣的。上帝保護我們:在我們孤苦伶仃、無依無靠的時候揀選我們;讓我們在非常荒涼的地方帶領我們;在我們走投無路的時候有路可以走。

又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展,接取雛鷹,背在兩翼之上。 v11

上帝帶領我們,如鷹背負雛鷹

又是一個生動的描述,這一幕也形容耶和華把以色列人從埃及帶出來。我不知道老鷹帶小鷹是不是真有這種情形,這裡說老鷹把那坐在窩裡的小鷹攪動、攪動,然後兩個翅膀好像手一樣把他接過來,然後放在自己的背上,帶到迦南美地去。生活中,神也常常對我們有這樣的帶領:就是我們在一個安樂窩裡不想動,但上帝就把我們特別攪動了,帶我們到更好的地方去。很多人有這樣的經驗,神在我們真的是不想動的時候,祂引導我們。包括有時是丈夫、兒女的工作就必須移民、有改變。每一個改變,從人來看都不一定是好的;但從神來看,都是好的。祂要帶領我們到更美、更好的地方。像《詩篇》的話:「帶我們到更高之處」我們就坐在耶和華的翅膀上,被祂帶到高處。

這樣,耶和華獨自引導他,並無外邦神與他同在。v12

上帝獨自引導我們

單單只有耶和華引導我們,沒有其他的神、其他的力量在帶領我們,不管我們過去認不認識上帝,我們的一生都是上帝在引導。因此我們要單單的依靠、敬拜、事奉耶和華,因為只有祂是真神,也只有祂愛我們。下面繼續講耶和華如何帶以色列人到迦南美地,也一樣可以用在神怎麼帶領我們基督徒到豐富之地。

耶和華使他乘駕地的高處,得吃田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中吸油;v13

上帝賜人物質、精神上都豐富

 這些我們今天看來不太稀奇,尤其過年,吃的東西都很多。你要想到以色列人在曠野的時候,沒有東西吃,神賜給他們豐富的東西。神不僅賜我們物質上的豐富,還有精神上的豐富,把我們帶到高處。厚待以色列人從一個作奴隸的、荒涼的曠野,到一個自主的、田間有許多的土產、石頭中有蜜的豐富地方。有人說在迦南地,很多的蜜蜂做窩是做在山中的石頭裡,所以可以從「石頭中咂蜜」;「從堅石中吸油;」有人說以色列的橄欖樹也是種在這些有石頭的地方,可以出橄欖油。這是上帝做很奇妙的事。

也吃牛的奶油,羊的奶,羊羔的脂油,巴珊所出的公綿羊和山羊,與上好的麥子,也喝葡萄汁釀的酒。v14

也給他們非常豐富的乳製品,很好吃的東西,還有酒。這都是形容富裕。

但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,踢跳,奔跑,便離棄造他的神,輕看救他的磐石;v15

人得了豐富就忘了上帝

這是神給我們的恩典,但有個很不幸的事情,就是在以色列的歷史、和教會的歷史、還有很多基督徒個人的歷史裡,常常有個情形:就是我們在孤單難過的時候上帝拯救,於是上帝就祝福我們,讓我們各方面都很豐富,可是我們一到那豐富的地方,就會漸漸的忘記上帝了。
「耶書崙」意思就是那正直的人,就是指以色列。我們慢慢有能力、學問、聰明、產業,富足了,對上帝依靠的心就沒有那麼多了,心中驕傲,就慢慢離開上帝。尤其是「漸漸」慢慢的離棄神,因為覺得我現在很好了,不需要神了。這實在是很遺憾的事,逼得上帝有的時候非讓我們再一次經歷痛苦,好叫我們歸向祂。

絕不可輕看救我們、給我們豐富的上帝

「輕看救他的磐石」這個,許多作媽媽的有這經驗,就是小孩子長大了,尤其十六、七歲,以前都是很聽父母的話,慢慢自己多懂了一點,就輕看父母。也許小孩輕看我們是我們沒有他們聰明,沒有他們快。可是我們任何時候,不可以輕看我們的上帝!尤其不可以以為自己是聰明了、有能力了、有豐富的東西了,而輕看給我們這些的上帝。「輕看」一個類似的字眼就是「藐視」。拿單責備大衛說你犯淫亂、謀殺的罪,就是藐視耶和華。輕看、藐視上帝就是上帝在我們心中很輕了。我們真的要想想看上帝在我們心中佔什麼樣的地位,我們心中最重要的是什麼?也許是我們的丈夫、妻子、兒女、美貌(也許越年輕時,越覺得重要)。任何一個時候,上帝必須是我們最重要的!以色列人很遺憾的,就是神給他們的財富常常就取代了上帝。神給我們的美貌、家庭,也就取代了上帝。就是看重神給我們的禮物,而看輕給禮物的上帝。

敬拜別神,觸動神的憤恨,行可憎惡的事,惹了他的怒氣。v16

不可敬拜別神,觸動神的憤恨

我們看到比較多男人變心的情形就是喜新厭舊,其實人對上帝也會有這樣的情形,我們如果對上帝的認識、信靠沒有加增,慢慢就會淡了。人真有劣根性,淡了,就喜歡去拜一些新的神,以色列人在迦南地就是喜歡拜一些新的假神。保羅也說到,末後的日子,人的耳朵發癢,就會去拜一些假的神,拜一些自己心裡所思想的這些神,不聽真道,偏向那些荒渺的話語,增添好些師傅。摩西一直在警告以色列人:你不要到了迦南地就去拜那些列祖所不認識的神,拜那新的神。各位,今天我們也要注意,任何一個異端到家裡,或朋友講來參加一個活動、信一個上帝,這個上帝跟聖經講的差不多,不過有一點不一樣,各位,差一點也好,差很多點也好,我們都不要去!《伸命記》常常講到,如果你們當中有先知出來說,我們不如去事奉素來不認識的別的神吧,你不可以去聽他。《加拉太書》保羅也說,如果我或天使或任何一個人,傳一個福音跟你們以前聽到的不一樣,這個人就要被咒詛。我們絕對不去信靠一個其他的神,我們只信靠那從起初原有、我們所聽到的(約壹)、這本聖經裡面所寫的神。我不是說我們不能糾正自己的觀念,可能從信主到慢慢成長的過程中,我們對神會有更新的認識。也許剛信主時認識得不完全,隨著對聖經的熟悉、生活中聖靈在我們裡面的工作、我們生活的聖潔,會越來越認識神,把以前錯誤的觀念糾正,可是那是以聖經為主。所以我們信靠的神必須是合聖經的,如果教會或個人或傳統習慣跟聖經不合,那個我們應該改;可是若有人傳一個神,跟聖經的不一樣,那我們就一定不能夠去,這會惹上帝的憤怒。

所祭祀的鬼魔並非真神,乃是素不認識的神,是近來新興的,是你列祖所不畏懼的。v17

惟耶和華神是獨一真神

我也很稀奇這裡說的「所祭祀的鬼魔」,這也是聖經裡常常描述的,包括《阿摩司書》也常講,就是以色列人所拜、所祭祀的神不是耶和華,是假神。我很難想像他們怎麼會拜假神?他們不是一直在耶路撒冷的聖殿拜耶和華嗎?我想是這樣的情形:他們也拜耶和華,也把一些錯誤的(包括巴力)一起帶進去,所以他們所拜的一直不純。這有點像男人包二奶,沒有跟自己的妻子離婚,還在一起生活,可是心中又有別的人。不管是完全離開上帝,或沒有離開,表面上信祂,卻還拜別的神,這都叫上帝非常憤怒。形式上好像敬畏上帝,心中卻已經偏離,那都是惹上帝憤怒的。這種新的神「是你列祖所不畏懼的。」也就是說不是《創世記》裡面亞伯拉罕、以撒、雅各的神,不是他們所敬畏的這位神,是新興的、是人耳朵發癢自己想出來的神。

你輕忽生你的磐石,忘記產你的神。v18

神厭惡我們對祂不忠貞

我們把生、愛、帶領我們的上帝忘記了,這忘記在以色列人的歷史中是很常很常發生的。幾百年來,上帝經過幾十、幾百次的提醒、勸告,用我們今天話來講,好像以淚洗面的勸告,有時是很嚴厲的責打,希望以色列人回來。如果一直不回來,或回來一下又離開,這我只好用婚姻上的不忠實來講:作丈夫的離棄妻子,一次、兩次可以原諒(有時也很難原諒),以色列人是幾百次了,所以神就厭惡他們。


延伸閱讀:
將心歸神 【六月1日】
申命記(十四) 【康來昌查經系列】
羅馬書(十一之2) 【康來昌查經系列】


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