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2017-10-17 星期二
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2045 | 文章發佈時間:2017-06-14

箴言(一之2)
作者:康來昌查經系列

愚者厭惡智慧(20-32節)

上帝在各處對人說話

智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲, 21在熱鬧街頭喊叫,在城門口,在城中發出言語,v20-21

這蠻有意思的,這裡把「智慧」擬人化來寫。我們神學上就講道成肉身,就是三位一體的第二位,上帝的話;在《以賽亞書》裡也常常有這種情形:上帝的話、上帝的智慧是有位格的,是一個person,祂在各個地方講話。在很多宗教裡面,這種從神而來的話、智慧,是很神秘臨到少數人、少數的菁英份子;有的時候是在一些很出神、神魂顛倒的狀況中、在異夢異象、很特別的一個情形下跟人講。可是我們的主固然用各樣方式跟人講話,也用大家都知道的方式在跟人講話。所以這裡是最平常的地方:在街市上、在Sogo、在101、在熱鬧的街頭,在這些地方都講話。羅馬書十章8節引了申命記卅章的話說:「這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡」。

我們主的恩典,主對我們說的話,實在連不信主的外邦人對祂的道都明明可知(羅一~二),只是故意違反上帝的誡命、故意敵擋上帝,以致於在許許多多的情形下,我們的良知都好像被熱鐵烙死了。實在我們願意聽的話,不必到山上、到海中去找主,主都在跟你說話。只要心情真是願意平靜下來、願意把情慾、這些世界的影響放一邊(其實那些才是外加的),真的聽主在我們心中的話,尤其信主後,聖經就在我們當中,我們一定知道。我在看這段經文時也在想,希望我們的靈修、靈性也能有個進步。當然我們到一個安靜的地方靈修、每天早上有靈修也很好,但實在上帝的智慧在最熱鬧的街頭也是有,到處都有,你只要肯聽、肯學習、肯真是讓聖靈來工作,你聽得到的。但如果不想聽,到山上也聽不到,在街頭(耶穌在約翰福音在街頭大聲喊:人渴了可以到我這裡來)也還是不想聽的。這20、21節在告訴我們:尋求神、要認識神,實在離你不遠!不必找什麼特別的大師,你自己靠著聖靈反省就對了。下面就講我們人實在不肯聽的理由是什麼。

說:你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?v22

不聽神,就是因為人的罪

這就是人的墮落。當然人的墮落無可推諉了,所以在我們的個性裡面就有。這「愚昧人、褻慢人、愚頑人」都是類似的意思:在聖經裡很少講說這些人是IQ很低的人;這些人的IQ可能一點都不低,但他有一種因為作惡,心中就故意扭曲事實、故意不聽上帝的話、故意的違反上帝造我們和對我們的呼召。我們喜歡的其實是愚昧,定我們罪的也是如此,因為如果是發生在別人身上,我們會說那是個愚蠢的事:你沒有聽你該聽、你也知道的事。這是我們人的悲劇,包括我們自己,雖然得救了,但我們總還是常常去喜歡對我們沒有幫助的東西、喜歡體貼自己的肉體、喜歡世界的走向;我們恨惡對我們最有幫助的,就是從敬畏神而來的知識。詩篇五十篇16節開始講到神對惡人說:「你怎敢傳說我的律例,口中提到我的約呢?」可見得那惡人或愚頑人(愚頑人後面有說「其實你恨惡管教,將我的言語丟在背後。你見了盜賊就樂意與他同夥,又與行姦淫的人一同有分」)這些人甚至可能是傳揚上帝話的人,像法利賽人。

我想,當然我們能夠看到神的話,甚至看到神話語的寶貴,這已經很難得,但這實在還不是神最想要的。就是我們不是看到神話語多寶貴、讀祂的話多少次、背下多少、講得多好,實在是需要歡喜的去遵行;歡喜遵行如果真的遵行得好,能夠把榮耀都歸給上帝。我們這每一步都很差,第一步,一般人不想要去聽神的話、非常喜歡罪惡、愚昧的事情;第二步當我們想要聽的時候,我們淺嘗即止、不想記住,不明白就放棄了。有些人既能夠離棄罪惡,又願意聽;聽了以後又願意去明白;明白以後,如果在我們華人的毛病就是不大肯遵行,如果肯遵行,那真是了不起了。遵行了(靠著主的話去遵行),然後再把榮耀歸給主,而且繼續願意更多得神的話,那就有福氣了。但我們總是喜歡這種罪中之樂,然後不能自拔、就很痛苦(其實真是痛苦的)。求神幫助我們把這種負面的惡性循環改過來,不要做一個恨惡知識、恨惡上帝話、或輕看的人;我們什麼時候能把最寶貴的看重就好了。我們看重身體健康、保健、醫療、健康食品、環保、政治清明,我們看重這些,讓我們最看重的是神,那其他的次序才對。

你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。v23

當因神的責備回轉

神責備我們多少次?神提醒我們這些愚頑人多少次?我們有沒有因為神的責備、提醒而回轉?一次不肯回轉,下一次要再回轉就更困難;輕微的提醒不肯的話,到最後就要很重很重的。現在到人類這個情形(好像又有一次地震在印尼那邊)當然不肯回轉還是不肯回轉,都會說這是自然災害、上帝也不會發怒,都在那裡自欺。我自己是覺得生活中神對我的提醒,簡直是多得不得了;各種的愛、提醒,明顯得不得了。甚至我在這裡講的時候都很羞愧:「康來昌,你都知道怎麼都不去做?」真是罪加一等。為什麼主呼喚、責備的時候,我不肯回轉?

對回轉的人,主將祂的靈澆灌你

「我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們」。而且,主的責備對回轉的人,迎接的不是鞭打,更是祝福:神把祂的靈澆灌、祂的話指示我們。(我覺得在這裡又有很明顯的三位一體,把靈和話放在一起;這是約翰福音第六章:「我對你們說的話就是靈、就是生命」)祂把那最美好、明白神話語、遵行神話語的能力、渴慕神話語的心都澆灌在我們裡面;聖靈在我們裡面,我們就對神的話、對這美好的事物有渴慕的心,喜愛那美好的。

人始終在兩種聲音中做選擇

這在箴言裡看到很多(當然我們人生都是),就好像有兩個選擇:一個就是那蕩婦或惡人(像詩篇第一篇:惡人的計謀;箴一10惡人引誘你),或者是叫你貪財好色、或叫你如何,這是個很強烈的聲音。另一個就是從神而來的,有時是敬畏父母的訓誨、母親的法則,有時是好朋友的忠告。《箴言》裡始終這樣講(有時覺得這好像都是老生常談、老掉牙了的,但你說老掉牙,而我們不聽,也真是不聽得夠了):就是你一直都在這兩個聲音中做掙扎、或做選擇,而你要聽什麼樣的聲音?你在這裡就看到愚頑人始終不想聽正確的聲音,而且越來越反感。如果我們悔改、回轉的話,得到的是更美好的:神的靈的澆灌(聖靈的澆灌當然在《約珥書》講很多;這澆灌也有在比較乾旱的地方有雨水澆灌,讓我們的生命、五穀都生長得很好的那種情形)。我們需要求神的靈澆灌我們;我們求神把祂的話指示我們,使我們從愚頑回來的時候,能夠更清楚知道我們怎麼走。

可惜人總不聽神的聲音

我呼喚,你們不肯聽從;我伸手,無人理會;v24

可惜,「我呼喚,你們不肯聽從;我伸手(就是伸手招呼),無人理會」。

反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。v25

這也不知道要講多少次了,不要說這種事還要發生多少次了。但很遺憾,求主讓我立刻斷開這種鎖鍊、每天都斷得更清楚、每天都能更主動去聽神的話。怎麼一個個就往那火坑裡跳、掉?連掉到火坑裡的人的呼喊,我們在上面的人還聽得到,怎麼大家就喜歡往下面去?我們不要不理會神!整個這段話,其實就是以色列的一個歷史,在《先知書》很多,《以賽亞書》特別多,就是講到:神對以色列人的呼喚,整天呼喚,他們沒有人聽;整天跟以色列人伸手,他們不聽(賽五十、六十五章都有講;耶利米書也講)。神一直呼喊、一直呼喚,沒有人理;而且看輕、不肯受責備(包括有一些管教)。其實這裡還有一些事情,就是包括神有祝福:當我們聽神的話時,有祝福。這其實我們也經歷過好多次,我也真的好稀奇我自己還有一些人,他經歷過親近上帝的美好、靈修的美好,他經歷過,但第二天,要再來靈修、親近神、尋求神,他又沒有力量了。就是我們好不容易一年三百六十五天有那麼半天、幾分鐘經歷過了,可是就為什麼那麼多人忘得那麼快?我們再一次求聖靈更多幫助我們,使我們能夠聽、能夠受責備,而且在蒙恩時能知道為什麼蒙恩而更渴慕。下面這經文有些不大好解釋:

上帝發笑、不理會,都為使人回轉

你們遭災難,我就發笑;驚恐臨到你們,我必嗤笑。v26

這好像上帝有一點幸災樂禍,這似乎不是上帝該有的一個態度,為什麼祂會嗤笑?當然你可以說撒迦利亞書第七章有講到:他們都是「扭轉肩頭,塞耳不聽」,心裡硬得像金鋼石一樣。神發笑,詩篇第二篇、三十七篇、五十九篇都有講到:當惡人囂張的時候,神坐在寶座上會笑他們;當他們一直不聽,碰到災難的時候,耶和華也會笑他們:主會笑他們,他們受罰的日子來到了。神會這樣笑人家?好像幸災樂禍?這當然是個形容的說法,不過我是也求主幫助我們,神有時在我們遭患難的時候,用特別我們受不了的態度,好像祂也不幫助我們,甚至笑我們不聽,這時就是看我們是不是真的悔改了。你如果在這個時候覺得神不理你、不夠溫柔體貼,(這我有時看到那不肯悔改的、或對神很心硬、很容易抱怨的人說,好像他做錯或倒楣的時候神都不幫助、教會也不幫助)這樣的態度就更不好。你錯了,到底什麼時候才可以責備、提醒你?事前,嫌囉唆;發生了,嫌不幫忙;之後再提醒,又囉唆了。到底什麼時候跟你講才對?什麼時候講你都不肯聽,一昧的要的就是縱容。我想神有的時候嗤笑我們,甚至不理我們,我們要記得一件事就是:神總不是惡意的,神總希望我們在這很痛的時候反省為什麼會到這地步;然後想到我們是如何的輕看神,神已經對我們實在太寬大、太憐憫了。神的嗤笑、或發笑不是不愛我們,是盼望能更刺激我們,讓我們看到自己實在可恥、可笑、可悲。可恥,就是我們一再地不聽;可笑,是我們這麼愚拙,居然還敢懷疑上帝的智慧;可悲,是這種錯誤一再重演。所以不要看到上帝的發笑覺得上帝對我們很不好,這是很公平,也讓我們更能回到上帝那邊的一個做法。

人自食其果

驚恐臨到你們,好像狂風;災難來到,如同暴風;急難痛苦臨到你們身上。v27

不聽神會有在難臨到

當智慧(也就是上帝、上帝的話、或上帝藉著我們的父母、老師、牧者、屬靈的人)在勸導、提醒、呼喚;經年累月的在告訴我們的時候,如果我們不聽,一直不聽,一直輕看神的一些警戒時,就是沒有選擇福氣,而選擇了禍患;選擇了禍患就是災難來了。詩篇十八篇18節:「禍患來的時候,耶和華是我們的倚靠,但當我們離棄耶和華時,耶和華變成我們的患難,你到哪裡去躲?」在26節看到的:「神在我們遭難的時候發笑」,27節說「神把急難加在我們身上」。好像都是一些很負面的描述神,其實這就是我們自己,如果選擇的是黑暗,當然得到的就是黑暗;選擇輕看上帝,得到的也就是被上帝輕看。我們選什麼,得到的就是什麼;你不把上帝當一回事,把別的、空的當上帝,得到的當然就是空的。不是神小氣,也不是神報復我們,甚至就在我們有生之年,神真的讓我們覺得在發笑、在很艱難裡,都還是叫我們回到祂那裡,所以都還是正面的。

那時,你們必呼求我,我卻不答應,懇切地尋找我,卻尋不見。v28

不真心悔改,呼求神也不答應

這也很稀奇,耶穌說你們尋找就尋見,而這裡不但說尋找,而且說是懇切的尋找,還是尋不見。這在聖經裡也很多,像申命記一章45節講到以色列人拒絕進到迦南地,然後神說你們就要在曠野死亡。結果他們又後悔了,要去打迦南人,耶和華說你們一定會失敗。後來就在何珥瑪那邊他們慘敗,回來呼求神,神也並不聽他們的。因為你一開始就不願意聽神的話,你選擇了的就不是神的話,當事情發生,當然會照神的話應驗在我們當中。「那時你們呼求」從以前以色列人進迦南地的路上就一直不聽神的話,到最後神的話實現時,他們再呼求,也像神的話實現一樣,神就沒有理他們。以賽亞書一章15節、耶利米書十一章11節、還有很多,像《撒迦利亞書》、《彌迦書》、《以西結書》,都有講到:神一直呼喚以色列人說你們回來回來,你一直不聽,到有一天神的話實現了,那你就真的是得到了你所選擇的東西,不是神不理你。

我們說如果是真正屬神的人,就是真的你是在被丟棄的時候,就像但以理,雖然亡國了,真的歸向神,神還是聽的,這就是神的恩典。但神會有安靜的時候,因為你們的呼求不是真心的呼求、不是真心在尋求上帝(常常人真正在尋求的,可能是上帝給我們的祝福;我們躲避的也不是上帝的震怒,而只是一些處罰,或我們希望好處不要沒有了)。因此,即使是懇切的尋找,那懇切的尋找因為一開始就一直不聽;而且這懇切的尋找,如果不屬神的人在那懇切尋找裡面,也只是怎麼樣避禍而已,不是真的尋求上帝,所以上帝就不叫他們尋見。

我常說,聖經裡就是你自己的選擇,你點的是餃子,送上來的就是餃子,如果waiter一再確認:是這個、是這個,我們還是一再不聽的話,我們真的會收到在上帝一切警告、勸告(希望你選擇好的,不要選擇壞的)之下,你還是選擇壞的,那麼你得到的就是壞的;而得到的時候不要怪上帝。當然你得到的時候,如果真心的悔改,一定還是得到上帝一切的祝福。

因為,你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,v29

神不聽,因為我們恨惡、不敬畏祂

為什麼我們從一開始就不聽智慧的話,後來在災難中尋找的時候神也不聽?因為我們從心裡就沒有敬畏上帝、恨惡知識(這當然也是在神的揀選之下);我們不會選擇那真知識,而選擇那虛假的。其實箴言這些話一點不是稀奇的話,我想將來在審判台前,那不信主的抱怨上帝居然讓我們下地獄,上帝會說,你不記得那麼多人邀請過你、你看過那麼多福音單張嗎?你說你有事、你恨惡、你輕看弟兄姊妹告訴你的最重要一件事、跟你生命、永生有關的事,你不要、你恨惡這個。你現在說你要知識,可是告訴你知識的時候你恨惡。當然我們又說為什麼會恨惡知識?用最直接的話來講恨惡知識就是太愛惜虛假。就好像一個人對妻子不忠實,你說他真的恨他的太太倒也不一定,但當他跟別的人在一起、喜歡別的異性的時候,就等於在恨惡他的妻子。如果我們不能專心的愛上帝、有其他偶像時,我們就是在恨惡上帝;如果我們輕看上帝一切的話,就是在恨惡上帝。在箴言裡面,少年人或人,你忘記聽到上帝對你苦口婆心、最真實、美好的,就容易被淫婦或惡的朋友所引誘。求主讓我們不要恨惡知識,這是真理;不要恨惡這看起來沒有什麼用、不像那些酒色財氣或八卦新聞這麼吸引我們的。因為你現在恨惡、輕看,有一天你呼求神的時候,就找不到祂。

 「不喜愛敬畏耶和華」以賽亞書十一章3節講到,那神的僕人有各樣的靈在他身上,有一個就是敬畏耶和華的靈。這個神的僕人是:喜愛敬畏耶和華,就是不僅我們敬畏神,而且我們喜歡敬畏神;在敬畏神裡面我們不覺得有什麼奴性、不覺這可憐、不覺這卑微,我們覺得這是一件歡喜的事。希望我們是敬畏上帝的,不敢得罪祂;對祂的偉大、慈愛,我們有那一份真是覺得自己非常渺小而願意敬畏、親近祂的態度。

不聽、藐視神的,自取滅亡

不聽我的勸戒,藐視我一切的責備, 31所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。v30-31

恨惡知識就是:「不聽我的勸戒,藐視我一切的責備」。不聽勸誡,那太明顯了。各位,不聽勸誡可以天天在我們家裡、在自己身上,在年輕人、年老人、政治人物、各樣人物、每個人,甚至就算是一個人單獨時,神在他身上還是有聲音的。但我們不聽,然後藐視一切的責備,這就有點嚴重了。責備來的時候就已經有一點痛,神的杖、神的竿已經打到你身上,可是還輕看、對上帝的管教非常輕看,那就難過了。詩篇八十一篇13節「甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道」11節:「無奈,我的民不聽我的聲音」然後神「任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行」。怎麼講、怎麼勸,都不聽,到最後碰到了你要的那結果,怎麼來怪上帝?何西阿書五章6節、耶利米書六章19節那裡也都看到,到後來以色列人牽著牛羊去找耶和華都找不到。還是一樣,我們真的任何一個時候被聖靈感動,真心在尋找神,而不只是躲避災禍、想要那福利的話,一定被找到的,即使我們在艱難中。但如果從一開始到在艱難中,心沒有歸向上帝的時候,再去找都找不到,最後就是吃自結的果子,充滿自設的計謀。也有人跟我講說好多時候在教會裡也發現這種情形:艱難時會很勤的找同工,問題一沒有了就不見了。我一點不怪人家,我們牧養人就不要說什麼別的,但好像這個現象是有的。這就不是真的認識上帝了,真的認識上帝不是好像有點利用,像民間拜菩薩一樣,而是我們是禍、福、任何一個時候都把祂當至寶、唯一的真理。耶利米書六章19節:「我必使災禍臨到這百姓,就是他們意念所結的果子」這災禍是神使他們臨到的、這災禍也是他們意念所結的果子;你種什麼,收的就是什麼,所結的果子會真實的臨到你。

愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。v32

這在以賽亞書六十六章4節「我也必揀選迷惑他們的事,使他們所懼怕的臨到他們;因為我呼喚,無人答應;我說話,他們不聽從;反倒行我眼中看為惡的,揀選我所不喜悅的。」愚昧人就是不聽上帝話的人,並不是IQ低,他是不聽上帝的話。他們背道,不揀選上帝要他們揀選的,就是背道;尤其他們嘗過主恩的滋味,再背道就更嚴重,這樣會殺害自己。他以為他很安逸、平安,他選擇世界上給他的東西,會害自己的命。因為這是一個選擇:就是智慧在那裡呼喊,而愚昧人不聽;愚昧人專門揀選這些不聽上帝話的事情,因此神會揀選迷惑他們的事,使他們所懼怕的臨到他們。這在以西結書十四章也有講到,就是說當一個人背道、不聽上帝話的時候,神會把迷惑他們的事放在他們心裡。特別第9節:「先知若被迷惑說一句預言,是我─耶和華任那先知受迷惑」還有3-4節:因為有人已經把假神接到心裡,又來問神的話,神會按他眾多的假神來回答他;神會來迷惑他。就是好像讓亞哈的先知受迷惑,也讓亞哈受迷惑一樣。這是我們自己找的,在這裡也顯出神在這件事上的主權,神主動的。神會讓我們被迷惑,這不是神壞,是我們自己罪有應得。神也會使我們怕的臨到我們,因為神呼喚的時候我們不肯聽。

聽從智慧享平康(33節)

惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。 v33

聽從主的人,才會真正的有平安。「必安然居住」當然我們生活中都有災難、都有艱難,但那敬畏上帝的人,詩篇廿五篇12-14節「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住;他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密;他必將自己的約指示他們。」敬畏上帝而聽從上帝的話的,才有真正的平安。安住、不怕災禍,這都是在和好、安息、和平當中的。和好是神所做的工作特別是在十字架上所做的工作,使我們從神的震怒底下,變成在一個愛我們的神底下。接受耶穌基督所做的和好工作,跟神和好了,我們就安息、就有平安、就有上帝從創造以來就要給我們的安息。和好、安息、平安,是信靠上帝的一個結果。這在申命記卅三章28節「以色列安然居住;雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。」然後下面就講神拯救、神幫助。我們能安然居住,包括物質上的享受,就是因為神拯救我們;我們信靠上帝,祂為我們的居所。以賽亞書卅二章18節「我的百姓必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。」為什麼會有平安?因為有公義。「公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。」表面上看這句話就是:不做虧心事,半夜不怕鬼敲門,我做得很正,就有平安。不過這裡講的比這個要多得多了,我們做得並不正,那怎麼得平安?那是要從上帝來的拯救。公義本來是定我們罪的,但信靠上帝,公義變成對我們的一個拯救,神的義加在我們身上,這當然要把十字架連在一起,羅馬書第一章講的:「神的義正在這福音上顯明出來」;在愛中顯出,也在神的公義中顯出。


延伸閱讀:
完美的大祭司 【讀經:希伯來書五章1至10節】
箴言(十九之1) 【康來昌查經系列】
聖潔生活 【讀經:利未記十八章1至5節、30節】


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