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2017-09-26 星期二
親愛的,..不要把什麼凡事,都視為虛空,例如有人說金錢是虛空,學間是虛空,權力是虛空,家庭是虛空,知識是虛空,大自然是虛空,這是危險的教導。不要把虛...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:1982 | 文章發佈時間:2017-07-05

箴言(四)
作者:康來昌查經系列

宜聽訓誨(1-27節)

要領受、存記、遵行神的話

眾子啊,要聽父親的教訓,留心得知聰明。v1

要專心領受教訓並教導下去

這是所羅門講的,有一點像保羅對提摩太講的:「你要教導那能忠心教導人的人」,一句話就包含了四代:我教導你、你教導人、你教導的人他要能教下一代;其實就是一直延續下去。這裡所羅門也一講就講了三代:一個是我父親教我;然後我有聰明知識;然後你們要留心聽。我們希望好的教導、好的真理,能夠一直傳下去;而且我們不是像中國人的傳家之寶一樣,原封不動、毫髮無損的把一把寶劍、名畫、或什麼珠寶交下去。我們的聖經可不是這樣,道理是永遠不改變的道理,但希望每一代在領受這教導時,都再加上自己的見證。就像耶穌說的:凡領受這教訓的就印上印,證明神是真的、每一次我們教導、傳揚這不變的真理、不變的基督時,就把基督再加上我們的印記、見證,讓上帝更豐富。就是我們今天在教會裡不是很死板、一成不變的。對,這信仰基本的古老福音不變,但我們經驗祂的豐富是代代更新、每天都更豐富。如果沒有更新、更豐富的認識,其實就是不進步;不進步就在退步當中了。盼望我們是專心的聽、留心的聽而且明白;忠心的持守而且教導下去。

態度謙卑,但傳講的真理不能讓步

如果是這樣,我們也需要注意一件事情,這件事情好像跟我們一般常常在講的基督徒的態度不大一樣,其實我在想那是我們自己的錯,或者我們忽略了聖經的教導。就是一方面,我再次說,我們一定要謙卑、我們真是什麼都沒有,但對在傳講神所託付給我們的責任的時候,我們不能謙卑柔和到打折扣;我們不能說:這我不大確定耶穌是不是獨一的救主。這些最基本的我們不能讓步、不能客氣,客氣就是向魔鬼讓步;如果我們常常在這種事上讓步,那就是驕傲了。(就跟一個人吸毒,他如果苦苦哀求請你幫忙他吸毒,而你很柔和的、甚至很配合他、覺得聽起來很有道理,這就是一種懦弱和對魔鬼的讓步)。你看到這裡所羅門的話、看到保羅對提摩太所講的話、看到先知的話,你要謙卑沒有錯,但不要叫人小看你年輕;你要叫人能夠聽你的話。你們要聽!保羅就常常這樣:如果有人不知道我講的就是神的話,就由他不知道、就不管他了;如果有人自認為屬靈,他就應該知道我講的是屬神的話。這當然我們自己也要小心,很多時候我們知道我們所教的、解釋的是加進了自己的私慾;但當我們講的沒有錯誤,我還是再次說:你要謙卑,那謙卑包括看重你的職分。保羅也講:「我是外邦人的使徒,所以我看重我的職分。」就是榮耀我的職分;就是:這麼重要的事我怎麼可以說我不行?可能整個教會別人都看不起我們,那都不管了,我們自己爛,完全是五體投地的承認,但我們所傳講的耶穌、所傳講的信息、甚至自己活出的見證,不應該是錯的。

因我所給你們的是好教訓;不可離棄我的法則(或譯:指教)。v2

神給的是好教訓

我們能不能在所有的教導中有這樣的阿們:「我所給你們的是好教訓,你不要離棄我」?好教訓就像以賽亞書五十章4節一樣:「主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」,如果我們要做一個教導人、扶持人的人,就求主賜給我們一個受教者的舌頭;就是我們的舌頭,是先有一個受教者的耳朵能夠聽:你這是不是好教訓、你這法則是不是真的是好的、是不是從神那裡領受的?

我在父親面前為孝子,在母親眼中為獨一的嬌兒。v3

聽、傳神的話之人蒙神所愛

歷代志上廿九章,大衛也有講:我的兒子所羅門嬌嫩,還很幼小。這「孝子、獨一的嬌兒」我想不是撒嬌的意思,而是承認自己是被愛的。在大衛的眾子裡面,的確好像也只有這個拔示巴所生的所羅門是獨一的、順服上帝的(起碼在早期)、是一個叫大衛能夠很安心的人,其他就都不是。我們也希望我們在天父面前是孝子;我們倒不希望我們是獨一,希望眾兒女都是那位獨一的、都是被神特別褓抱、寵愛的。你們要成為神所愛的,重點就是兩個:一個是聽祂的話;一個是傳祂的話。「我聽我父親的教導」,我們從來不是聽了就藏在裡面,成為自己一個獨得經歷;我們聽了,是要傳出去。領受要越多、越豐富、越明白越好;傳出去也是要越多、越豐富越好;不打折扣的傳出去。

父親教訓我說:你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。v4

神的話讓人活得美好

這耶穌也都講過:「我對你們說的話就是靈、就是生命。」上帝的話就是生命的糧、就是真理的光;上帝的話就是讓我們知道怎麼活、並知道怎麼活得好。當然對不信主的人來講,上帝的話實在是很沈重、常常叫人承受不了;但要知道,這不僅是讓人得存活,從整個聖經來講,而是活得更美好。當然這是全世界所有宗教、所有自認為是老師的說法:「你們到我這裡來,我告訴你們怎麼活得更好、更健康、更快樂、更自由等等」,但我們知道,只有在敬畏上帝之下,我們才能活得更好。第4節這「我」(在舊約新約都一樣,我們解經時真的要很靈活)當然是指所羅門,但我們再看一看,包括以賽亞書、包括聖經很多地方,那「我」不僅是指作者,有時是指以色列人、有時是指上帝,這裡的「我」也有一點像「智慧」。如果我們再用傳統解釋(:箴言裡「智慧」就是耶穌、就是上帝的道),這倒也是,祂是上帝最獨一寵愛的。耶穌得上帝的寵愛,不管祂在道成肉身前,或道成肉身後,特別在約翰福音裡就說:「我從父所領受的都教導你們了,父怎麼吩咐,我就怎麼說、就怎麼做;我沒有自己的意思」,所以這樣來解釋這「智慧」就是「道」、就是「聖子」,這樣也很好。用在我們身上就是我們真是把神的話放在我們心裡、真是記得祂的話,而且我們遵行祂的命令。不是只有像法利賽人一樣很熟悉的背上帝的話,而是能夠去遵行;甚至不只是遵行,而且是憑著信心;不只是憑著信心,我們有安息、把榮耀歸給上帝。

要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語。v5

要認識上帝、得智慧

我們也記得在新約時,在聖靈的工作下,就不再是把上帝的話刻在石版上,也不再是教導別人說你要怎麼樣、怎麼樣,因為他們從小到大都會遵行我的話(這是耶利米書卅一章的話);我們是已經有聖靈、保惠師、有主的恩膏在凡事上教訓我們。不過這不是說我們在世上就不需要老師;我們在世上須要有老師,我們只是希望越是有老師的時候,那老師也好、老師的教導也好、我們自己的也好,是越認識上帝。

聖靈幫助我們不忘記、不偏離

「忘記和偏離」我想都也只有聖靈來幫助我們,因為肉體是容易忘記的;我們肉體根本不能記得神要我們做的事,因為我們不喜歡;我們的肉體也是自動的就偏離神口中的言語,從亞當夏娃,到曠野的以色列人,到門徒們,到歷世歷代的教會都是。我再次說,這需要聖靈幫助我們,但聖靈、主的恩典幫助我們,不是說我們就不要努力;剛好相反,越是靠著聖靈我們越努力、盡心的來記住、遵行神的話。

要把上帝當至寶

不可離棄智慧,智慧就護衛你;要愛他,他就保守你。 7智慧為首;所以,要得智慧。在你一切所得之內必得聰明(或譯:用你一切所得的去換聰明)。 8高舉智慧,他就使你高升;懷抱智慧,他就使你尊榮。 9他必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。v6-9

越珍惜,神就越多給

這些話都有一點好像成功神學,就是我們上進,都是因為後來有個什麼報酬。我想我們不是這樣來理解的,我們總是說:我們是先白白得到了那報酬、白白得到上帝的恩典,我們就被主的恩典感動就更去渴慕祂。就是我們真的不是為了個人的得失,因為神已經把好的恩典都白白的給我們,而且永遠不收回;不過在我們自己的生活裡,因為有肉身,這些罰和賞實在也是有的。當神把祂的智慧、祂的道給我們的時候,那蒙恩的人就會珍惜;越珍惜這個,神給的就越多;凡有的還要加給他,凡沒有的,連他所有的也要奪去。在教會裡、在我們個人生活中,天天都是這樣。每個人都蒙恩、都聽到、都有聖經、都知道耶穌的教導,但我們越蒙恩就越會渴慕、越會要去遵行、越會要得得多;不珍惜的人,當然就越來越少了。所以大家都是神的兒女,有些人就是能夠一馬當先,不斷的渴慕;有些人就是覺得,嚴重一點的就像以掃一樣,輕看上帝的恩典;普通一點的就像老底嘉教會一樣,不冷不熱;或哥林多教會一樣:「上帝不錯,但我們還是比較喜歡追求金錢、知識、權力這些東西。」

珍愛神,神也珍愛你

這段話我們在前面第二章就看到,像馬太福音十三章一樣:我們把耶穌、把上帝當一個至寶。我們沒有這樣的智慧把上帝當至寶,可是當上帝揀選、光照我們的時候,我們就可以把上帝、把敬畏上帝當作至寶;不但不會離棄祂,而且珍愛祂。你不離棄、珍愛祂,或保守祂不被丟(偷)掉,祂就成為保護你的;你愛護智慧,智慧就保守你,引導你做正確的選擇。我們是不是把智慧當作最高?這智慧如果只是IQ很高 、只是讓我考試、背經第一名、在工作上的能力顯出我是第一名,那就根本是世界的智慧。這個智慧是敬畏上帝、是柔和的、是讓眾人得到福音的好處;也不是為了自己的高昇,而真是很謙卑的把榮耀都歸給主、敬畏上帝,那麼神真的是:對那些並不尋求人間尊榮的人,神就使我們高昇;而且把各樣榮耀加在我們身上。不過我們也要求主幫助,不要在這各樣榮耀加在我們身上時,我們反而跌倒。

遵從神,有豐富生命

我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。v10

再一次,不要把這話想得那麼庸俗,不是說我們聽神的話就一定是長壽,所以最高壽的人最聽神的話。這裡只是講一個大原則:只要聽、明白、遵從上帝的話,神會讓我們的生命很豐富的。

我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。v11

神的話也給人遵守的能力

指教你走這條路,也賜下夠用的力量,我們就不要找任何一個藉口說我辦不到、我不能。神已經教,當祂教的時候,祂也把那遵行的能力賜給我們。

你行走,腳步必不致狹窄;你奔跑,也不致跌倒。v12

走在智慧的道路中,就跟我們講進窄門、走小路一樣,看起來是窄、是小,但真的願意去跟隨的話,就像詩篇十八篇36節「你使我腳下的地步寬闊」,或者像保羅對哥林多教會講:「有又寬大、又有功效的門為我開了」,也像耶穌對非拉鐵非教會講:「我給你一個敞開的門,是沒有人能關的。」就是:如果認定主的時候,就是狹窄、不認定別的、就是這一條;但認定主、順服主,主給我們開的路,那真的是非常自由而且非常喜悅、豐富。

要持定訓誨,不可放鬆;必當謹守,因為他是你的生命。v13

越聽神的話,就越能遵行

我們也再顛倒的來說,是上帝的話、上帝的生命使我們能夠持定。總是用上帝的恩典、上帝的能力,來持守上帝的恩典、上帝的能力;總是越領受神的話,越能遵守神的話,這是互為因果的一個善性循環。當然在我們人的軟弱中,就特別講到說:不要放鬆。但我也說過,希望我們是在安息當中遵行上帝的話;尤其我們遵行的越好,求神讓我們越不自大。神的話是我們的生命,在舊約、新約都看到:是我們生命的糧、讓我們生命豐富的;這又是一個很狹窄的東西,你不可以在別的地方找到這豐富,只有在神的話裡面。但我們真的持定神的話,這持定包括領受、明白、存記、遵行;不只是會背、不只是聽過、甚至不只是聽懂而已,是我們會去遵行。遵行的時候還要繼續求神來幫助我們,這是神給我們的生命,不是神給我們的桎梏、綑綁。

要遠離罪惡試探

不可行惡人的路;不要走壞人的道。v14

這當然我們馬上想到詩篇第一篇,連開始都不要開始、連放鬆都不要放鬆;不要說有一次我就走一走,這都是會讓我們墮落到地獄裡去的。

要躲避,不可經過;要轉身而去。v15

後面在講到遠離淫婦也是這樣。我想不只是淫婦,遠離任何罪惡的試探,包括金錢、包括(我不要講得那麼恐怖但有一個最平常的就是:)遠離美食。這我們最難勝過的,你如果太接近、冰箱太方便打開的時候就很困難了。要節食的人就把這「不可行卡路里的路;不要走偏食的道。要躲避,不可經過冰箱;要轉身而去」貼在牆上。我們也看過這類的漫畫、諷刺的小說,轉身了三次到最後衝進去拿出三倍來吃掉。我們靠自己實在不能勝過任何一個,真的希望主來幫助我們。講節食是一個比較輕鬆的話題,其實我覺得在對付罪惡的時候都是這樣。一個要遠離,一個靠自己沒有用、再怎麼壓制都不行。

這等人若不行惡,不得睡覺;不使人跌倒,睡臥不安;v16

惡人沒有安息

這跟大衛剛好相反,詩篇一三二篇也講到大衛說:我如果沒有找到耶和華的約櫃,就不能睡覺。一個義人是遵行了上帝的話他才能睡覺,惡人是要行惡了他才覺得好像夙願得已滿足。當然我們知道惡人是沒有辦法安息,因為作惡多端,也怕別人傷害他,而沒有辦法睡覺。這裡是在講他們總是要用行惡來滿足他的私慾。以我們墮落的本性來講還是需要小心,有一幕我印象深刻:我兩個兒子康強、康健小時候,他們感情很好。你知道小孩有時就是這樣,你打我一下,我一定要打你一下,打回打去的。反正到最後就有一點玩真的,就沒命的追,而且追得不是在玩了,很生氣要重重的打對方,而對方也很重的打回來。我覺得再下去真的可以變成亞伯和該隱的樣子。你說這是小孩子,你看政黨之間不也是這樣:你罵我一句我一定要罵回去、一定要搶到麥克風凶回去。夫妻有的時候也是這樣,甚至我們有時上魔鬼的當就是:我那個報復也好、那強烈的慾望不到滿足,就不能睡覺。這我們求神幫助我們。

因為他們以奸惡吃餅,以強暴喝酒。v17

壞的越壞;好的越好

用邪惡來養邪惡,就會飲鴆止渴、就會越來越多的邪惡;就越欲罷不能。我想用良善來養良善,那就更好;就越良善,越渴慕更多的良善。前面講的是惡人,就是這世界總有這種兩極化的現象:壞的就越來越壞,不大會停在一個地方;好的會越來越好,也不大會停在一個地方。我們就希望上帝這一點能把好的繼續支持,把壞的改變過來。

但義人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。v18

這當然不是說到日午就不照了,就是一直在照;我們在這一生裡,不斷的有光明。

惡人的道好像幽暗,自己不知因什麼跌倒。v19

惡人的道幽暗

「惡人的道好像幽暗」在約翰福音十二章35節那裡講到:「耶穌說他是世界的光,跟隨祂的就不在黑暗裡走。應當趁著有光行走,行在光中,要不然黑暗來了,那黑暗就很大了。」

「自己不知因什麼跌倒」走在罪惡、頑冥不化裡面,到最後恐怕自己走錯了也不大知道;自己為什麼會這麼慘也不大知道。我們碰到過一些很慘的人,怎麼會變成這樣,他不知道是什麼原因跌倒的。其實跌到的原因很簡單,就是離開上帝;可能從一個小小的偏離開始,這裡想到以掃、掃羅都有這情形;猶大恐怕也是。很黑暗,到最後黑暗到為什麼會到這麼慘都不知道,當然就是因為自己一開始離開上帝。

留心聽神的話

我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語, 21都不可離你的眼目,要存記在你心中。 22因為得著他的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。v20-22

這個上面講過了,就是要留心聽。這些我們也再一次從新約來瞭解。舊約也不是沒有,就是我們要有信心、要仰望聖靈、也求主幫助我們彼此的扶持。因為你一天到晚講,包括箴言提醒你要聽、要聽,聽的人就煩了;越講他越覺得煩,甚至會所謂的反彈,就是越講他偏不、就反其道而行。惡人是這樣,我們希望聖徒也不要有一天耳朵發癢、不想聽了。這真要神幫助我們。以前有十萬次的勝利,不表示十萬零一次也勝利,當然我們順服主,成一個習慣是非常好的。再一次講到:得到上帝的話是得到生命;也再一次提醒我們不會是一個人豐富的,如果豐富,是全體都會豐富。而且最豐富、得到生命的人,他不會獨善其身得到生命,他能夠幫助其他的人。這些都很困難,所以你看到這些經文都是跟整個教會有關係的。一個人得到上帝的話,或許可以影響全體。當然我們常看到相反的:一點麵酵使全團都發起來;壞的影響到好的。希望在教會裡能夠是好的、上帝的話把壞的來改變,全體得醫治。得生命是整個生命得建造,不是只有一個;我們是一個身體。

心中有神的話為準則

你要保守你心,勝過保守一切(或譯:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。v23

信靠上帝的心

這是非常熟悉的經文,但什麼是「保守你的心」?甚至很多人知不知道自己心在哪裡?很多人都知道保守自己的身體:保守自己的心臟、肺、肝臟;保養自己的頭髮、皮膚,很多人這些都很注意的。這我們都知道,但保羅不是對提摩太講過:「操練身體,益處還小,惟獨敬虔,凡事都有益處」很多人根本不看重自己的心、靈魂,甚至有些人根本不覺得自己有心、有靈魂,只覺得吃喝玩樂就好了。我們希望那主導我們肉身一切的心靈;那認識上帝、那一切好和壞都是從這裡發出來的,能被上帝的話、上帝的靈、上帝的十字架來保守。當然我們不放棄自己的責任,但若不是耶和華看守的話,我們看守就枉然勞力。我們求主讓這心不只是像一個保險箱一樣的被保守,而這心是像一個葡萄園一樣,是可以一直成長然後幫助別人的。如果只是保守起來,好像藏在一個地方不會讓人再碰到,這不是上帝的意思;就我們要防止心靈被污染是這樣,但就那結果和目標絕不是我們孤芳自賞。不只是不准看這個、不准碰那個,我們是更積極的讓上帝的話在我們裡面、讓這心結出各樣的果子去醫治、餵養其他的人,也讓我們的生命很有力量。一生結婚、工作,我們到底所做的一切是不是喜樂、是不是被上帝記念?不是你講了多少、做了多少,而是你的心是不是信靠上帝。

你要除掉邪僻的口,棄絕乖謬的嘴。v24

良善造就的口

如果有心,又不要忘記耶穌說的:「心裡想的,口裡就說出來」,所以如果我們心真的是對的話就要「除掉邪僻的口,棄絕乖謬的嘴」雅各書、箴言也常常講。不是說叫我們很會說話,是叫我們的心很善良。

你的眼目要向前正看;你的眼睛(原文是皮)當向前直觀。v25

正直的行為

這不是說發呆、眼目發直,意思就是:走正路。當然這些都是老話我們也都很熟悉,可是你自己想想看我們的眼目、心眼,多麼容易偏!看不到正路,很容易看到這些邪情私慾。在歐洲性開放的地方,滿街什麼色情、全裸廣告都有,讓你的心容易動搖。我們求神讓我們心中有主的話,不然空空的心很容易被引誘的。

要修平你腳下的路,堅定你一切的道。 27不可偏向左右;要使你的腳離開邪惡。 v26-27

要堅定走神的道

這裡看到有三個東西:一個是你的心;一個是你的口;一個是你的行為。看起來都很一致。再加上前面一個,第四個就是:你的心要對,就是要有上帝的話在裡面;你要保守你的心,就是要有上帝的話、上帝的聖靈、上帝的慈愛。因為上帝的話、上帝的聖靈就是要把祂的慈愛、聖潔、正直活出來的。我們心裡想的,口裡說出來;口裡常說的,手就去做;手常做的,腳就常常去踏,又回到詩篇第一篇了:不從惡人的計謀:不要從、不要去聽、不要去看、不要去想、不要去接受這些。不站罪人的道路:不要跟他們同行;不坐褻慢人的座位:不要跟他們成為一夥,甚至在他們中間發號施令。修平你腳下的路,保守你的心、眼目正直,這都講到我們該盡的責任,不過我們能做這些,總是聖靈幫助,否則我們哪裡能修平自己的道路?我們不但要修平自己的道路,從以賽亞書看還有修直主的路。其實這兩個道路都是一樣的,就是讓我們跟主之間是一致的;主到我們這裡我們到主那裡,都是沒有罪惡的攔阻。要堅定,我們走這條路(耶穌的路、十字架的路)容易偏斜、容易覺得累、容易體貼肉體。有時也容易走回頭路,那最不好;偏向左右也不好。我們沒有過猶不及,就專心的仰望上帝。


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