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上帝在安靜中的作為
2017-11-24 星期五
親愛的,..上帝很多的作為,是安靜地進行。我們似乎無言可聽,無聲可聞。但是上帝許多的大工,默默的進行。例如宇宙大部分的空間是安靜,星球運轉是無聲,日...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2152 | 文章發佈時間:2017-07-05

箴言(五)
作者:康來昌查經系列

遠離淫亂、遠離背道(1-23節)

第五章講的都是遠離淫婦、遠離淫亂。說真的這是這個時代和以前的時代一樣需要聽到的話。我希望不是太靈意解經。這種淫亂的事要避免,不過在聖經的用法(不管舊約和新約),有一個同樣的現象,就是遠離背道。聖經裡常常把背道說成就是淫亂。拜偶像、或遵循別的神、或以別的東西當神,是一種屬靈上的淫亂。我想這種危險,跟婚姻上的淫亂是一樣強烈;這些試探都存在。所以要聽智慧的話、要聽敬畏神而來的話。

要留心聽神的話

我兒,要留心我智慧的話語,側耳聽我聰明的言詞,v1

要聽、要傳出自神的話

這句話一直重複看到:「要留心我智慧的話語,側耳聽我聰明的言詞」。我們要人聽的是什麼?我們自己講的是不是智慧的話、聰明的話?我們要人聽,不管是主日、是桌上跟小孩講:「要聽話、要聽我的話、要聽爸媽的話」,但爸媽自己有沒有從神來的智慧的話?我們自己一定要領受神的話,否則寧可閉口不要講。但如果我們講的真是從神來的智慧的話時,我們也就當仁不讓;也就很勇敢的說:你要注意聽!這對你有幫助;若真是出自神的,你就不要說客氣話:「這給你參考,聽不聽無所謂」。我們如果很清楚這是神的話時,也希望人願意仔細的聽。

為要使你謹守謀略,嘴唇保存知識。v2

要謹守、保存神的話

「謹守和保存」也是一樣,我們得到了,還要繼續讓他不要失去;包括遵行、不要扭曲。你要聽我的話,相對的就是你不要聽別的話;你要遵守我的,相對的就是不要遵守別的。

犯罪的事都是開始甜、舒服;後來苦、死

因為淫婦的嘴滴下蜂蜜;他的口比油更滑,4 至終卻苦似茵蔯,快如兩刃的刀。5 他的腳下入死地;他腳步踏住陰間,v3-5

淫婦、罪惡誘惑人

「別的」這裡當然講是淫婦,我想不只是淫婦,所有犯罪的事都有一個特點,就是滴下蜂蜜。如果罪惡不是引誘人、不是讓我們這老我有很大的喜悅的話,罪惡不可能這麼猖獗、氾濫;如果罪惡不是在我們裡面已經是埋下了種子,以至於我們這麼容易裡應外合的話,今天我們不會這麼悲慘(包括在教會裡、教會外面都是)。「蜂蜜、油」最後是「茵蔯、刀」。剛開始都很甜、很舒服,後來是苦、是死亡,最後走到陰間去。

以致他找不著生命平坦的道。他的路變遷不定,自己還不知道。v6

「以致他找不著」這裡的「他」應該就是被引誘的人。不管在信仰上、或任何一件事上,你的背道到最後就是悲慘、一切都不定、然後死亡都不曉得。

要遠離試探,否則下場悲慘

眾子啊,現在要聽從我;不可離棄我口中的話。 8你所行的道要離他遠,不可就近他的房門, 9 恐怕將你的尊榮給別人,將你的歲月給殘忍的人; 10 恐怕外人滿得你的力量,你勞碌得來的,歸入外人的家;v7-10

不要以為很容易抗拒引誘

這也是我們常常看得到、常常聽得到的勸告。我們求神讓我們遠離試探,實在我們沒有那麼剛強。我說過一個例子:一個人要徵求司機,有三個人來應徵。就問他們這問題:「在懸崖邊,你敢開得多近?」一個說廿公分,一個說十公分,第三個說:我連開近一百公尺都不敢。第三個就被錄取了。實在我們不要太自信,事實上也不是不要太自信;我們從來不應該有任何的自信,以為我們可以抗拒這些東西。當然在現在的環境裡,你不想接近,他還會自動的接近,沒有辦法避免,因為社會是這樣子。

終久,你皮肉和身體消毀,你就悲歎,v11

這裡有一點思想:最最聰明的人是「生而知之」,但這種人少之又少;其次是「學而知之」,教了就會,也是少;第三個是「困而知之」,真的失敗了才知道這教導是對的,我覺得這還是少;多的就是死了還不知道、還不肯改。我覺得這種人最多(包括我自己在內),就是同樣的錯誤一直在犯。11節這個人算是困而知之,失敗了才知道。

說:我怎麼恨惡訓誨,心中藐視責備,13 也不聽從我師傅的話,又不側耳聽那教訓我的人? 14      我在聖會裡,幾乎落在諸般惡中。v12-14

貪圖一時引誘會後悔

你看,「在聖會裡」應該是在聖徒的群中。在人群裡,甚至在教會裡,幾乎落在諸般惡中。當然這一方面我覺得還有很多,如果我們把屬靈的背道也放進來,有時會聽到這說法:「為什麼不來教會?又回去拜佛了;為什麼不來教會?因為耶穌不大靈,我看別人拜佛現在好得很,債務、什麼都解決了。」就是有的人不能謹守住,那都是一個原因,就是:背道的事情有蜂蜜、有油;主的道又窄、又小(起碼剛開始你覺得真是好難)。這個人還不錯,在不知道過了多久,就說:我怎麼這麼糊塗?這個人(當然是還有其他的)如果是犯了淫亂的罪,尊榮給了別人,本來地位很高,東窗事發就沒有了;歲月給了殘忍的人,殘忍可能指那憤怒、嫉妒的丈夫;「外人得你的力量、勞碌歸入外人的家」,我也聽過這樣悲哀的事:丈夫在外面有外遇,妻子就很生氣也跟鄰舍有關係,然後被黑道知道又開始勒索,罪惡就一直不斷的增加。如果大衛知道犯淫亂、謀殺的結果,他的兒子會強姦女兒、會要殺他、會死亡,看到這任何一個他應該都嚇死了。但我想在犯罪或想犯罪的時候,這些東西好像都不見了一樣。所以良心的責備我們還是希望很強烈。有主日學老師跟小朋友講:「良心就是你做錯事的時候,你心裡那小小的聲音叫你不要做」。有小朋友就說:「那希望主叫那聲音大一點」。我想不只要大一點還要長一點,更是要讓我聽得進去。負面的是,如果你不謹守(不管是真道或婚姻上的承諾),貪圖一時的被引誘,就很悲慘。

享受神賜婚姻中的喜樂

你要喝自己池中的水,飲自己井裡的活水。 16 你的泉源豈可漲溢在外?你的河水豈可流在街上? 17 惟獨歸你一人,不可與外人同用。18要使你的泉源蒙福;要喜悅你幼年所娶的妻。v15-18

 神賜人婚姻中有滿足的喜樂

這裡是講正面的,「泉源、活水」一般都是講自己的妻子、配偶。「不要讓他漲溢在外」,就是好像說如果你自己不謹慎的話,你的配偶可能也就不謹慎,那就大家都造成痛苦。所以這兩個要同時注意:一個是你要享受你的婚姻;不僅享受婚姻,還有享受性、享受這些神給我們在正路上的喜樂。這一點我覺得我們在教會裡也需要靠著主多經驗。因為單單說要持守正直、要抗拒罪惡、引誘,好像會叫人力不能勝,但如果能夠享受到主給你的正面的,是更積極。我的意思是,譬如說在事奉主的路上,我常常覺得我們華人教會有個缺點,就是要事奉主、獻身研討的時候,走到前面的人都是哭哭啼啼的,好像他這一輩子就是又老、又醜、又孤單、又可憐、又被虐待的。這我覺得是很不對的情況。事奉主當然有艱難,但是絕對是有滿足的喜樂,而且是這個世界完全不能給、完全不能有的這種喜樂,這我覺得需要講。今天媒體、世界上都在講罪中之樂、犯淫亂、或同性戀的快樂,我覺得基督徒真需要讓人知道在主裡面的婚姻是喜樂的、遵守主的正道是喜樂的。當然我們也承認每個人都有他的艱難,但我們還是求主幫助我們正面的、順服上帝而來的那種滿足的喜樂,我們也能夠享受而且傳揚。

不受訓誨就會死亡

他如可愛的麀鹿,可喜的母鹿;願他的胸懷使你時時知足,他的愛情使你常常戀慕。 20 我兒,你為何戀慕淫婦?為何抱外女的胸懷? 21 因為,人所行的道都在耶和華眼前;他也修平人一切的路。 22 惡人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪惡如繩索纏繞。 23 他因不受訓誨就必死亡;又因愚昧過甚,必走差了路。v19-23

 要聽從神的警告

這也有意思:為什麼你要犯這個錯誤?因為被那蜂蜜、油所欺騙;我們忘記、想不到、或忽略、藐視神事先就對我們的警告:「那會有刀、茵蔯;會苦、會有悲嘆;所有的勞碌都空了、如飛而去。行得正會有滿足的喜樂;行得不正會有極多的悲慘」,是這樣的。不過我想最重要的是你做這些事(不管那痛苦、悲哀;被自己的罪孽捉住、纏繞,甚至死亡),你不要忘記這都是在耶和華的眼前。也就是說不管你東窗事發也好,因為這件事受到很多的痛苦也好,你要知道(我覺得還是正面的)是耶和華在修平你的路!勸誡你不聽,耶和華就一刀、一刀的砍下來,希望你還是能夠被修回來。耶穌說:你一隻手、一隻腳進天國,比兩隻手、腳齊全的到地獄還好。當然我們在天國裡沒有殘障的,這只是在講到說:一個人能夠受到管教,那就還是好。不管是被憤怒的丈夫,或是到晚年才醒悟過來,發現都浪費掉了,但是耶和華在修平你的道。是,也有惡有惡報的成分、也有被撒旦網羅抓住的時候、也有種瓜得瓜、種豆得豆,但這一切最正面的還是:我們相信神的手在其中、神在引導。只是為了大家若說:「那都是神要負責」他最後結束時有講:你是被自己的罪惡纏住了、你不受訓誨就會死亡。而且注意:那不受訓誨,就是愚昧過甚(我想「愚昧過甚」,愚昧沒有過甚,笨就是笨,一次就很夠笨了)。這「愚昧過甚」意思就是被提醒、責打多次,就頃刻敗壞了。


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