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不要把歲月,給殘忍
2017-08-16 星期三
親愛的,..「因為淫……將你的歲月給殘忍的人。」(箴言五:3、9)..我們要將生命交給耶穌,祂在十字架上,顯出祂對我們的愛。不要將生命交給淫亂,淫亂的背後...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:1891 | 文章發佈時間:2017-07-25

箴言(九)
作者:康來昌查經系列

智慧設筵與愚婦引誘的對比

智慧邀人來得恩典(1-5節)

智慧建造房屋,鑿成七根柱子,v1

靠神的建造;不信的拆毀

我想在我們生活中的確是婚姻、家庭、個人,都要有從敬畏神而來的智慧。我們也看到在箴言裡面,愚昧的婦人是拆毀房子、拆毀婚姻、拆毀家庭的;信靠上帝的是建造房屋、婚姻、家庭的;教會和個人都是這樣。「房屋」不管是我們工作的、教會的、事業的、婚姻的,都要有一個穩固的基礎;一個基礎當然就是耶穌基督;另外一個基礎就是「聽到主的話就去行」,而且希望我們用好的材料(用金銀寶石、用神的話,不是用人的血氣)來建。「七根柱子」我想就是一個穩固的結構。

智慧邀請人來得祝福

下面就很有意思,這裡跳得很快,內容很豐富。智慧一方面建造一個房屋,讓房屋很穩固,而且這智慧邀請人到這房屋裡來。到房屋裡來倒不是來住(當然長久的來講,如果我們真的說這是神的家,那也是來住),這裡是邀請人來吃、來喝。這是以色列人和我們中國人都喜歡的一個話題,就是用筵席邀請人來加入、成為他的一份;來赴這筵席可以說是得到恩典、得到祝福、得到神的永生、接受上帝的恩典,是一個祝福。我們記得耶穌很喜歡用這個做比喻,(舊約也是有,也包括在現在),就是請你來赴筵,不要花什麼,就是白白的來吃就好。

宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席; 3 打發使女出去,自己在城中至高處呼叫,v2-3

生命中總有兩個聲音(智慧和罪惡)在呼喊

這又好像有個對比,因為在14節那裡也是,那愚昧的婦人也在城中高處呼喊過路的。那愚昧的婦人也是指淫婦。就是我們生命裡好像總有兩個不同的聲音在呼喊我們:一個是愚昧、淫蕩、貪婪,反正就是罪惡;一個是智慧、上帝、福音在呼喊我們。事實上這兩種聲音也一直都有,在伊甸園就聽到是上帝的話還是撒旦的話;或者我們也可以說是窄門、小路和寬門、大路;通往永生和通往滅亡的兩條路,就在那裡呼喊。這裡也很像就是神預備好一切,然後打發祂的使女;也有一點像保羅用詩篇的話:「神的量帶通遍天下」說他們的話語達到天下。神一直在用祂的創造、祂的僕人,呼喚人歸向祂、敬畏祂,好叫我們的生活、婚姻、工作、一生,能夠建設得很好,而且吃喝得很愉快、享受得很好。

聽從智慧還是選擇褻慢?(6-12節)

說:誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!又對那無知的人說: 5 你們來,吃我的餅,喝我調和的酒。 6 你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道。v4-6

信靠上帝必須承認自己愚昧

這都可以跟七章6-21節那淫婦在那裡邀請、呼喊做一個對比。那智慧的呼喊為什麼沒有人聽?智慧既然能叫你吃一頓很好的人生的筵席、智慧既然能把你的人生建立得很好,為什麼人不願意來?我們從淫婦的呼喊和智慧的呼喊就知道:淫婦的呼喊是叫人體貼肉體的;體貼肉體真的就是死亡。會有暫時的快樂,在第七章裡描寫得很生動,其實那少年人好像牛牽往宰殺之地,自己以為是很愉快的享受,其實是死亡。如果我們要得到智慧、要得到生命,要得到永生、要得到那至好的,理論上應該很簡單,大家都願意得,但為什麼得不到?因為那是很小的路、很窄的門;要完全信靠上帝、完全不為自己打算、要放棄人一切自我中心的想法(包括要承認自己的愚昧、自己是罪人、自己是可憐的、貧窮的、赤身的、瞎眼的)。就是到神那裡要得到祝福,你要有個態度、心態,就是:我是很爛的人。這就是福音到處都有人討厭的地方。

你要到台大讀書,那想法就是我是個聰明的學生;你要成為一個大公司的主管或你要到這公司工作,你有個假設就是:我是很聰明、很能幹才能來這裡。我們都覺得自己很聰明、很能幹,然後相得益彰我們跟這大學、跟這個人配合;我們要跟誰結婚也是覺得自己是個好丈夫、好妻子,可是我們到上帝那裡要得到智慧、永生,我們得承認自己是死亡的、愚昧的、沒有的、空虛的,這就很難了。這也包括我們基督徒要繼續在生命中成長的難就在這裡。我們要一直不斷的承認自己是又飢、又渴、又瞎、又聾、又是赤身露體、長大痲瘋的,是愚蒙的人;那也只有神光照的人,才能越來越看到我們自己是沒有的。

但神對我們的呼喚,也像約翰福音第六章耶穌的呼喚:渴的人、餓的人、勞苦擔重擔的人就到我這裡來;也就是一樣的話,就是到主那裡來的人,需要已經被主光照,看到我是勞苦擔重擔的,我不是什麼很得意、能幹的人;我是渴的,不是什麼很飽、很富足的人。這裡說來「吃我的餅,喝我調和的酒」不知道有沒有人把他跟聖餐連在一起?連在一起也許有些過份,但把他想到吃上帝為我們預備的筵席、領受上帝給我們的生命,那是不過份的。「捨棄愚蒙」其實就是承認自己是愚昧的;就是發現自己所做的一切事情,我並不聰明、並不能幹。我們也想到箴言前面,對少年人的提醒,就是:你不要自以為聰明、不要自以為有智慧,要敬畏耶和華;在你一切所行的事上認定祂。不是一種假客氣、故意的謙虛,而是我們真看到自己實在不行、是黑暗、是沒有的。

不接受智慧,當心機會不再

這是智慧對全世界、對每一個人的呼喊,但這呼喊,如果我們看耶穌、保羅的作法、聖經的勸告,我們又發現這呼喊並不是無限、沒有止境的。有的時候在教會裡我們總是說要不斷的愛、不斷的如何,我想我們有愛、有智慧是對的,更是要合聖經。就是在聖經裡面,耶穌甚至不給第二次呼喊,到一個地方人家聽就聽,不聽就跺下腳上的塵土就走了。傳福音要很迫切,每個人都應該有機會要聽,所以趕快跟別人講;這裡的人愚昧不肯聽,就不再講了。

當然我們生活中有些總是跟我們在一起的愚昧人,就是神放在我們身邊的,你不是一直不斷的去講。也記得耶穌在登山寶訓講:你要去掉自己眼中的樑木,然後去掉別人眼中的刺,但接著耶穌就講:不要把聖物給狗、也不要把珍珠丟給豬,免得他踐踏了,還回來咬你一口。就是你在責備人、說他錯、去掉人眼中樑木、糾正一個人的時候,是要小心的;好像就是他願意聽,你講;他不願意聽,你就不要講。這我們當然想到很多很多的情形,如果那愚昧人是你丈夫、妻子、兒女、婆婆、媳婦、同工,你講多少呢?這聖經裡沒有給我們一個死的律法,但給我們一個原則,就是:我們講、在高處、在大街上呼喊,我們總是要呼喊,但是我們也不是很硬性的要人家一定要聽。人不肯聽的時候,你要謹慎的來做。

指斥褻慢人的,必受辱罵;責備惡人的,必被玷污。 8 不要責備褻慢人,恐怕他恨你;要責備智慧人,他必愛你。v7-8

對褻慢人的勸誡要見機行事

這當然我們也要小心的講,可不要太自大:你不要認為你在責備人的時候你就是智慧人,很可能你更蠢。也不要人家不聽,你就拿箴言第九章這段話來說:「你這褻慢人,我以後不跟你講了。」有可能你講的是錯,他不聽是對的。但我想那原則我們需要知道,就是:對褻慢人、頑梗人的勸誡是要見機行事。我們也求主幫助我們不是一個褻慢人,不願意聽人家對我們的責備、不願意看到我們自己是又飢、又渴、又瞎、又聾、又啞的。要謹慎!「要責備智慧人」那誰是智慧人?我們也很感謝主,智慧人要被責備的;沒有一個智慧人是智慧到不需要被責備、提醒的。當然這些話我們不知道聽了多少,中國人也有:「聞過則喜」,君子就是聽到人家說他的錯誤就很高興;英明的皇帝就會下詔:誰能當面罵我的賞多少錢之類。這些故事很多,但現實就剛好相反,因為我們聽不進去人家對我們的責備。我還是說別人的責備不一定都是對的,我們就真是求主讓我們有一個敬畏上帝的心,是一個智慧人、敬畏上帝的人。凡有的還加給他,我們是第9節的這種:

教導智慧人,他就越發有智慧;指示義人,他就增長學問。v9

「教導智慧人,他就越發有智慧」我們渴慕就越得到多;「指示義人,他就增長學問。」願意聽的就越聽越多,越來越有福;不願意聽的,就連他所有的都要奪去。

敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。v10

敬畏耶和華

這兩句當然應該是平行句。如果是平行句的話,我們就發現「敬畏和認識;聰明和智慧」有類似的意思。先講「敬畏」,敬畏其實就是害怕,我們很熟悉,因為新約、舊約裡都有講到對神該有的害怕。這種害怕不是患得患失的;如果真是屬靈、有信心,這種害怕就不是因著我們的得失,完全是因著上帝祂本身的偉大,我們這受造物、被拯救者、被照顧的我們,就在這偉大的主面前有一種肅然起敬的態度。不是祂會殺、傷害我們,就是祂偉大,甚至可以說是我們認識祂的偉大而有的那種敬畏;在敬畏當中我們就更認識祂。這求聖靈幫助我們。在哥林多前書第二章:誰能夠知道神的事?真的只有聖靈幫助我們知道神的事、認識上帝是這麼偉大、這樣配得一切的頌讚。這「配」就是我們當在祂面前有一種我們實在太太渺小,我們完全需要祂的那種認識。這樣的認識這位至聖者、這位造物主、這位全地的主宰,覺得自己真是好渺小,而祂非常非常偉大、豐富,祂把一切豐富白白的給我們,我們就產生一種不靠自己的心態;就產生一種:「如果這位愛我、全能的上帝這麼樂意把各樣的豐富這樣給我的話,那我能做的最好的事情,就是完全的信靠祂」。

你信靠一個最聰明、最有能力、最有智慧的上帝,凡事在祂的引導之下、凡事接受祂對你的預備和帶領,那你當然什麼事都很聰明、很有智慧。因為祂最有智慧,祂會讓你就像如果是下棋大師教你怎麼下,你跟著他下,一定只會贏,不會輸的。以此類推,每件事都是這樣。在這裡也請各位注意,我們不是變成一個木偶,木偶並不知道敬畏那操縱他的人,也更沒有生命;我們是知道、認識祂的偉大,而且越來越多的認識;又在這認識裡越來越多的信靠祂、順服祂,我們就在所做的每件事上能夠判斷、選擇、教導、跟隨。當然即使我們敬畏上帝我們也會有走錯、有不知道的地方,像保羅也不知道上帝要他去歐洲傳福音,還在亞洲轉了好幾圈;所羅門更是在敬畏上帝有智慧、很富裕、很成功,反而失去了敬畏上帝的心,可以說就是最愚蠢的人。所以,敬畏耶和華是智慧的開端,我想我就說:「繼續敬畏耶和華,是智慧的結束;或者不是結束,就是把他造成」;我們從這裡開始、從這裡繼續、從這裡行完我們一生的道路,將來在天上我想我們更認識上帝,就有更多的敬畏、信靠;看到祂的美好,就更知道我們要依靠祂、更在祂裡面喜悅。不過,最起碼我們在這人生的時候,我們知道怎麼數算自己的日子、怎麼安排、怎麼處卑賤、怎麼處豐富、怎麼靠那加給我們力量的,凡事都能做,而且做得美、做得善,因為我們本來就是祂的工作。

認識至聖者

如果我們把「敬畏」跟「認識」放在一起來看的話,我不敢說這裡是完全平行;也不敢說是完全相反,但這兩個都可以有平行,也有相反的意思。敬畏是在認識祂、是在聖靈光照,藉著神的話、聖靈的帶領下,我們對這位至大的神產生了一種瞭解、(姑且說)一種人和人之間或者位格和位格之間那深厚的關係。這深厚的關係裡面,有因為我們知道自己太小、祂太偉大而有的敬畏;但又有另外一方面:有知道祂對我們奇妙無比的愛,而有一種極大的親近和愛。就是說「認識」應該就是「近」,約翰福音十七章講得很清楚:「認識你獨一的真神,並認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」。我也多次講過希臘文、希伯來文裡,「認識」這個字甚至有性愛的成分,就是一種很親密、很喜悅的情形。那麼「認識至聖者」就好像跟敬畏剛好相反,「敬畏」是好像敬而遠之,而「認識」是親近、近而愛之。(我知道這位主對我怎麼好、怎麼好;我知道祂的安排都是最好的,所以我信靠順服祂的安排,我在我自己的生活中的安排就是最好的。)這兩種感情是不是我們都應該有的,敬畏和親近祂?在敬畏和親近裡,也會讓我們認識自己、認識祂、也認識我們的道路該怎麼走。

你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。v11

信靠神的生命豐富

這「你、我」兩個字好像很簡單,但各位也知道馬丁路德寫的一本書叫「I and God 我和你」,我們跟上帝不是在講「我和祂」好像很遙遠,是「我和你」我們彼此之間很親近、很深的關係。我們藉著上帝、藉著智慧、藉著敬畏上帝而產生的智慧,日子增多、年歲加添。這我也再次講,並不是說我們就一定長壽富貴,而是說我們的生命是豐富的。

你若有智慧,是與自己有益;你若褻慢,就必獨自擔當。v12

選擇智慧或褻慢,結果嚴重

這又有點像因信稱義。就是當我們有智慧(就是敬畏上帝),從上帝那裡得到一切豐富;我們有信心從耶穌所做的工作那裡得到耶穌所做的一切豐富,那對自己有益,審判的時候或在平常生活中,上帝就藉著我們因著信靠上帝、信靠耶穌,而得到的耶穌的一切祝福。但如果我們褻慢(就是不敬畏上帝、不要耶穌的工作),那上帝就照著我們自己本身的來審判我們;我們本身的就是罪惡和死亡了。我們有智慧、有信心,就把耶穌的東西帶到我們身上,上帝就因著耶穌所做的祝福我們;如果我們不要,那就剩下我們自己(就是罪惡)來面對上帝,那我們就要自己來擔當這我們擔當不起的永遠的滅亡。

愚婦喧嚷(13-18節)

愚昧的婦人喧嚷;他是愚蒙,一無所知。14 他坐在自己的家門口,坐在城中高處的座位上,15 呼叫過路的,就是直行其道的人,16說:誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!又對那無知的人說:17偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的。18人卻不知有陰魂在他那裡;他的客在陰間的深處。v13-18

智慧呼叫使人得益處;愚婦喧嚷使人受痛苦

這愚蒙的婦人,我們再跟前面對比來看,原來就是那淫蕩的婦人。這我們剛看,真的看不出來是什麼淫蕩的婦人,最起碼用字來講,愚昧的婦人就是喧嚷。這也是箴言裡常常講的一個事情:「多言多語難免有過」,就是話多、不肯聽。我們在神面前可以傾心吐意,但我覺得那基礎還是先多聽神對我們講的話。先多聽神的話,就不會到處亂講一些神已經告訴我們的答案、神已經安慰、鼓勵、警戒我們的話。「喧嚷」並不是說一個外向的人不好,「喧嚷」就是一個不肯聽上帝話、不肯約束自己的人,包括在性上面的放蕩。他不知道他所做的事情既傷害自己也傷害別人;他不知道他不聽上帝的話、他喧嚷是罪惡的開始。「他坐在自己的家門口,坐在城中高處的座位上呼叫」這我講過,跟智慧在呼叫一樣,呼叫都是叫人到他這裡,但當智慧、當上帝呼叫的時候是叫人得到真正的好處;當這些淫亂、金錢、權力、體貼肉體的事在喧嚷的時候,實在是叫人有長期的痛苦。

16節看到:「誰是愚蒙人,可以轉到這裡來!」咦?這不是智慧也講的話(第4節)?話是一模一樣,意思就完全相反了。「誰是愚蒙人」?如果當智慧在喊的時候,就是誰真知道自己是愚昧的,願意來到這裡,因著敬畏耶和華而得到智慧,那就是個正確的路。這裡「誰是愚蒙人」是指他在犯這些罪,顯出他真是個愚蒙人。智慧呼喊時,轉向智慧的,顯出他是從愚蒙到智慧;這裡是從愚蒙到更大的愚蒙,就是你真的是一個愚蒙的人了。然後講的就是在罪中之樂,帶來的是陰間。除了講這是罪中之樂、除了講這是在偷、暗、不光明中的東西的享受是不好的之外,我想也有一個意思:這裡講偷來的水、暗吃的餅,跟前面智慧就不一樣,智慧是光明正大、大規模的宴客。也就是我們真的不要被自己的肉體、不要被魔鬼欺騙了,不要以為這種罪惡、偷偷摸摸的事情會喜悅,那實在是又小氣、又不光明、又不能豐富的享受。上帝給我們的筵席是光明的、豐富的。也許因為要穿禮服、也許那對牛不能先試試、田不能先看看,好像有損失,其實主給我們的是最美好的。


延伸閱讀:
婚姻是人生的重要抉擇 【讀經:哥林多前書七章1至3節,10至19節】
是否誠實 【八月12日】
因為國度全是你的 【讀經:歷代志上二十九章10至13節】


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