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2017-09-26 星期二
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:1982 | 文章發佈時間:2017-09-06

聖經工作觀(中)
作者:呂沛淵

從「神的創造」看工作

神創造人為萬物之靈,人是神的形像,為神的榮耀治理萬物。「人」被「神」創造,來管理「物」。工作可從「神與人」、「人與人」、「人與物」三關係層面來看:   

(一)神與人     

聖經啟示我們:神是作工的神。主耶和華以祂的大能創造萬有,托住萬有,保護祂的子民,既不打盹,也不睡覺(詩121:4);祂救贖我們,我們是祂的工作,在基督耶穌裡造成的傑作(弗2:10)。無論是創造或護理或救贖,都顯出天父是作工的神。所以,主耶穌說:「我父作事直到如今,我也作事」(約5:17)。基督徒守安息,正表明我們的生活動作存留,都在乎神的作為,並非靠我們自己。     

人是神的形像,與神同工,效法神來作工。神就是我們工作的終極典範。因此,聖經中以各項工作來描述神,作為我們效法的榜樣,例如:神是建築師,工師(箴8:27-31;來3:3-4);是教師(伯36:22;太7:28-29);覆庇者(詩136:13-16);園丁,栽種者(創2:8-9;賽5:3;約15:1-2);牧者(詩23:1;約10:11);陶匠(耶18:1-9;羅9:19-21);持家者(路15:8;來3:6)等。

從「神的工作」來看「人的工作」,我們就認清神的手在帶領我們每日的工作。若是離開了神,人就會崇拜自己的工作,或厭煩自己的責任。唯有認清我們工作的中心,是事奉神、效法神、敬拜神、與神交通。在每日工作中,我們將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。如此工作,乃是理所當然的事奉(羅12:1-2)。基督徒的工作,是遵行神的旨意,甘心喜樂的事奉;外表是服事人,裡面是服事主(弗6:7)。所以,我們結論說:神是人工作的典範與中心。

(二)人與人 

神造人,是造男造女,所以人是「神的形像」,包括了團體性在內。人不應只顧自己,也要顧別人的事(腓2:4)。我們總要勞力,親手作工作正經事,就可有工作的成果,分給那缺少的人。我們工作所得,先是提供自己與家人的所需,其次也要與有需要的人分享(帖後3:10-13;提前5:8;弗4:28)。所以,工作是人完成神所託付的團體責任,工作應促進人與人之間的和諧關係。所以,工作是人際關係的表達與互動。 

「同心同工」的夥伴關係,是人工作的處境與助益。正如《傳道書》所言:「兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了„„三股合成的繩子,不容易折斷」(傳4:9-12)。工作的垂直軸是我們與神的關係,水平軸是我們與人的關係。經緯交織,使工作成為榮神益人的奇妙關連。   

(三)人與物 

人是神的形像,要為神的榮耀治理萬物。所以人是受神所托,成為萬物的管家。亞當要修理看守伊甸園,給動物命名(創2:15,19-20);他要管理海裡的魚、空中的鳥、陸上的走獸。管家治理家務,因要向主人負責交帳。我們治理萬物的目的,是要彰顯主的名在全地何其美(詩8:5-9)。 我們若保護生態環境,就榮耀主名;若濫用土地資源,就虧損萬物。人與物的關係非常密切:當人犯罪,地就遭到咒詛(創3:17-18);人蒙救贖,萬物就得享自由。如今受造之物,仍切望神的兒女顯出來,帶領治理它們(羅8:19-23)。可見「人」與「物」的關係是榮辱與共、休戚相關。正如才德的婦人善於料理家務,使丈夫得榮(箴31:10-31),我們也應仁民愛物,歸榮耀給神。   

從「人的墮落」看工作   

《創世記》第三章記載人的犯罪墮落。始祖亞當為肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲,吃了禁果,選擇自己作主背叛神,是「背約者」。罪隔離了神與人之間的垂直關係,也破壞了人與人之間的水平關係。罪人倒行逆施,「工作」不再以神為中心,反而以自己為主體;人不再為神的榮耀而工作,乃是為自己的虛榮來發展人類文化,如該隱在犯罪之後所做的(創4:17)。人墮落之後,工作的動機不是榮耀神,乃是要高舉自己,「巴別塔」的建造是最明顯的例證(創11:1-4)。    罪人工作各方面都顯出其墮落敗壞,然而神仍賜下恩典保存世界,以實現祂的救恩計畫。

所以,文化各層面也彰顯神的恩典憐憫。因「普遍恩典Common grace」仍臨世人(太5:45),人類工作仍有美善之處。人仍然是神的形像(雖已扭曲污染),罪人仍具創作力發展工作。因此,在人墮落之後,工作是處於「罪與恩」的對抗張力之下發展。工作本身不是咒詛,然而必須汗流滿面才能餬口,這顯明工作時的艱難辛苦是罪的後果。因此,人們的工作裡充滿著掙扎辛酸。自我膨脹與自我綑綁交替出現,使人旁徨矛盾不已。罪人不只是在工作中拜偶像(名利權位),連工作本身也被偶像化。

思想:我如何在工作中彰顯 神的榮耀?


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