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2017-12-19 星期二
親愛的,..「要謹守真智慧和謀略」(箴言三:21)。我們經常對有謀略的人,存負面的印象,以為他們是老奸巨滑,城府很深,事事算計。謀略的原意是計劃,表示做...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-09-23

箴言(廿七)
作者:康來昌查經系列

第廿七章

希西家所謄錄所羅門的箴言

這些箴言不只是世俗的建議,要看到神的美好法則

不要為明日自誇,因為一日要生何事,你尚且不能知道。v1

「不要為明日自誇」,路加福音十二章那無知的財主,他不知道「今天就要取你的靈魂」。雅各書第四章也說:我們不能說我今年、明年要做什麼事,到哪裡去做生意,我們只能說主若許可,我們才能。我們實在不是時間的主人、也不是歷史的主人、更不是未來的主人,我們沒有可以誇的;誇口的當指著主誇口、倚靠主來做事。

要別人誇獎你,不可用口自誇;等外人稱讚你,不可用嘴自稱。v2

本來在華人社會裡是有這種美德,現在大家都變得越來越喜歡吹牛。保羅在哥林多後書十章18節說:「蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的」到底誰是主所喜悅的?願我們羨慕主的稱讚,過於人的稱讚;願我們渴慕主的稱讚、遵行主的話去做、領受主的恩典,得到主的稱讚,而不是人來的稱讚。第2節這類的話我們也講很多,不是只是技術上的小心一點、謙沖為懷;不是誠實的,只是一種手腕上的謙卑。不是,我們是知道讓主來稱讚我們。

石頭重,沙土沉,愚妄人的惱怒比這兩樣更重。v3

「愚妄人的惱怒比這兩樣更重」惱怒的本身也許就是一個沈重的東西;不該在這個時候為這些事惱怒。如果他真的是為了一件不好的事情惱怒的話,最基本的原因是他自己的愚妄造成的。我們也常常會這樣,有時為一件事生氣,氣到最後,其實就是氣自己;氣自己怎麼那麼窩囊、這麼笨,捅了這麼大一個摟子。「愚妄人的惱怒」,因為他愚妄,所以製造出要惱怒的狀況;另外「愚妄人的惱怒」也可以說是惱怒所產生的結果,就更罪惡了。一個是講產生的原因是他的愚妄;一個是講產生的結果,惱怒本身造成更多的傷害。總之我們不要繼續不斷執迷不悟、不要繼續不斷在愚妄中過日子。

忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?v4

上面講愚妄人的惱怒,下面講:就算是惱怒、怒氣,最可怕的還是嫉妒。我也想一下:為什麼嫉妒比忿怒和怒氣還要可怕?我想忿怒和怒氣有的時候還是合理的(當然也有不合理的),有時有所謂的義怒。不管怎麼樣,忿怒,應該製造的原因(甚至忿怒可能在一個合理的狀況下產生)就是:有一件事叫我很生氣:看到官員說謊、媒體造謠、立委亂講話;看到一些人欺負弱小我們很生氣。生氣本身對不對那是另外一件事,我們就是起碼看到有一些讓我們忿怒不平的事情;那可能製造出很多不好的結果,但起碼我們是看到一個壞東西讓我們生氣,所以忿怒、怒氣多多少少還有一點合理的。嫉妒就不一樣了,如果單單就這個字來說,嫉妒不是看到什麼壞東西,而是看到好事而不舒服;看到別人比較漂亮、比較有成就,然後就產生一種要破壞,或是很邪惡的態度。

我再說,忿怒可能是對不好的事情的反應,所以有合理的時候;嫉妒是對好的事情產生不當的反應,所以那是最糟糕的、那這世界就麻煩了。人看到別人好、別人漂亮、別人功課好,就想辦法要破壞,那這個世界還要不要好下去?你周圍的人要不要好?甚至你自己要不要好?一有好,就有人覺得他要破壞,那就損人不利己、就越來越壞了;就是不能有好的,一有好,就有人嫉妒了。「惟有嫉妒,誰能敵得住呢?」這沒有人能敵得住。我們也說:「愛是不嫉妒」,如果我們有上帝的愛,看到別人好,我們就不會嫉妒、就會很感恩、甚至很欣賞和享受。

當面的責備強如背地的愛情。v5

「當面的責備」就是我們真的能夠把別人的錯誤,不隱瞞、帶著愛心智慧的來責備。可以說當面的責備是一個表達出來、不是背地裡的,而且一般人不會覺得那是愛;當然我們也承認當面的責備不一定都是愛,但如果真是講到別人的缺點而對他有幫助,這是一個愛。我們很難做到這一點;不僅是當面的責備不容易做到,我們也承認常常願意聆聽這樣的責備,也很難辦得到。

朋友加的傷痕出於忠誠;仇敵連連親嘴卻是多餘。v6

這我想都是跟上面有關係:朋友,忠言逆耳,他會講一些話,這些話可能不好聽、可能讓你心很傷痛、很不舒服;但仇敵的親嘴(像猶大)卻是賣了你。詩篇一四一篇5節「任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。」當朋友、義人責備的時候,這是一件好事情。

人吃飽了,厭惡蜂房的蜜;人飢餓了,一切苦物都覺甘甜。v7

這在我們生活中會有這樣看似矛盾的東西。聽說八國聯軍時慈禧太后逃難,逃到外面當然都沒有東西吃,很餓。後來到了一個鄉下,有人就端了一點稀飯給她吃,她就說:「一輩子沒有吃過這麼好吃的」,回到宮裡就請人煮,怎麼煮都不好吃了。你聽過句話:「最美的食物就是餓」?餓的時候,什麼都好吃了。所以我看今天年輕人、小孩子不大有胃口,就是他不餓,隨時都有東西吃。可能在屬靈的事上我們也需要知道這一點,就是神有的時候真的讓我們有一種貧窮的狀況(包括在靈裡的貧窮),可能是一個好的事情,讓我們能夠渴慕美善。所以恐怕餓也好、飽也好,還有睡覺、清醒都有類似的情形。你一直藉著咖啡來保持你的清醒,對身體並不好;你能夠有非常甜蜜的沈睡,就有很好的清醒:有非常好、正確的飢餓,也就有非常好的胃口來吃。我們在這裡不是只是看一些建議,希望我們還是看到神的法則的美好、我們需要的順服。

人離本處飄流,好像雀鳥離窩遊飛。v8

這大概就是指我們總需要一個home base,一個支持你的基地,免得有危險。大概是這意思,當然這不是說我們今天就不遠行,而是希望有個支持,免得太遠了;離忠誠的朋友遠、離神遠,都有危險的。

膏油與香料使人心喜悅;朋友誠實的勸教也是如此甘美。v9

再跟上面的話放在一起想,就是:希望我們能聽得進去朋友的勸告。當然問題又來了,誰不知道這道理?誰不知道那些小人吹牛拍馬的事情?這是真的,但我們還是喜歡聽。這需要有好的操練。

你的朋友和父親的朋友,你都不可離棄。你遭難的日子,不要上弟兄的家去;相近的鄰舍強如遠方的弟兄。v10

我們也不要把「你的朋友和父親的朋友,你都不可離棄」當成一種很會計算:不要離棄他,因為有困難時,也可以去找他幫忙。雖然看下文好像有這意思,但我想我們不是用功利的取向來說;我們就是神給我們一個責任,不管是鄰舍或朋友,我們有需要責備他的時候、有需要接受他責備的時候;有需要幫助他的時候、也有需要他幫助我們的時候。神讓我們在世(就像真的肢體一樣),沒有一個可以孤立的。這裡,我們中國人也有一樣的話就是:「遠親不如近鄰」。神如果讓我們身邊有一些人,我們能跟他們關係很好,那患難的日子隨時都可能來,我們需要人家幫忙、也隨時需要向人行善。

我兒,你要作智慧人,好叫我的心歡喜,使我可以回答那譏誚我的人。v11

這蠻有意思的,說這個「我兒」的,當然可以說是所羅門,但有的時候一定是在講上帝。誰敢譏誚上帝?撒旦會譏誚上帝;也會有人譏誚我們屬靈的父母。真的,我們是他們的見證,當我們活出一個主的樣式而得勝的時候,那些譏誚我們的人就無人可答,我們也榮耀了上帝;一個叫神喜歡,一個叫神得榮耀。要作智慧的人,當然就是敬畏上帝而有的處世待人之道。

通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。v12

這前面廿二章已經看過,我們需要被提醒的就是:為什麼我們跟很多人一樣,繼續前往受害?為什麼不知道躲禍患?因為我們眼睛被弄瞎,不知道那是禍患;我們拒絕相信那是禍患;我們一意孤行。更可悲的是那禍患已經幾次了,我們還在往那邊走;那麼,人屢次受責備仍不悔改,會傾刻敗亡。這是箴言提醒的,不要一直以為這一次神還保守、不要一直犯同樣的錯誤。

誰為生人作保,就拿誰的衣服;誰為外女作保,誰就承當。v13

這以前也看過,不是說不要作保、不是說不要幫忙,而是要認識一件事:你沒有那個能力保證任何人會怎麼樣,包括自己。我們是願意幫忙的。

清晨起來,大聲給朋友祝福的,就算是咒詛他。v14

這經文意思不很清楚,我想就是不合宜。祝福是合宜的事情,但「清晨起來」,可能是指人家還在睡覺,你的聲音不太恰當或怎麼樣,總之是一個不太恰當的事,「就算是咒詛他」。

大雨之日連連滴漏,和爭吵的婦人一樣;v15

很多人喜歡講耶穌的比喻,你可以把箴言的比喻也整理出來看,好多。爭吵的婦人像滴漏的房子一樣。聽過水龍頭在漏水的聲音?滴、答、滴、答,好煩哪、煩死了。如果是房子的滴漏就是兩個煩:一個是滴答的聲音,一個是雨水進來的討厭。我們不要說爭吵的婦人,爭吵的男人也是一樣讓人煩。爭吵只能擴大那漏雨的狀況,一點都不能解決問題。

想攔阻他的,便是攔阻風,也是右手抓油。v16

這在講什麼?有時對這種很討厭的事情,真的很難攔阻。對「很難攔阻」的,在箴言很多的做法就是:你要躲避。我們在台灣也有很多抓漏的情形,房子小小的一點漏,這麼麻煩;有時整個天花板、地板要拆掉,就是因為一點小小的漏;有時抓不到,最後就撤走了。我們不要做爭吵的人,免得人家撤走、免得人家把整個天花板、地板都翻了,來抓我們這小小的漏。

鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感(原文是磨朋友的臉)也是如此。v17

「相感」就是「磨朋友的臉」,這我們也不是太清楚,我想可能就是說:真的是朋友,在相處的時候也可能有一些衝突、摩擦,但因為是朋友,所以如果那「刃」是正面的意思,這種衝突、摩擦就可以磨出好的結果;如果那「刃」是負面的意思,就是磨很利、不能相處,那這句話就有相反的解釋:就是即使是朋友,衝突太久了,也會像兩個刀子一樣;意思就是不要衝突。但如果是正面的話,就是在衝突裡學習,兩個人可以更有造就。這兩個解釋都可以。

看守無花果樹的,必吃樹上的果子;敬奉主人的,必得尊榮。v18

這在新約也講過:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴」、「勞力的農夫,理當先得糧食(提後2:6)」感謝主。事實上也應該是這樣,我們在工作的時候,不管是農夫或看守無花果樹的,如果是農夫,照字面講就是他應該先吃那稻子;是看守無花果樹的,就先吃到果子。不過我願意把這時間再往前挪一點,我覺得那農夫在耕耘(還沒有收成)時,因為是在服事、在做正確的事,就已經先享受到;在看守的時候,是在做正當的事,就已經是一種幸福。我們在事奉主時,還沒有看到成果的時候,如果我們有信心、真是憑著信心在事奉,我想那喜樂就已經有了。「敬奉主人的,必得尊榮。」敬奉主人的,之後會得到尊榮,但如果我們把主人給的事做好、對他恭敬,那個時候我想就已經很喜悅了。

水中照臉,彼此相符;人與人,心也相對。v19

這大概是「人同此心、心同此理」的意思。當然我們知道人心隔肚皮,有很多不同的反應,不過我想,如果也能夠學會推己及人(你希望人怎麼待你,你也怎麼待人),可能這裡有這樣的意思。

陰間和滅亡永不滿足;人的眼目也是如此。v20

「陰間和滅亡永不滿足」是什麼意思?就是陰間從來不會說:「死人夠多了,不要再丟下來、不要再死。」人繼續會死。人的眼目也是不能得到滿足。但把這兩個放在一起是不是有個意思:你不斷要滿足你眼目的情慾,就是不斷的製造死亡而已。我想有這樣的警告。

鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人。v21

人稱讚你,是因為你做了一件好事。做了一件好事結果會怎麼樣?當大衛要去跟歌利亞作戰時,這對他是一個試煉,好害怕;但當歌利亞被打死了以後,婦女的歡呼、大家的稱讚也是一個試煉,他會不會驕傲、自大了?

你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中,他的愚妄還是離不了他。v22

這又是很幽默的比喻。我們不大看得懂,因為你要把殼和實分開的話,就要用杵來搗,讓它能夠分開;不要的糠粃就要把它弄掉,要的就要留下來,那就要搗。問題是愚昧人你怎麼搗、磨他,他那愚昧就還在那裡。那就是不肯受教;不肯從錯誤、打擊中受教。

你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群; 24因為資財不能永有,冠冕豈能存到萬代?v23-24

這句話也不是太好理解:要小心照顧你的產業,因為產業不能永有。是不是他講錯了?是不是應該是「你根本不要好好照顧你的產業,因為產業不能永有,反正是身外之物,它都會走的」?當然顯然一定不是這個意思。我想比較合理的解釋就是:你不要因為你現在財政狀況很好就很自滿;你的財政狀況很好,你還是要非常小心,因為這很好的狀況不一定能夠持續下去的。我也不知道可不可以再有一點深入的瞭解就是:你的產業還是不能夠存到很久,可是你總有一個儆醒的態度,那是好的。你好好照管你的財產,如果有一天財產都沒有了,你那好好照管的態度能夠存下來。我不知道可不可以更深一點的這樣解釋。

乾草割去,嫩草發現,山上的菜蔬也被收斂。v25

這句話的意思也跟上面連在一起,就是辛勤工作。你一批批的收割,就有一批批的新東西,就勤快的工作吧!就會有更多的收成。

羊羔之毛是為你作衣服;山羊是為作田地的價值, 27並有母山羊奶夠你吃,也夠你的家眷吃,且夠養你的婢女。v26-27

從23節開始都是:你要知道這些東西是你食衣住行所需要的,你如果能夠知道詳細的照顧,生活就會安全、平安得多;就是不管你是富裕或不富裕的情形下,盼望能辛勤、好好照管一切。


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