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2017-10-18 星期三
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2048 | 文章發佈時間:2017-09-23

箴言(廿八)
作者:康來昌查經系列

第廿八章

希西家所謄錄所羅門的箴言

道理易懂,但要受提醒、去遵行

惡人雖無人追趕也逃跑;義人卻膽壯像獅子。v1

「惡人雖無人追趕也逃跑」在聖經多次講過,包括詩篇五十三篇5節:「他們在無可懼怕之處就大大害怕」事實上越是離棄上帝的,就越是色厲內荏;他們其實一天到晚都在逃、都在躲、都在恐懼當中,雖然他們看起來很兇惡。求主幫助我們自己不要成為惡人。

「義人卻膽壯像獅子」我們實在也希望這一節經文能多在我們身上應用:義人是像獅子一樣。我們一般比較不會這樣想,義人好像是柔和謙卑,像鴿子、像鹿。但這世上既有像歌利亞那樣的人,也需要有大衛那樣的人來抵擋惡人。在詩篇十八篇32-38節:「惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的,他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。他教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。你把你的救恩給我作盾牌;你的右手扶持我;你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊;我的腳未曾滑跌。我要追趕我的仇敵,並要追上他們;不將他們滅絕,我總不歸回。我要打傷他們,使他們不能起來;他們必倒在我的腳下。」像這樣的話,不僅是我們能夠跑、逃、爭戰,而且把爭戰的內容寫得很詳細:要追趕敵人,不將他們滅絕,總不歸回;要打傷他們,使他們不能起來、倒在我的腳下。好像我們都會覺得這不大像基督,有一點太兇了。但我想這正是最像基督,就是祂在十字架上把那仇敵徹底的消滅,使牠不再能夠起來。惟願我們也有這樣的勇敢;我們柔和謙卑是需要的、我們靈巧像蛇是需要的、但我們勇敢像獅子也是需要的,去把敵人打敗。因為神給我們這樣的力量,這裡特別講到:「使我行為完全」;行為完全的一個部分是免去罪惡,另一個部分就是要能夠完全的去擊打仇敵(把你訓煉得這麼好就是要去擊打仇敵)。當然都是希望在最謙卑、最把榮耀歸給上帝的情形下,我們像獅子。

邦國因有罪過,君王就多更換;因有聰明知識的人,國必長存。v2

這古今中外都是一樣,當國家亂的時候就是五日京兆。以色列這個國家常常就是這樣的情形:列王記下十五、十六章都有這種才做幾天的君王就被換了;很多更換,再更換也換不好。(倒過來講,因為有公義,就一切都穩定;倒不是不更換)。毛病就是很多,也可能誰也不服誰、也很多在罪惡當中。「因有聰明知識的人,國必長存。」這跟上面是對比,就是那聰明知識如果被使用了,國家(我想還有教會、家庭也都是)就穩定。當然我們也承認有的時候可能教會非常的好,但因為不斷的被攻擊,可能遭到很多的分離,不過我們心中總是很穩定的。

窮人欺壓貧民,好像暴雨沖沒糧食。v3

本來欺壓就是很不好的事情,窮人再欺壓貧民的話,實在更下流。

違棄律法的,誇獎惡人;遵守律法的,卻與惡人相爭。v4

這跟剛剛講到的「義人膽壯像獅子」一樣:「與惡人相爭」我們都很少想這樣的事情,一方面我們也比較膽怯一點,不太敢跟人家爭;另一方面我們覺得基督徒的形像是和平的,我們也不大爭。但包括在新約裡面,我們的主耶穌豈不是對惡人、對法利賽人的責備非常大?祂整個來到世上的目的,不就是跟邪惡對抗?不過祂對抗,是用順服上帝的方式、用聖靈的寶劍。保羅也說:「那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人(弗5:11)」不要跟那些行暗昧事的人同夥,還要責備這樣的人。求主幫助我們,神的話都不輕看:不找理由說這太難了、這讓我的形像不好、這讓人家下不了台。如果真是有愛心,求主我們與惡人相爭。

壞人不明白公義;惟有尋求耶和華的,無不明白。v5

「壞人不明白公義」其實所有屬神的事情,惡人都不明白。那不是智商的問題,是心中沒有主,就不明白。詩篇九十二篇6節「畜類人不曉得;愚頑人也不明白」,上面是說:「耶和華啊,你的工作何其大!你的心思極其深!」再上面講:「你的作為叫我高興,我要因你手的工作歡呼。」屬神的人能看到那「妙」;看到上帝的美妙、美好,我們能歡呼。惡人不能,他不知道我們基督徒為什麼快樂、為什麼傷痛;他們不明白這些事情。「惟有尋求耶和華的,無不明白」。你會去尋求一個東西,就是因為有缺乏才去尋求;尋找好的電影、書籍、電腦、同工、配偶、環境,都是有缺乏、有不足。我們就再一次感謝主,神給我們一個好的、屬靈的空虛(或者說屬靈的尋找、屬靈的渴慕),我們尋求的是耶和華。就像約翰福音第六章那些以色列人是尋求吃餅得飽;吃餅得飽、尋求金錢、愛情、名利這些也都不是壞事;也都很好,我們有這些需要,但總是把神放在第一位、唯一的一位。我們在尋求神。如果在尋求神,就是我們缺乏一切,因為神是一切;尋求神,正是一個最謙卑的態度,也是一個很好的最有野心的態度,就是要尋求到一切美好的東西,包括我們能明白什麼是公義、什麼是善良;不但明白了,而且是得著了。尋求耶和華是得著一切的好處,而且能夠有悟性上的明白。

行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。 7謹守律法的,是智慧之子;與貪食人作伴的,卻羞辱其父。v6-7

我還是再一次說,道理都懂,可是我們很多時候不大願意作行為純正的窮乏人。讓我們真正的是一個行為純正的人,使我們不在乎別人看我們外在是窮乏或是富足,我們心中富足就好了。這裡「謹守律法的」居然相對應的是「貪食人」,貪食是這麼嚴重的罪嗎?我想這貪食就把它瞭解成一切肉體的情慾;但這裡既然講貪食,也求主讓我們不要在一個小的、覺得無所謂、無傷大雅的錯誤上面不知道節制。

人以厚利加增財物,是給那憐憫窮人者積蓄的。v8

這句話轉了幾個彎所以不太容易懂。「以厚利加增財物」用以前的話來講就是高利貸或地下錢莊;用放高利貸的方式來加增自己的財物。(當然地下錢莊更惡劣,裡面還有暴力、威脅、勒索的),總之就是用不法的方式來加增自己的財物,到最後你的財物都沒有了。你很會為自己用高利貸來加增自己的財物,其實是在加增其他人的財物。加增誰的?憐憫窮人者。這些都不太能照字面來講,如果憐憫窮人者就一定富裕的話,那當然也與事實不符。這裡是在說那種為富不仁的人,其實他不能享受到任何東西;他的財富往往都給了那會把錢財善用的人。我們希望錢財是如此,時間、聰明、智慧也都是這樣。

轉耳不聽律法的,他的祈禱也為可憎。v9

不聽律法的,祈禱是可憎的。所以禱告跟讀經,實在關係很密切。巴力的先知是迫切在禱告,但他們不在真理裡面。如果不在真理裡面,詩篇八十篇4節那裡講:他們禱告,神也憎惡。禱告不是出於真理、不是出於聖靈;禱告的方向不對(不是跟真神禱告),再熱切也沒有用;禱告裡面目標不是神,沒有用!內容不合真理,再懇切,禱告是可憎的。一定要聽律法上的話、一定要聽神的話,就是我們在對神說話的時候,讓我們的耳朵都打開(當然不是那一剎那,希望隨時都是打開的);都打開,好叫我們的禱告是神很喜悅的。這撒迦利亞書第七章8節開始,神對撒迦利亞說:神曾跟以色列人說你們要如何如何、不要害你們的弟兄姊妹、你們行事為人應該怎麼樣、怎麼樣,可是他們卻不肯聽從:「扭轉肩頭,塞耳不聽」,神一直跟他們講、一直呼喚他們,他們不聽,所以神說「將來他們呼求我,我也不聽!」這不是神小氣、也不是神意氣用事,實在是提醒我們:你不聽神的話,要神聽你的話?你心裡沒有神,要神心裡有你?這是笑話、是自欺,你根本就沒有認識神;你的禱告神並不喜悅。

誘惑正直人行惡道的,必掉在自己的坑裡;惟有完全人必承受福分。v10

「誘惑正直人行惡道的」我想這講法是:你誘惑人行惡道,就像耶穌說的一樣:不如把大磨石拴在他的頸項上;就是你居然讓一個小子跌到。「掉在自己的坑裡」,通常好像應該是說「傷害正直人,掉在自己的坑裡」。我想既然經文是這樣講的:「誘惑正直人行惡道」,我們不知道正直人最後有沒有行惡道,如果他沒有行的話,那真是有福氣,就更好了。那誘惑人的人,不管別人有沒有行,都要受害、神都要刑罰。「完全人必承受福分」是不是指這正直人不被誘惑就更完全,他承受的不是誘惑人的要給他的虛假的福份,而是上帝給他的福份。

富足人自以為有智慧,但聰明的貧窮人能將他查透。v11

富足人覺得自己聰明,所以他才有這麼多的富足,但看起來這句話的意思就是:聰明的貧窮人就好像屬靈人能看透萬事一樣,知道他的富足來自不義的智慧。就是這裡的暗示是那富足人藉著不法的方式、藉著世上的智慧得到了很多的富足,不過聰明的貧窮人能將他查透。查透了能不能檢舉、能不能平反?這我們不知道,不過我們還是說屬靈人能看透萬事,沒有一個人能看透他,我們只要在主裡面行得對就好了,神讓我們揭發,我們揭發;神要我們不講,我們不講。

義人得志,有大榮耀;惡人興起,人就躲藏。v12

「大榮耀」的意思在這裡顯然是:神和人都喜悅;相反的是:惡人興起,大家就躲。當然我也要說,在人間這一切的現象,都不足為最後的標準。也很可能我們是義人、是傳福音的人,而人家看到我們就躲起來,也可能;聽到那傳耶穌的又來了就躲,也有可能是這樣。不過這裡講的現象是:惡人興起的時候,大家都厭煩。這話其實還是對,即便像毛澤東,有那麼多人擁護他,我想在他們內心深處裡應該還是知道:這個人躲他為妙、不要跟他在一起。

遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。v13

這我們也都知道,不要遮掩自己的罪;遮掩的不亨通。還有,不但是承認,還要離棄那罪惡。我想「承認、離棄」,這也都需要有很大的智慧。這「承認、離棄」當然最基本的是向神承認,而且實際的離棄,但對人怎麼樣?這我們就需要小心了:有些罪惡是盡量不要讓人知道比較好,免得妨礙這個人更新的機會;但這要求神幫助我們有智慧的來處理這些事。

常存敬畏的,便為有福;心存剛硬的,必陷在禍患裡。v14

「常存敬畏的」應該是常存敬畏上帝的心。詩篇一○三篇:祂的慈愛向敬畏祂的人是何等的大。我們是敬畏祂。剛硬是不怕神、是執迷不悟,那就陷在更多的禍患裡面。

暴虐的君王轄制貧民,好像吼叫的獅子、覓食的熊。 16無知的君多行暴虐;以貪財為可恨的,必年長日久。v15-16

君王和任何一個有權柄的,其權柄都來自上帝,可是人會用上帝給的權柄做傷害人的事,這是無知。「無知」在這裡沒有講,但在其他地方都看到:神會報應的。「無知」裡面可能也是有很多的貪婪,如果我們能夠(不管我們是不是君王)「以貪財為可恨的,必年長日久」,我覺得這句話神給我們很大的鼓勵,就是我們還不必是去對抗那罪惡,最起碼覺得它是可恨的,我們就可以經歷到神對我們的保守。生命如果是用在罪惡的事上,就算很長久,在神看來也都是短暫、像碎稭一樣要被燒掉。

背負流人血之罪的,必往坑裡奔跑,誰也不可攔阻他。v17

暴怒、貪婪,到最後就是往坑裡跑,我們攔都攔不住。雖然在人間來講,人不一定看到報應,但信靠神的就知道神會管教。

行動正直的,必蒙拯救;行事彎曲的,立時跌倒。v18

這也是我們講過很多次的,年長日久、必定怎麼樣、立時怎麼樣,這都不能用人間的時間來衡量。因為行事彎曲的,立時跌倒?在神的眼裡是立時就跌倒,但在我們人看,可能他還興旺很久。很多屬靈人都說過這句話:寧可下地獄也不要犯罪;這話我想是屬靈人說得出來的。當然我們不是想要下地獄,但意思就是說:犯罪即使沒有受到什麼禍患,讓我們也恨惡那罪惡。如果我們在很痛苦的火燒當中,但是因為不犯罪而受苦,那也就非常好,感謝主。不要看那「立時」以為就是立竿見影、馬上就會這樣。不,神看千年如一日,一日如千年;用神的眼睛來看就知道神已經在報應、已經在祝福,神已經在做該做的事;至於我們的身體什麼時候經驗到這事?這交在主的手裡。

耕種自己田地的,必得飽食;追隨虛浮的,足受窮乏。 20誠實人必多得福;想要急速發財的,不免受罰。v19-20

這都叫我們勤快。這都是一些很簡單,甚至世人也會講的,但實在去行的人不多。甚至我也說,在教會、基督徒當中都還是有,但因為有愛…等這些的遮掩,很多時候這些懶惰、不誠實,還會以愛為幌子在利用人的情形,我們也看到很多。求主讓我們是一個勤勞的人。20節是說:「想要急速發財的」,我們求神幫助我們連那個念頭都不要有。貪財是萬惡之根,不一定你真的貪了,而是有那念頭、心態,就開始給魔鬼留地步了。我們就誠實、就勤快、就行動正直,不要受到肉體和這個世界的影響。

看人的情面乃為不好;人因一塊餅枉法也為不好。v21

從上下文來看,這「看人的情面」倒不是顧到人家的人情,而是貪婪。有人請你幫忙,在幫忙的時候給你賄賂的情形不好,因為「人因一塊餅枉法也為不好」,所以重點不在情,而是為了情枉法也不對。重點在他是貪婪、違法、想要急速發財。

人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身。v22

「人有惡眼想要急速發財」就用在每一件事上,包括在情慾這一類的事上:我們對年輕人的勸告,在感情、交往的事上,真愛能夠等;對已經有夫妻的,真愛根本不可以與他人再發生,不是主所允許的事,不要有這些惡眼。任何一個慾望不在神旨意當中的,不管是錢、名、利、權、或其他東西,我們都求神讓我們快快的躲避它,免得那窮乏、地獄的火臨到我們。

責備人的,後來蒙人喜悅,多於那用舌頭諂媚人的。v23

這還是說要從永恆、從神那裡來看,因為的確在這世界上責備人的,不一定蒙人喜悅;就算「後來」,也不知道是哪一個「後來」,我們在這裡都要小心的說。這「責備人的」一定是個正確的責備(很多人的責備當然是不正確的),如果這裡是正確的,不僅你講得好、講得對、講得恰當,而且不是驕傲、不是定罪的,這神一定會喜悅;那該聽、能夠聽的人當然也會喜悅。不過人多半都還是喜歡聽那諂媚的話。這個經文也要跟「不要把聖物給狗」連在一起,就是責備弟兄、傳揚福音(我在聖經裡看,也實在跟我們很多想法不大一樣,我不覺得那是無限、不斷的這樣):傳福音,甚至一次不聽就跺下腳上的塵土;勸人,聖經也講,到最後整個教會講了還不聽的話,就不再說什麼,交給撒旦。

所以責備人,就算是用愛心、就算是是完全正確,也有停止的時候;連耶穌、連上帝、連聖靈都有停止的時候,我們還敢說我們要不斷的做下去?因為還有更多的人,你的時間用在其他人身上可能更恰當,所以有些就不去再講什麼、就交在主手裡(或保羅就直接講:交在撒旦手裡)。

偷竊父母的,說:這不是罪,此人就是與強盜同類。v24

「偷竊父母的」(剛好我們有聽到有青少年偷竊父母的)馬可福音七章10節就有人講到說:給你的供奉我已經做了各耳板了。可怕的地方就是:怎麼會有這麼大的罪?偷竊父母的還拿更好的宗教的理由:要奉獻給主。這一類假傳聖旨的事情實在也非常的多,你看魔鬼可以用聖經上的話來試探耶穌;我們也會常常聽到人用很高貴的話,來做罪惡的事情。舉個例:我自己高中的時候就是,不想好好讀書,就常常跑教會。說是服事,其實就是不想讀書,用服事來做個藉口;爸媽每次提醒我要讀書時,我就是說我在服事主。我們人心真的是詭詐,一定要小心不要給自己的肉體這種罪惡的機會。

心中貪婪的,挑起爭端;倚靠耶和華的,必得豐裕。v25

這跟前面「追隨虛浮的、想要急速發財的」都是一樣。「挑起爭端」也許他的目的只是獲利而不是要爭戰,但那貪婪會走向你的獲利,讓人家受到傷害,所以最後有爭端。

心中自是的,便是愚昧人;憑智慧行事的,必蒙拯救。v26

「自以為是」是最愚昧的。不過也要求主幫助我們,如果我們真的知道這是從主所領受的,那我們「雖千萬人吾往矣」;我知道這是主給我的,那麼在王、在尼布甲尼撒、在任何人面前我們不會退。但不是我們以為,是我們知道這是神的心意,才敢這樣勇敢;對我們自己,求主讓我們一點都不放心。不要做愚昧人,要敬畏上帝。「憑智慧行事的,必蒙拯救。」這也很有意思,好像太消極了一點,憑智慧行事,應該就是發達才對?憑智慧行事如果是蒙拯救,是不是也表示一件事,就是憑智慧行事是不是也會碰到災難?並不是我們想到的:敬畏神、憑智慧行事,一定就一帆風順;可能還剛好相反,但神會拯救我們。因為這世界實在是個墮落的世界、實在是悖逆上帝,有時在悖逆上帝當中,它也讓敬畏上帝的人有順利的時候,不過很多時候,這個世界的觀點跟我們不一樣。所以我們在這個世界,憑智慧行事是可能碰到很多的難處。

賙濟貧窮的,不致缺乏;佯為不見的,必多受咒詛。v27

神給我們的豐富是要我們賙濟貧乏,也求主讓我們賙濟貧乏。如果真的賙濟貧乏,不管你是用豐富的屬靈資源、或屬物質的在供應人,還是一樣,他真的是貧窮的、真的是渴慕的,否則我們也還是不把聖物丟給狗。我們也不要用賙濟使別人懶惰、不上進。我們看到人家真的有需要,卻裝著沒有看到,那多受咒詛。以傳福音的事來講,恐怕我們很多時候要受咒詛了,因為好像我們故意沒有看到別人有這需要。當然那在罪惡中的人,他也許以為他不需要福音,但我們需要提醒他。

惡人興起,人就躲藏;惡人敗亡,義人增多。v28

這表示什麼?表示我們在這世上需要跟惡人作戰、我們需要消除惡人。用福音也好,用社會制度最少限制他外在的惡行也好。就是我們基督徒在這些方面都需要做。


延伸閱讀:
真假對質 【讀經:列王紀上十八章25至40節】
神在哪裡? 【讀經:士師記六章11至24節】
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