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2017-12-16 星期六
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2205 | 文章發佈時間:2017-09-27

恩典的韻律
作者:楊良楚

有一個敬虔又注意深度靈修的妻子,當她要和我分享她的靈修心得時,我可要豎起耳朵仔細凝聽她分享的內容。

今天她談及一個主題叫「恩典的韻律」,這個主題十分吸引我的注意,因為自己很喜歡所謂節奏與藍調的音樂(Phylum and Blues),這種類型的音樂常有即興(Free Style)演奏或演唱的部分,一首歌因歌者的心境與表達方式或者因環境不同,都會產生許多豐富的變化與感受,但所謂的「恩典的節奏」是在說什麼呢?

原來妻子引用了一本靈修書「曠野之旅」,作者葛琳卡是要強調所謂「安息與工作」的律動,猶太人對時間的觀點和我們恰恰相反,猶太人時間的計算是從傍晚開始,到隔天的傍晚是一天,神的工作是由傍晚開始,也就是神先從安息中來工作,這是一個很弔詭的說法,也就是在人的安息中,神開始了祂的工作運作,換言之,也就是人工作神就休息,人安息神就工作,這是一個很有趣的現象。

以前讀植物逆境生理學時,曾研究一個主題,溫帶植物在什麼樣的狀況下最具生命力?驚訝的發現竟不是在夏季植物綠意盎然、或是秋季果實飽滿之時,而是在冬季冰封枝葉枯掗之際;這是一個十分震撼的發現,植物不同於動物有遷徙的能力,在冬季酷寒的氣候下,只有默默承受外在的冰冷摧殘,不要小看這一段冰封死寂的日子,卻是植物積蓄養份,儲存能量的大好機會,因為到了早春之時,內部積蓄的能量就會成為植物萌芽生長的最大動力,也就是植物若沒有這一段蟄伏的安息,就沒有一樹綠意的可能。

神就在人的安息中來工作,人的安息提供了上帝工作的契機,就如同一個外科醫生要為病人動手術,可是病人不斷掙扎動來動去,請問醫生能否動作呢?所以一般手術都要先麻醉,等到病人不能活動時,醫生才能動手術。屬靈的原則也是如此,神用祂的話來創造世界宇宙萬物,可是次序是「…有晚上,有早晨,這是頭一日。…有晚上,有早晨,是第二日。…是第六日。」(創1:5-31),神的創造是有韻律的,神是從晚上運作開始,直到白天,當人們醒來時,神已經完成絕大部份的工作,這就是「恩典的韻律」。

因此上帝訂定「六日勞碌工作,第七日安息」的屬靈的恩典韻律,若第七日依舊工作,其實產能並不會增加,反而可能降低,但經過安息日徹底的休息,這六日辛勤工作,會有更好的產能,所以有休息為走更長遠路的說法。

其實,無限量的擴張並不真有益處,就像以前學生物學時,理論上在食物供給無缺的情況下,果蠅的繁殖是以等比級數擴增,但事實是到一個極限之後,增值的速度會趨緩甚至減少;以前學習園藝學時也討論到柑橘類果樹的「忌地現象」,若一株柑橘樹成長衰竭死亡以後,若再種一株相同品種的柑橘,土壤會分泌一種只對柑橘有毒的物質,使柑橘樹死亡,但對他種植物卻不會產生相同的問題,園藝上稱這種現象叫「忌地現象」,有時候覺得很有趣,為什麼土壤會產生只對相同物種排斥,卻不發生於對其他植物呢?這可能是種一次柑橘可能是幾十年甚至百年的可能,若不學像舊約安息年(或禧年)的規定,自然界就會產生一種自我保護的機制,因為土壤的養分已被原有柑橘樹吸收光了,再種一株要吸收相同養份的柑橘樹,根本沒有長大的機會,因此就以「忌地現象」來毒害相同品種的植物,卻又變相鼓勵栽培他種作物,來維持土壤的休息與運作,讓我覺得這一切太神奇了!

聖經對於安息日是一個很精準的設計,另外對於安息年也有異曲同工之妙,七年有一年讓土地休耕,這種做法在園藝上用得很多,例如現在許多農民將二期稻作收割完,便在土地上灑油菜花的種子,目的不是要收油菜,而是要利用油菜花開花產生美景,可以讓遊客與整片的油菜花拍照,留下美麗的倩影;在要春耕之前把油菜花耕入土內,形成所謂的綠肥,也就是將油菜花變成肥料,如此有一舉三得的效果,這種一年種兩期水稻,卻以一期的油菜花來成為休耕時的綠肥,這種兩期水稻、一期旱作綠肥油菜花,形成一個很有效又調節營養的耕作方式,這也可稱為另類的恩典的韻律。

牧會生活其實也該遵守這樣的原則,以免傳道人過早burn out(燒光了), 無可否認的傳道人也是人,人的七情六慾、喜怒哀樂自然也都不能免,只因為承受上帝的呼召,領受牧養群羊的責任,所以很多心酸感受都往肚裡吞,這也導致許多傳道人身心的失衡;其實,耶穌忙碌工作一天後,常會退到山上去默想禱告,這種重新得力的秘訣,值得我們效法學習,所以關顧牧者需要,其實不能只想到工作待遇的這個角度,也要給傳道人有健康檢查或是心理諮商的機會,也有足夠休假時間,讓牧者同工在給的同時,也能擁有重新得力的機會。

神常常在夜間或在安息日工作,目的是要人在清晨醒來發現神已經做了絕大多數的工作,植物在寒冷的冬季落葉休眠,讓植物積蓄足夠能量在早春萌芽生長,神造萬物各按其時,生命有一種自然的律動,工作有時,安息有時,人若能以一顆感恩順服的心志接受這個恩典的韻律,就能享受神造萬物的美好。


延伸閱讀:
自墮陷阱 【讀經:約書亞記九章3至15節】
B、中世紀神學家的觀點 【邱恆德博士】


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