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2017-11-20 星期一
親愛的,..強大的國家靠尖端的武器,集權的勢力靠龐大的軍隊,恐怖的組織靠綁架、謀殺。但是上帝的國度,只用一匹小小的驢駒,這是令人驚訝,顛覆一般的作法...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2149 | 文章發佈時間:2017-10-31

約伯記(八)
作者:康來昌查經系列

第一輪對話:比勒達的話

書亞人比勒達回答說: 2這些話你要說到幾時?口中的言語如狂風要到幾時呢?v1-2

比勒達聽約伯的話就憤怒起來

比勒達一開始講,就隱隱看到他們在那裡爭吵;安慰人變成雙方吵架,實在不好。他們裡面有真理、也有愛,但有血氣。求神幫助我們有他們的優點,不要有他們的缺點;但我們一定也有缺點,求主也赦免,讓我們更謙卑。「口中的言語如狂風」約伯這極痛苦的人說出的話,像莎士比亞的劇;莎士比亞的劇恐怕也不能跟他比,要最好的演員講那最沈重的話,我們才能想像那話惹了比勒達多大的憤怒;約伯自己也是相當憤怒。

神豈能偏離公平?全能者豈能偏離公義?v3

神絕對公平,我們不要抱怨

這話當然絕對正確。我們看到有人說類似的話,說得也很激昂,神也很喜歡:創世記十八章25節,當亞伯拉罕在耶和華面前為所多瑪、蛾摩拉,或為羅得祈求時,就講這樣的話。他六次在神面前講這樣的話,而且是站在耶和華面前,甚至好像是亞伯拉罕不准耶和華走。亞伯拉罕是很嚴重的說,你可以把義人和惡人一起殺掉嗎?你要公義!亞伯拉罕剛開始求的是:你不可以把他們一起消滅,你要很公平,但最後是你要把他們一起赦免;這好像你不大公平。當然我們從整個聖經來講,神的義、神的公平裡面也有神的愛,這我在這裡就不談了。神是不會偏離公義的,所以亞伯拉罕在那裡可以大聲的向上帝求;神絕對在祂沒有不義,絕對是公平。當我們受到打擊、管教時,我們都不要抱怨上帝。當然如果我們覺得不舒服,向神誠懇、誠實的表達我們的心意,也是對的。

或者你的兒女得罪了他;他使他們受報應。v4

比勒達說約伯受苦或許因兒女犯罪

這我也講過,也許他們在吃喝時是可能不當,但約伯有幫他們獻祭。也許這句話也顯出約伯的兒女還是有些不好。當然我要說的是:如果不好,總沒有跟他們所受到的相稱吧?有很多更不好的人,怎麼沒有死得更慘、更早?也就是我們都承認我們有罪,但在今生的報應裡面好像不大公平。我們要承認,是,在今生的報應裡是好像不大公平,但神有來生、永恆的報應,那就讓我們無話可說,而且只有讚美他。

有人問到「或者你的兒女得罪了他」,約伯受苦是不是他兒女犯罪?這我曾提過,整個約伯記都有講到說約伯很正直,也沒有講到他兒女犯罪;就算他兒女犯罪,我們也知道神不會因為父親犯罪,加在兒子身上;也不會因兒女的罪,加在父親身上。在以西結書十八章特別講到這原則,就是:每個人的義和罪都要自己來擔當。父親的罪孽和美好不會傳到兒女、也不會傳到孫子身上,每個人要自己負責任。這跟十誡裡說:「自父及子,直到三、四代和千代」,也沒有衝突。就是神有極大的恩典,當人遠離上帝的時候,神讓罪惡的影響,的確會影響到子孫輩。

這是會的,各位,如果作父母的不信主,懷孕時吸了很多毒、吃了很多毒品,使小孩子受到影響,那是一定會的;同樣如果父母有個很好的胎教、環境,對子孫有正面的影響,這也是真的。就是神對好的影響讓他傳到千代;壞的影響,神的恩典盡量讓他限制住。只不過人一直在犯罪,所以壞的影響就一直出現;人很少行善,所以千代的好影響就很少看到。我們看到會有影響,像以利的兒子犯罪,後來以利和他兩個兒子一起死,但這不能說以利兒子的罪,算到以利身上,因為那是以利自己管教失職;事實上可以說是以利的罪惡影響到他兒女,兒女就犯更多的罪。我們也看到當掃羅很不好的時候,他的兒子約拿單非常的好,沒有因為父親的不好影響到他;約拿單很好,也沒有看到把他爸爸影響得很好,每個人還是要自己負責。所以兒女得罪了神,神不會算到父母或孫子身上,但會有影響。我們被這些東西影響,求主讓我們都不怨、都感恩;如果我們得到的是好的影響,更感恩,而且珍惜。總之,約伯受苦,我一開始就講到,約伯蒙福、受苦(我們每個人都是),可以說是無緣無故的,神要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰救恩待誰,但這是從神那邊來講;從我們人這邊來講,不管怎麼樣的無緣無故受苦也好、蒙福也好,讓我們也都無緣無故,也就是不為身外之物、不是為了我們自己、單單是為了上帝,我們就絕對、更多、專心的信靠祂,好叫我們領受到祂那種對我們無緣無故的愛。不是因為我們有什麼優點、長處,也不是上帝有什麼缺乏,就是祂定意要愛我們,讓我們也有這樣的愛來愛人。

你若殷勤地尋求神,向全能者懇求; 6你若清潔正直,他必定為你起來,使你公義的居所興旺。 7你起初雖然微小,終久必甚發達。v5-7

比勒達這話不錯,但可更柔和地說

這個,我想,比勒達講得也沒有錯,但比較起來,約伯已經相當清潔正直了,那麼,神不當為他起來嗎?神不當讓他公義的居所興旺嗎?神也為他起來,神為正直人起來爭戰!但很多時候,神也要我們等待,忍耐等候。神會使我們公義的居所興旺;使我們的家、手所辦的興旺。但也有很多時候,包括在約瑟身上、教會身上、使徒行傳的教會、使徒的身上,包括保羅身上,祂使我們公義的居所、使我們因信稱義又行得聖潔的居所興旺起來,常常也要等很久很久的時間,甚至是在我們過世之後。「我們微小,後來會發達」是,義人到最後都是這樣子,但不是在今生一定都看得到。而且現在約伯,你如果要給他這樣的應許,也不要說他是狂風,你柔和的說:「神會幫助你的,要有信心;我的朋友,不要失去信心,失去信心是得罪神的。」你可以講嚴厲的話,但還是柔和又慈愛的。

請你考問前代,追念他們的列祖所查究的。 9我們不過從昨日才有,一無所知;我們在世的日子好像影兒。 10他們豈不指教你,告訴你,從心裡發出言語來呢?v8-10

有上帝,一切才有意義

比勒達這樣講得也對:「你就想想前人吧,思想一下!看看神對他們是不是很公平。」我們看要看得遠、看得長、看得豐富。對,我們看前人也是一樣,但這,我們還是說:有沒有信心?有沒有把神的話放在心裡?如果沒有把神的話放在心裡,各位我們考查歷史,會覺得歷史是虛空,或像羅素說的:歷史是謊言,歷史是完全沒有意義的(我想後現代更是這樣說了)。如果沒有上帝的話在我們裡面,人的一切,包括科學、歷史、過去的事,根本都沒有意義;我們也沒有在裡面學到功課,也不覺得裡面有功課;我們覺得整個歷史就是一個悲哀的事、鬧劇、笑劇,是沒有意義的。在歷史裡面我們更多看到邦國、個人的興衰,很多時候是無理可言、無情無義。我們考查以前的事,會說出所羅門的話:「虛空的虛空」嗎?我為什麼要持守正直?在傳道書裡很多,你去考查;考查的結果就是虛空。有的時候好像有一點稍稍可以做的事情,但大的來講,還是只是我們基督徒更完備的考查,就是:因為我們認識上帝,我們考查歷史,或思想現在或將來,我們都覺得有意義,都可以學到功課。

「我們在世的日子好像影兒」這大衛特別有講過(代上廿九15),還有聖經很多處說:我們的生命好像一個影子,那其實還是個正面的。「我們生命是個影子、不能長存、是虛空」都表示一定要有主,有主就不虛空;自己就虛空、不能長存。有主就長存;沒有主,那你繼續的一切都是空的。所以要因為信靠上帝,把這上帝給我們的東西不致於虛空。現在你手裡、我們在這世上預備這些東西,是要為你的聖靈建造殿宇的。大衛在那裡講到「是客旅、是寄居的」:既是客旅,就不要多帶東西;是寄居的,就不要眷戀;是影子就一定要奉獻給上帝。就是:留在我們手裡都是空的,獻給上帝,就一切都有意義。帶太多就走不遠,是寄居的,就不要留戀這地方。大衛在那裡講的是我們很好的基督徒生活觀點,我們就更要把自己獻給上帝,使我們不是在過空虛的日子。如果我們獻給上帝、信靠上帝,就會得到很好的答案,我們在世上就會數算自己的日子。

蒲草沒有泥豈能發長?蘆荻沒有水豈能生發? 12尚青的時候,還沒有割下,比百樣的草先枯槁。 13凡忘記神的人,景況也是這樣;不虔敬人的指望要滅沒。v11-13

不敬虔、忘記上帝的人,就像沒有泥的蒲草、沒有水的蘆荻、就是「尚青的時候,還沒有割下,比百樣的草先枯槁」衰亡得很快。只要不敬畏上帝的人,指望是很快就沒有了。

他所仰賴的必折斷;他所倚靠的是蜘蛛網。v14

「他所倚靠的是蜘蛛網」蜘蛛依靠蜘蛛網可是活得蠻好的,不過很多蟲。但這裡講到的是脆弱,人一弄就破掉了。

他要倚靠房屋,房屋卻站立不住;他要抓住房屋,房屋卻不能存留。 16他在日光之下發青,蔓子爬滿了園子; 17他的根盤繞石堆,扎入石地。 18他若從本地被拔出,那地就不認識他,說:我沒有見過你。 19看哪,這就是他道中之樂;以後必另有人從地而生。v15-19

不敬畏上帝,一切是空的

這形容得也蠻棒的,就是一個忘記上帝、不敬虔的人。不過這裡用來說約伯當然不應該,他沒有忘記上帝。我想比勒達被上帝責備也是這樣:你怎麼可以這樣污衊你的朋友?不過若把這用在世人,那是真的。忘記上帝的人,你所依靠的都站不住、都不能存留。你在「日光之下發青」了、「根盤繞石堆,扎入石地」還是可以被拔起來。這裡向下扎根、向上結果,好像很不錯、很穩固,但通通都會拔掉。就是說不敬畏上帝的人,一切都是空的。這話也講得很對,但你把這說成你的朋友約伯,那就實在是很殘酷、很動血氣了。

神必不丟棄完全人,也不扶助邪惡人。v20

他道中之樂真的是虛空的,然後以後有人會取代他。但「神必不丟棄完全人,也不扶助邪惡人」這話也對,但當完全人受到很多試煉的時候,你應該多扶持他。上帝不扶持邪惡人,但在世界上,邪惡人很多時候好像被上帝祝福的一樣。

他還要以喜笑充滿你的口,以歡呼充滿你的嘴。 22恨惡你的要披戴慚愧;惡人的帳棚必歸於無有。v21-22

這些祝福的話,我們在詩篇裡也看過很多,上帝「以喜笑充滿你的口(詩一二六2)」我們更希望神以喜樂充滿我們的心,口裡笑有時心裡艱難。「以歡呼充滿你的嘴」 是,歡樂!我們因為信靠上帝就非常喜悅。那「恨惡你的要披戴慚愧」聖經裡常常用衣服來形容我們的遭遇:信靠上帝就披戴義袍;就像新婦披戴整齊一樣。但得罪上帝的人就披戴慚愧、就非常的羞愧。「願那向我妄自尊大的披慚愧,蒙羞辱!(詩卅五26)」希望他們是披戴這些羞愧、羞辱。詩篇一零九篇29節、一三二篇18節都講到這些披戴的情形,就是充滿這個樣子。在以弗所書也看到我們要披上新人、穿上的是新人。「惡人的帳棚必歸於無有」這也一定會這樣子,但你這樣來安慰約伯,好像約伯是惡人,或者是說約伯的得直會很快臨到,那就不是很恰當了。因為約伯不是惡人,約伯的得直也沒有那麼快臨到。


延伸閱讀:
羅馬書(一之9) 【康來昌查經系列】
事神作王 【十二月14日】
需要復興的教會 【讀經:啟示錄二章1至7節】


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