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2017-11-19 星期日
親愛的,..我們可以擁有很多的知識,知識的本質,是在認識主。一生用功尋求知識,若不認識知識的上帝,就太可惜了。上帝的知識,是在印證耶穌基督,「因為人...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2145 | 文章發佈時間:2017-10-31

約伯記(十一)
作者:康來昌查經系列

第十一章

第一輪對話:瑣法的話

拿瑪人瑣法回答說: 2這許多的言語豈不該回答嗎?多嘴多舌的人豈可稱為義嗎? 3 你誇大的話豈能使人不作聲嗎?你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎?v1-3

瑣法覺得約伯在戲笑他們

我們看到這個模式不斷出現:安慰人的時候,雙方的火氣都越來越大,這雙方都犯了錯。我想,甚至這三個朋友是為了維護上帝而責約伯,但這種自義(或是為上帝發義怒),恐怕神還是不喜悅的;何況他們的神學很多地方也還是很膚淺、很狹窄。約伯火氣來了,瑣法的火氣也來了:你誇大,你戲笑!(其實約伯那裡在戲笑?你說他在諷刺還差不多。)瑣法就是覺得約伯在戲笑他們。

你說:我的道理純全;我在你眼前潔淨。 5 惟願神說話;願他開口攻擊你,v4-5

瑣法生氣,願上帝來攻擊約伯

他為什麼說這話?因為他們雙方攻擊越來越強烈。約伯覺得他對;三個朋友覺得他們對,越講就越劇烈。實在,用話也可能進入到這種劇烈,因為約伯受的苦是極端的苦,約伯這人又極端正直;這三個朋友又是極端想維護上帝權威、又想來幫助約伯。想「維護上帝權威」,就是(上帝如果是他們想得那麼膚淺):一定「惡有惡報、善有善報」。這是對的、一定的,但是因為在今生的報應並不是那麼明顯(神在將來會有完全的,在今生也是;如果有信心,你會覺得祂的報應、帶領都很好,但如果我們如果用物質、肉體來衡量,也就是不用信心來衡量的話,或覺得祂不好。),所以這三個朋友要維護上帝就很難了,因為在人間很難有他們想像的這種報應。很難,不僅在神學上會有爭吵,因為這直接涉及到約伯的遭遇,所以約伯就覺得你們是在攻擊我。你們原是來安慰我的,結果講一番道理又是更攻擊我:上帝是公平的,那我受苦是應該、活該的?而且受這麼大苦,我就是很惡、很壞了?你們實在是可惡。瑣法這樣一聽,覺得你這樣攻擊上帝還攻擊我們,那願上帝來攻擊你。

並將智慧的奧祕指示你;他有諸般的智識。所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。v6

瑣法說不清,願上帝自己來說

這恐怕也是有一點承認自己沒辦法,「並將智慧的奧祕指示你」就是我說不清楚了,神的智慧是奧秘。當然用「奧秘」這個字的時候(神學家很不喜歡用「奧秘」),就好像遮羞布一樣,講不清楚就用奧秘來擋。我們還是應該盡量用理性來講得很清楚。我想瑣法也承認他不太能講得清楚,所以就說「智慧的奧秘」。就是我們也講不清楚,願祂指示你吧!但我們也來指示、指示就是了。
「他有諸般的智識。所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。」這個話當然也是對,以斯拉記九章13節:以斯拉在神面前禱告說:「你向我們所追討的罪孽、你給我們的刑罰,是遠遠低於我們應當受的、輕於我們罪所當得的;然後你又給我們留下這些人」。詩篇一零三篇10節更是我們熟悉的:「他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。」這個我們實在應該記得,祂沒有按我們的罪過待我們,我們是非常罪孽深重的;上帝對我們已經夠寬大了。最好的人應該得到的刑罰,都是應該比現在我們看到的還要更多、更多,沒有一個人是義人的。

你考察就能測透神嗎?你豈能盡情測透全能者嗎?v7

人太渺小,不能測透全能神

這我們多次談過:在約伯記五章9節、詩篇一四五篇3節、羅馬書十一章33節,都講到神的智慧:神不是我們這渺小的人用我們理性來考察,就考察得了的;就算在神的啟示之下,我們也有好多好多無法測度,只能繼續不斷的讚美著:「耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度。(詩145:3)」真是太偉大了,測不透。後來在約伯記卅八章1節到四二章6節也是講我們人測不透上帝。但不要把「人測不透上帝」就瞭解成無情無義、無邏輯、無理的,而只是我們很渺小。我自己不太敢像有位神學家Gordon H. Clark那樣講到說:「上帝就是邏輯,甚至就是那種不矛盾律的邏輯,就是最合理的:A≠B; A =C,則一定B≠C;上帝就是這種絕對合邏輯的。」我不敢這樣講,上帝是絕對合邏輯的,但會不會有的時候是所謂的超越?我不太敢這樣講。但我也不敢像有的人講:神超越邏輯,我覺得那也是不通的,邏輯、矛盾律一旦被違反,那我們什麼都不能談了。Gordon H. Clark這一點在邏輯上我們很難辯駁他,但我也覺得神是非常偉大,非我們能限制住的。我在這裡又講,有的人說:「神這麼偉大,豈是我們那小小的邏輯能限制?」這話都不能講,因為你們一旦講話不合邏輯的話,那不要談什麼了。這一點我又同意Gordon H. Clark。我們很渺小,我想大家都同意,連Gordon H. Clark都承認,我們非常非常渺小,不能盡情測透全能者;祂的作為絕對合邏輯、絕對良善、絕對智慧,只是我們太渺小。

他的智慧高於天,你還能做什麼?深於陰間,你還能知道什麼? 9 其量比地長,比海寬。v8-9

神的愛長闊高深

這在新約以弗所書三章18節,講到說上帝的愛是長闊高深;如果神使我們心裡的力量剛強起來,我們就愛心有根有基,明白基督的愛是長闊高深、無法想像的。

神寬容、等人悔改

他若經過,將人拘禁,招人受審,誰能阻擋他呢?v10

祂要招人來受審、祂要說人的錯,在我們每個人身上都可以看到很多的錯誤;我們不能阻擋祂,因為祂是很公平、很正確的。

他本知道虛妄的人;人的罪孽,他雖不留意,還是無所不見。v11

事實上我們可以說,人都是虛妄的;「他雖不留意,還是無所不見」當然不是祂不留意,神什麼都知道,但很多地方祂是很寬大的在寬容我們。祂不是不知道,是無所不見,祂只是等著你悔改;悔改就不算了,不悔改就算得清清楚楚。

空虛的人卻毫無知識;人生在世好像野驢的駒子。v12

人真的是野驢駒子,很愚蠢。我們不知道祂、沒有知識,常常就我們所想、所看的,在那裡說祂沒有在鑒察,其實祂有。

瑣法講得對,但應用太狹窄

下面講的也很對,不過就是應用得太狹窄的一個神學,就是「善有善報、惡有惡報」。「善有善報、惡有惡報」真是一點都沒有錯,只是善報、惡報因為在神永恆的手中,我們在今生物質上的報應不一定是那麼明確;我幾乎敢說一定是不那麼明確。話下面講到的都很對,但我們要想到,是在永恆裡面才能完全、在信心中才能阿們。

瑣法說,你若正直就穩固不怕且得福

你若將心安正,又向主舉手;v13

瑣法這樣說:「舉手」,就是信靠祂,詩篇八十八篇9節,「耶和華啊,我天天求告你,向你舉手。」就是一種呼籲的心:神哪,我要你,我要你,求你幫助我。詩篇一四三篇6節,「我向你舉手;我的心渴想你,如乾旱之地盼雨一樣。」詩篇四十四篇20節那裡說:如果我向別的神舉手、如果我忘記了神。也就是舉手還是求告、倚靠,只是加上一個動作。

你手裡若有罪孽,就當遠遠地除掉,也不容非義住在你帳棚之中。v14

你真的是心安正,行得正直,向著神,若手裡有罪孽就遠遠的除掉;把他除得遠遠的,不要再犯了。「也不容非義住在你帳棚之中」這帳棚當然是你居家之處,更是你自己的心,不要再有這些不義的東西。

那時,你必仰起臉來毫無斑點;你也必堅固,無所懼怕。v15

那麼你可以仰臉、不懼怕;只要是心正,你不要怕。這個沒有錯,但第一個我們
活在世上總還有我們想不到的事情:你很義,就像大衛很義,還是有掃羅突然要殺他;司提反很義,也是還有人要殺他的情形。當然你可以不懼怕,但攻擊還是會有。

你必忘記你的苦楚,就是想起也如流過去的水一樣。v16

你會忘記你的苦楚,以賽亞書六十五章16節講到,到最後以色列所有的人是:「在地上為自己求福的,必憑真實的神求福;在地上起誓的,必指真實的神起誓。因為,從前的患難已經忘記,也從我眼前隱藏了。」多麼好,我們能夠徹底忘記過去的一切。在主的恩典中我們是可以忘記;甚至如果記得,我們也可以覺得這裡面真是充滿了祝福。

你在世的日子要比正午更明,雖有黑暗仍像早晨。v17

以賽亞書五十八章10節,「你心若向飢餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,你的光就必在黑暗中發現;你的幽暗必變如正午。」那裡是在講到說我們除掉罪孽、行義,神就恩待我們。我想我們沒有辦法行義才得到神的恩待;而是神先恩待我們,我們才能行義。在這裡瑣法講的行義就是說:上帝會有恩典,讓你非常的明亮;雖然經過黑暗,仍然像早晨一樣。

你因有指望就必穩固,也必四圍巡查,坦然安息。v18

有盼望就穩固,那真的是要一個很堅定的盼望才有穩固;因為知道那個盼望(也就是將來會很好),所以現在就穩固。「也必四圍巡查,坦然安息。」在四處看的時候、四圍巡查不是在看什麼惡人搗蛋,而是有一個穩妥的心:我看四周都是安全、穩固,可以安穩的睡眠。

你躺臥,無人驚嚇,且有許多人向你求恩。v19

「你躺臥,無人驚嚇,」更是一個神的兒女所有的福氣了。詩篇第三篇5節,「我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。」;詩篇第四篇8節,「我必安然躺下睡覺,因為獨有你─耶和華使我安然居住。」;箴言三章24節,「你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。」神讓信靠祂人能安然入睡。「無人驚嚇」在西番雅書三章13節,「以色列所剩下的人必不作罪孽,不說謊言,口中也沒有詭詐的舌頭;而且吃喝躺臥,無人驚嚇。」活著一個聖潔、善良的生活,而且能夠很安然的入睡。「許多人向你求恩」詩篇第四十五篇12節,「推羅的民(原文是女子)必來送禮;民中的富足人也必向你求恩。」還有撒母耳也是一樣,神說以後以利的子孫會向他求恩。信靠上帝的人(或者說行得正的人)會很豐富,別人會向他求恩。

但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃;他們的指望就是氣絕。v20

這段話我已經講過,講得是沒有錯,不過實在我們要從永恆、從信心的觀點才能看到這是隨時可以應用的,否則我們會看到人間有很多跟這相反的情形。當然我們不因此懷疑上帝,但要知道這不是我們每個人在今生都可以經歷到的;就算有信心,也只是經歷到神給我們的那平安,並不是說我們就不會遭遇到禍患。


延伸閱讀:
基督的榮耀 【讀經:希伯來書一章1至3節】
約翰福音(十九之1) 【康來昌查經系列】
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