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2017-11-20 星期一
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2149 | 文章發佈時間:2017-10-31

羅馬書(十之1)
作者:康來昌查經系列

凡信耶穌的就得著義(十1-4)

弟兄們,我心裡所願的,向神所求的,是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識;v1-2

若不認識神,再熱心也沒有用

 「熱心不是按著真知識」,《腓立比書》三章6節「就熱心說,我是逼迫教會的;」保羅講到他曾經是逼迫教會的,很熱心,但是方向錯了,對神的認識並不夠。《加拉太書》一章14節,他也為祖宗的遺傳熱心,這可跟《何西阿書》四章六節連在一起看,就是:「我的民因無知識而滅亡」。我們基督徒非常看重真理,只是我們不只是在頭腦中了解這些真理,而是需要在生活中操練信心,和遵行真理所經驗到的各樣困難。保羅希望他的同胞得救,雖然是指以色列人,但可以更廣的用在每個民族身上,我們也希望我們同胞得救。但如果對神不認識,再熱心也沒有用。巴力的先知也不是不熱心,只是相對來講,以色列、整個猶太教的作為,就讓我們更要「因信稱義」了。因為他們有真理,甚至上帝的啟示都在他們中間了,他們就是不能用信心去接觸這些,結果就是不知道神的義。「神的義」我們一開始就講到,是神的恩典、能力、屬性、是神加給人的那個良善。在這裡最清楚的就是神要加給我們的那些美好,包括神自己的義。

因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。v3

任何一個想要為主做大事的人,如果不是在順服神、信靠神、不是在徹底的跌碎(就是承認自己一點都不行),就是在「不服神的義」那就「想要立自己的義」,不管你用多麼謙卑或蠻橫的方式。

律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。v4

基督是律法的終結者

這句話的直接翻譯是:「基督終結了律法」。像現在很多電影名稱:終結者。耶穌不是堅固了律法嗎?我們因為信靠耶穌,沒有廢掉律法,反更堅固了律法:因為我們信靠耶穌、得到了聖靈,就能夠因為上帝在我們裡面的工作,而從心裡遵行律法的精意,不是只用肉體遵行律法的外表。所以信耶穌就更堅固了律法;信耶穌的人更能活出律法的要求(如良善等等)。為什麼這裡說基督是律法的終結者?「基督是律法的終結者」意思是基督要一舉、徹底的停止這世上所有人(不只是猶太人,也特別是猶太人)那種想要用自己的肉體、行為來遵行上帝的字句,而覺得自己是好、討了神喜悅的這種事情,使所有信耶穌的都得著義。我們信耶穌,得到白白加給的義袍、得到聖靈,使我們也能遵行。

求告主名的必要得救(十5-13)

摩西寫著說:人若行那出於律法的義,就必因此活著。v5

這話不是說「因行為稱義」

5到8節所引的經文也蠻麻煩的。麻煩在於是這兩句看似相反的話都是摩西五經裡摩西講的話。這一節(第5節)是出自《利未記》十八章5節「所以,你們要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活著。我是耶和華。」:如果我們遵行律法而活出一個義的生活,就會繼續的活下去;律法是要我們活得好的。但同樣是摩西的話:《申命記》三十章12、13節,怎麼保羅可以引摩西的話來反對摩西的話呢?是不是又是舊約和新約又顯出一個衝突呢?我還是要說:沒有衝突,因為都是神默示的。只是保羅在表達一個猶太教徒、或當時一般人有的一個觀念,這觀念其實外邦人也都有,所以不僅舊約、新約沒有什麼差別,就外邦人和猶太人都是罪人來講,也沒有什麼差別;以色列人有律法,但外邦人也有良心的律法,他們如果要照著自己的肉體去行的話,就反而不能活了。可是他們都有這觀念,就是:好好遵行律法就能活。這是人的想法,是摩西寫的,但跟摩西下面寫的沒有衝突,只是猶太人就理解錯了,總以為我們這樣行就可以得到義、就可以活得很好。

實際上,是我們憑著恩典、憑著信心這樣行,才能得到義、才能活得很好,把恩典在前面就很對了。但聖經不是每句話都要講到恩典,講到神預定。比方「你們應該禱告」,聖經沒有說「我預定你們禱告就該禱告」,這樣講太囉唆了,我們吃飯、睡覺都要說我預定嗎?祂不要講這些話,所以百分之九十五以上的經文沒有把這話講進去,但裡面的含意就在那百分之五的經文裡了。這裡也是一樣,摩西這樣說,並不是他違反因信稱義,只是依猶太人的了解,就好像是我們沒有憑任何的恩典,我們好好的去做就可以活下去。這觀點是錯的!不是摩西講錯話,而是猶太人理解錯了,我們不是憑著行為去稱義、去活著。

惟有出於信心的義如此說:你不要心裡說:誰要升到天上去呢﹖就是要領下基督來;誰要下到陰間去呢﹖就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢﹖他說:這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡。就是我們所傳信主的道。v6-8

舊約時也是憑著恩典遵行律法

《申命記》三十章12、13節「不是在天上,使你說:誰替我們上天取下來,使我們聽見可以遵行呢﹖也不是在海外,使你說:誰替我們過海取了來,使我們聽見可以遵行呢?」若從一般的聖經批判學者來說,這是保羅亂引(這是個大學問,就是新約引舊約時有沒有亂引?)很多人說是亂引,尤其《希伯來書》、《羅馬書》。這說法乍看之下好像是對的,因為《申命記》三十章12、13節就跟前面《哈巴谷書》一樣,好像引得剛好相反,就是講到說:「我們可以遵行上帝的話」這個道、這個所吩咐的誡命,是已經在你口裡、在你心裡了,你不必像唐三藏一樣到西天去取經,這已經給你了,你都知道,就在你心裡,你去行就好。《申命記》講的就是你要靠著自己的肉體,好好去遵行上帝的話。保羅把他的話一改,把上帝的話改成基督,就好像完全改錯了。那我還是說沒有錯,因為在《申命記》那裡講到的上帝的道,的確是你可遵行的,但他的背景是:上帝救你們出埃及,上帝白白把祂的話給你們,你們沒有行任何功德,我就救你們、就把這話給你們。我給了你恩典,你就能遵行。

「憑著信心的義」:信就得拯救

所以保羅也沒有引錯,只是講得更詳細「憑著信心的義」是什麼?:如果你要憑著肉體,而不憑著恩典來遵行上帝的話,那麼我告訴你,你就是想要因行為稱義。因行為稱義根本是要下地獄的,你要被拯救的話,那就要有耶穌從天上道成肉身來救你,還有耶穌要從死裡復活來救你。你辦得到這兩件事嗎?你能把耶穌領下來嗎?你能使耶穌從死裡復活?所有要憑著自己肉體,不憑著恩典去遵行上帝的話、不憑著信心去領受上帝為我們所做的,你就要做兩件難比登天的事:就是上天,把耶穌領下來、下地,使耶穌復活。其實這兩件事上帝都幫你做好了,你信,就得了,舊約和新約沒有分別。這道、這基督、這個恩典離你很近,垂手可得、信就得到。所以現在又講到最簡單的事:我們信就好了,我們在「遵行神的話」上要信。這樣就不僅叫猶太人還有外邦人可以因信稱義,我們人在神面前的問題困難就都解決了。《羅馬書》第一、二章講的問題不僅在第三章講解決了,到第十章又再次重申解決了;不只解決人與神之間的問題,也解決了人和人之間的問題,因為如果你在傳講因信稱義的道理時,我們種族的問題就沒有了。每個人不是靠著你的行為、不是靠著律法、也不是靠著你的肉體得救的,是憑著上帝所做的,你接受信靠上帝所做的就得救,猶太人和希利尼人沒有分別。

你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。v9

回到第九章一開始講的:為什麼以色列人沒有得救?因為他沒有信心,那外邦人跟猶太人沒有任何的差別。這裡的經文我覺得我不需要花那麼多時間來講。「口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活」,口裡的認當然是發自內心的,不是口頭隨便講講。口裡的認跟心裡的認是一致的,也不是口說說可以得救,而是因著我們心裡相信。當然我們也不能輕看口裡的承認,就是你在眾人面前的一個肯定。神需要我們做這樣的事,所以我們也受洗。不是那個水有什麼了不起,甚至不是那個禮儀有什麼了不起,而是我們願意信靠的心。我們講出來,表達了這個意願,願神幫助讓我們的表達是真實的。

因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。經上說:凡信他的人必不至於羞愧。v10-11

「信他的人必不至於羞愧」這是《以賽亞書》二十八章16節的話。當然,很多時候我們覺得羞愧,我們信祂,祂好像沒有回答我們,但我們繼續有信心就好了。

猶太人和希利尼人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。v12

 任何一個民族也沒有分別,大家同有一位主。

因為凡求告主名的,就必得救。v13

 這是《約珥書》第二章32節的話,願所有神的兒女都不斷的求告祂,我們就必定會得救。下面也是一段很合邏輯的推斷,明白易懂,我想不必花太多時間講。

信道從聽道來(十14-18)

然而,人未曾信他,怎能求他呢﹖未曾聽見他,怎能信他呢﹖沒有傳道的,怎能聽見呢﹖v14

這話也是對基督徒講:必須信祂,才能求祂

「人未曾信他,怎能求他呢﹖」沒有信靠上帝的人不會求告祂的。我們平常在求告神的時候,如果不是從心裡在信,我們的求告就跟巴力的先知在求告一樣,是沒有用的。我知道14節以下這段話,常常被說成我們要對外宣道,沒有錯,但這也是對基督徒講的:你在求什麼?沒有信心,你在求什麼?你沒有在信靠上帝,你在求什麼?《雅各書》裡:「你們得不著,因為你們不求;你們求也得不著,因為你們妄求。」我講過多次,妄求並不是說你求一塊錢不是妄求,求一億是妄求;你求得太多是妄求,你求得少一點、合情合理不是妄求,這就完全錯誤了!你看《雅各書》第四章講到的你妄求並不是你求多求少,而是你怎麼用。你如果求神給你一塊錢、一分錢、在世上多留一個鐘頭,如果你是求為自己的享受,那就是妄求。可是如果你求一億、求活得跟瑪土撒拉一樣,你求的不是要驕傲自大、不是像秦始皇一樣千歲萬歲,要滿足自己,而是求每一點都是要服事上帝的話,那我覺得大可以求,你求聰明、美麗、智慧都可以。你求錯了,沒有用在上帝的恩典上,(當然我們也承認在這裡是你對上帝沒有信心)你不知道上帝恩待憐憫你,你覺得你求的對象是一個法老苛刻,那就錯誤了,你要信靠祂。這個「信靠祂」我也多次講到,不是你的自信心,不是你想要什麼,就有什麼,而是因為上帝的啟示、上帝的權柄、對上帝的認識,你有的那種把握和喜悅和平安的心。我們必須信祂,才能求祂。

要能夠聽神的話

「未曾聽見他,怎能信他呢﹖」但是如果你沒有聽到祂,你怎麼能信祂呢?又講到聽,但聽什麼呢?沒有聽就不能信,那今天在教會裡,大家耳朵都是塞起來的,嘴巴都是打開的,怎麼聽呢?每個人都在講、都在唱、都在拍手,不太肯聽。各位,我絕對不是因為我是福音派,我也不知道我是不是福音派,我也不覺得我不是靈恩派,因為靈恩派強調聖靈,我也非常強調聖靈。但姑且說我是一個福音派吧,福音派的特點就是傳講上帝的話,我也不太覺得今天在福音派裡面就在傳講上帝的話。我更不是說(尤其在以前清教徒時候)從早到晚讀聖經,那就是合情合理、正確的事。我不是死板的人,我甚至覺得你把天天讀經禱告變成一個死板的規矩,實在很傷人。但我們基本上是需要能夠聽。你若觀察到現在社會,實在是每個人都在搶麥克風,沒有人搶耳機,因為每個人都想講,不想聽。教會、國會、神學院、大學都是這樣。我以前參加過一個什麼基督徒政治座談會(現在不會參加了)花了那麼多錢,到一個飯店去,請了大概八個名嘴講員,聽眾大概兩個左右,沒有人要聽。幾乎都是這樣,沒有人想聽,大家都要講。當然我承認不聽也是對的,垃圾不需要聽,但是神的話要聽哪!現在太多書,太多垃圾了,不要去聽、看這些,你要聽神的道。

我們今天沒有信心,因為我們不肯聽。在這裡又要請各位原諒了,現在大家都有問題,心理有問題,這個人需要輔導、那個人需要輔導,你拿什麼來輔導?不是那些心理學的的技巧,要有上帝的話。我們教會真的有位弟兄自己很謙卑,前兩天跟我講他這樣輔導人對不對:十分鐘牢騷,五分鐘禱告感謝讚美主,其他就看神的話。這弟兄自己說自己不行,但這比很多現在在神學院裡的教導還要好。課堂裡教的、還有很多書籍都說你要能夠聆聽,所以很多的傳道人大概都要得神經病了。你有這樣經驗嗎?不管是憂鬱症的、燥鬱症的,尤其燥期中,一聽就是兩個鐘頭,受不了的。而結果就是他舒服了五分鐘,你痛苦了一個晚上,而他的問題根本沒有解決。我從聖經來看,從舊約到新約,人在神面前要聽神的話,我們也傾心吐意沒有錯。有人很多的牢騷,你要他跟上帝講。不過好像我們不喜歡跟上帝講,跟人可以一講幾個鐘頭的痛苦,跟上帝三分鐘都講不出來。我也覺得現代人的問題是沒有多流汗,送到西伯利亞勞改,看看每天工作十五個鐘頭,我保證覺也睡得好、飯也吃得香、病三個禮拜就好了。

要傳道,不是做別的福利

「沒有傳道的,怎能聽見呢﹖」遺憾的是,今天神學院也不教聖經,很多宣教士出去也不講耶穌,光幫他們改善生活,挖水井。這叫福音預工,到最後只有預工,沒有福音。說得好聽是友善,除了回國募款、發很多代禱單以外,做什麼呢?不傳道,你去做什麼呢?

若沒有奉差遣,怎能傳道呢﹖如經上所記:報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。v15

神的僕人就好好傳神的道

「若沒有奉差遣,怎能傳道呢﹖」我在這裡大膽的加一段:沒有傳道的,怎能聽見呢?你出去不傳道,人家怎麼聽得見呢?只是挖挖水井,不去講福音,好像沒有冒犯到任何人;基督徒、教會,對這世界不傳耶穌、不傳上帝的話,你做什麼呢?其他的事,世上所有的人都可以做,而且比你做得更好。(當然神給你的呼召是我到那邊做一個醫生服事主,感謝主這也是)。神對世界上百分之九十的基督徒都是:你不必辭去你的工作,你就好好的挖水井、修道路、教書,好好的做這些事。你也不要在教書的時候傳福音,就好好地教書。但有百分之十左右的基督徒你的責任就是永遠的祈禱、傳道為事。如果你不想做這個,就不要在神學院讀,我覺得也非常的好,就做一個平信徒,在政治、經濟、社會各樣的方面,做神給你的本分。如果你是神學生,尤其是道碩,你的生命若不是祈禱、傳道,我認為就有問題。雖然我這觀點又大概跟所有的福音派衝突,我在聖經裡看到,好像神要祂的僕人(如果你是先知)就好好傳神的道,你不要管那個路修得好不好。沒有傳道的怎能聽見呢?我要加一句就是:你不學道怎麼傳道呢?神學院不教道你又怎麼學道呢?

每個人奉不同差遣,要忠心此於

「若沒有奉差遣,怎能傳道呢﹖」我很看重奉差遣這件事。什麼叫做奉差遣?《使徒行傳》十五章24節,有些人出去傳道,但是擾亂人心的。這「奉差遣」不一定要把他想成一定是一種很深的異象和經驗,基本上每個基督徒都有傳道的責任、禱告的權利,只是絕大多數的基督徒不是在生活中每件事上要把這禱告、傳道的形式花這麼多。因此非全職的傳道人,包括但以理,他也禱告,但在生活中、工作時,他也用他的工作來傳道,這我承認。但神給他的呼召或差遣,基本上可以說就是作宰相。所以,每個人都是奉差遣,做不同的工作;有些人是奉差遣,作傳道的工作。

作傳道人是榮耀的工作,也不能忘記是因信稱義

我要特別對有這樣福氣的說:「那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等佳美!」(賽五十二7)我們的生命都是佳美、蒙福的。我很不以為恥的說:我並不希望我的兒子成為醫生、律師、不希望他們賺億萬。我從心裡說,我希望他們成為一個傳道人,而且我說這世界上並不缺一個醫生(或者缺乏的程度不像缺傳道人那麼強烈),這世界真缺一個能夠傳道,能夠愛羊群的傳道人。不是神呼召每個基督徒都做這事,大概一百個人裡面有一個,神有這樣的呼召。我也承認我們很多人做得不好(我做得尤其不好,求主赦免),但在座的,如果你真的是蒙召、奉差遣了,你要以此為榮啊!這比什麼都榮耀!今天傳道人不能傳道,就是不以此為榮,反以此為羞愧。我知道很多牧師,就跟人家笑長老會的長老們一樣,如果兒子能夠考上醫學院,真是很大的榮耀,最好他做醫生賺很多錢,只要他在教會裡熱心服事就好,他不要再做我這個痛苦的工作,太痛苦、太被羞辱、太被看不起了。我承認,尤其在鄉下的傳道人是很辛苦,但神的話說這是一個佳美的腳蹤!神沒有說作宰相、醫生的是佳美的腳蹤。

我們同意各行各業的基督徒都可以榮耀神,只是神把這個工作只留了大概百分之一的基督徒有這個榮耀。當然其他的,你也不必嫉妒我們;其實你很引你的醫生工作自豪,心中也不大看得起傳道人的,所以也不必覺得我們傳道人實在是太驕傲。我們是很差勁的,只有世界上很笨的那些人才會被選上的。但是你如果覺得傳道真是很榮耀、工作真的是很好的話,我覺得還是因信稱義(這裡沒有講到因信稱義,但我覺得可以用在每個題材上):你的腳蹤佳美,不是因為你的成就大,你不是因為成就、成果稱義的,你的腳蹤佳美只是因為你信靠上帝、順服上帝的呼召。你的工作是上帝特別給你做,叫人的靈魂能存到永遠的。就成果來講非常不好,可能歷世歷代多數的傳道人,在多數的時候,成果都不好,因為人沒有都聽從福音的。


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