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2017-11-20 星期一
親愛的,..強大的國家靠尖端的武器,集權的勢力靠龐大的軍隊,恐怖的組織靠綁架、謀殺。但是上帝的國度,只用一匹小小的驢駒,這是令人驚訝,顛覆一般的作法...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2149 | 文章發佈時間:2017-11-08

約伯記(十三)
作者:康來昌查經系列

第十三章

第一輪對話:約伯回答瑣法(二)

約伯說:你們說的我都知道

這一切,我眼都見過;我耳都聽過,而且明白。 2 你們所知道的,我也知道,並非不及你們。v1-2

就是:講到「上帝有能力、上帝掌管一切、上帝全能」我也知道!所以約伯講的很多和他朋友很像,不過就是一直覺得在這件事上神不公平,這是約伯所堅持的。我想也就在這件事上神讓三個朋友無話可講,因為約伯的確是比較好的人受了比較大的苦。當然神絕對沒有錯,因為約伯也還是被責備了。神的帶領是要公平,也要約伯以及我們學得更多,知道更專一的、無故的來敬畏、信靠上帝。而祂是不是還會無故的讓我們受到提升或降卑,我們也都順服。當然生活中很多時候還是看得到原因的,只是如果這些原因推到最後:上帝為什麼要這樣做?那就是無故、就是上帝自己的旨意要如此了。

我真要對全能者說話;我願與神理論。v3

我還是跟神講吧,跟你們講有什麼用?

約伯說:你們說的空洞無易

你們是編造謊言的,都是無用的醫生。 5惟願你們全然不作聲;這就算為你們的智慧!v4-5

你們不要講了!講這些很空洞。對,上帝是是真實的、偉大的,這就跟喊政治口號、道德口號一樣:忠孝仁愛信義和平,喊得很真實,好像都不能運用一樣。在我現在的情形中,你看到上帝好像並不是像你們想得那樣惡有惡報、善有善報,而我真是知道上帝是這樣,所以我才提出抗議;因為祂應該是這樣,但我現在經歷到的不是這樣。我想約伯比他朋友更好的地方還是更誠實,也都還是因為肯定上帝的全能和智慧,所以他才敢抱怨。你們是無用的醫生,根本沒有醫我;你們也是無用的律師在幫上帝辯論,你們還是閉嘴吧。

約伯說:不如聽我講還對

請你們聽我的辯論,留心聽我口中的分訴。v6

聽我講吧,你們講的沒有智慧,我講得還比較有智慧、比較公平、比較正義。

約伯說:為上帝亂辯護,祂會責備你們

你們要為神說不義的話嗎?為他說詭詐的言語嗎? 8你們要為神徇情嗎?要為他爭論嗎? 9 他查出你們來,這豈是好嗎?人欺哄人,你們也要照樣欺哄他嗎? 10 你們若暗中徇情,他必要責備你們。 11他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎?他的驚嚇豈不臨到你們嗎?v7-11

約伯這樣講:你們這些上帝的辯護律師,你們在徇情,在掩蓋上帝的不對?祂查出你們在掩蓋,可是更好好的罵你們了。你們在騙人、你們在說上帝很好很好,其實你們在騙人;你們在騙人說上帝很好很好,你們居然也在騙上帝,居然敢在祂面前說祂很好很好?各位,這實在是好像很褻瀆的話,但約伯這樣說是他很生氣的時候的誠實話,因為他覺得:你說上帝好,而實在能不能看到上帝很多不公義的地方,你怎能說上帝好?這不是在哄小孩(說你吃飯得很好,其實他灑了一地;小孩子可能會被欺哄,覺得自己真的吃得不錯,而下次吃得好一點)?上帝要你這樣欺哄祂嗎?你在那裡不誠實的說祂都沒錯、祂都好,祂會責備你們的。祂是很榮耀、公正的,我就是因為知道祂公正,所以我要責備祂、要在這裡喊冤。祂的驚嚇會臨到你們這些說謊的(即便你們是在為祂說謊)。

約伯說:你們對神的認識太不完全

你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言;你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。v12

你們講的這些話其實是爐灰,真的是風一吹就沒有了;你們以為你們說的是可靠、正確的教義,其實是淤泥。是正確,但他們想得太簡單了;是正確,但他們看得太不完全了。他們不知道在今生、在肉身的體會裡面,神有很多我們不能明白的地方。

 約伯還是要向神訴苦

你們不要作聲,任憑我吧!讓我說話,無論如何我都承當。v13

你們不要講,聽我講,讓我說話,無論如何我都承當;這是我自己說的我擔當。我已經快要死了,如果上帝因此處罰我還更好,不過我就是要講。

我何必把我的肉掛在牙上,將我的命放在手中。 15 他必殺我;我雖無指望,然而我在他面前還要辯明我所行的。v14-15

「他必殺我」可以翻成:「祂雖殺我」,在約伯記裡也算是有名的話,尤其是另外一種翻譯:「祂雖殺我,我在祂面前還要辨明我所行的」。這是一個很好的態度,就是不管神怎麼做,甚至祂要殺我了,我還是要很誠實的說我做的是對的、辨明我所行的。「我所做的是對的」就是我要說你這樣對我(包括我所遭遇的這些)就不對,這是應該的。也就是我們在神面前真的要做一個誠實無偽的人,當我們實在很艱難的時候,我們還是因著神的誠實無偽,把這艱難陳述在祂面前;我們也感謝主給我們這些修剪、對付。當然如果實在太艱難了,我們說主你為什麼要這樣,也是可以。我是覺得歷代聖徒裡,包括像小德蘭,他們承擔受苦的能力比約伯還好,雖然我不知道小德蘭受的苦跟約伯怎麼比,但有些聖徒像蓋恩夫人,好像也能承受。我倒不是說承受不承受,我說重要的就是約伯在這裡說:祂殺我,我還是要辨明,這起碼是一個很對的態度:我總知道你不會錯的!所以我要在你面前好好陳明我的苦情。這比虛假的敬虔更還是要好得很多。

約伯始終覺得神是他的上訴之處

這要成為我的拯救,因為不虔誠的人不得到他面前。v16

這就是我們一直講的,約伯可取的地方:就是不管神怎麼樣,他還是覺得神是他最後上訴的地方。甚至他說:我這樣的直言不諱,這是我的拯救;他甚至絕對知道:「不虔誠的人不得到他面前」。當然這話,在他三個朋友聽來會覺得:那我們就是不虔誠的人?當然他們說的話也同樣是可以用在約伯身上:當他們說神一定公平、神的處罰是對的,約伯就會覺得:那意思就是說我是該被處罰的?是我不好?他們說的話在為上帝辯論、辯護時,實在也都傷害到彼此。雖然他們基本上講上帝公正是對的,但在表達時實在是缺少智慧和愛心。

你們要細聽我的言語,使我所辯論的入你們的耳中。 18 我已陳明我的案,知道自己有義。 19 有誰與我爭論,我就情願緘默不言,氣絕而亡。v17-19

「我知道自己有義」這一點約伯講的雖然是血氣,但也是很誠實的話。因為上帝已經講了,約伯是很義、是完全、地上再沒有人像他這樣。而這樣的人雖然也有罪,但比起其他人受到的,實在太多、太多。

「有誰與我爭論,我就情願緘默不言,氣絕而亡。」意思就是說:「你要跟我爭,應該是你講不出道理,但如果你還能講得出道理,那我就不講話、棄絕而死」;或者「我若真是有錯,就氣絕而死」;或者「我沒有錯,你居然還責備我,那我就不再講,死了算了。」

約伯的怨仍建立在相信神的正直上

惟有兩件不要向我施行,我就不躲開你的面: 21 就是把你的手縮回,遠離我身;又不使你的驚惶威嚇我。v20-21

「不要向我施行」就是你的手不要在我身上那麼沈重。你不要讓你的驚惶一直威嚇我。你不嚇我,我就不躲開;我就好好跟你講。我現在真的不想再看你的面了。這也是約伯的矛盾:一方面想看神的面,要好好的在祂面前控告祂一番;一方面又不想看到,因為祂好兇。神的兇,約伯不大怕,越兇約伯越火大;神如果再繼續費解的、讓他沒有辦法瞭解的這樣對他,那約伯真的是不想活了,這個神沒有道理。不過我們知道約伯始終還是覺得上帝是正直的,甚至他可以控告祂的不正直。你懂我這看起來矛盾的話嗎?他是建立在上帝的正直上:我這渺小的人現在覺得你實在不正直,請你來回答、解我的惑。

這樣,你呼叫,我就回答;或是讓我說話,你回答我。v22

讓我們彼此有一點交集,「你呼叫,我就回答」。我把我的理、我的怨,陳在你面前,你來解釋、解釋。

我的罪孽和罪過有多少呢?求你叫我知道我的過犯與罪愆。v23

當然約伯這樣講是他基本上覺得自己沒有什麼錯;你們要罰我,我來承受。不過這句話倒是很合詩篇十九篇12節:「誰能知道自己的錯失呢?願你赦免我隱而未現的過錯。」照原文來講是:「誰能知道自己的罪呢?」很多人犯罪還不知道自己是罪,我們要知道罪嗎?我們不想知道,我們想知道什麼是義;上帝的話都是義。「誰能知道自己的錯失呢?」我們自己的錯在哪裡?看到自己是罪人嗎?「求你叫我知道我的過犯與罪愆」你叫我知道。你光照我,我才能知道、才能認罪、才能走得對、才能對你口服心服。

你為何掩面、拿我當仇敵呢?v24

如果我沒有罪(我實在看不出我有多少罪)那你為什麼掩面、把我當罪人、當仇敵?

你要驚動被風吹的葉子嗎?要追趕枯乾的碎稭嗎?v25

我已經是這麼薄弱了,你還要來吹?還要來追趕我?

你按罪狀刑罰我,又使我擔當幼年的罪孽; 27 也把我的腳上了木狗,並窺察我一切的道路,為我的腳掌劃定界限。 28 我已經像滅絕的爛物,像蟲蛀的衣裳。v26-28

把我當死囚。我實在不覺得我有什麼錯。也許小時候犯了一些錯誤:多吃了一些餅乾、捏了鄰居一下等等,你讓我擔當幼年的罪孽,那很不相稱;那是很少很少的,你為什麼把他想成這麼多?我已經像滅絕的爛物,像蟲蛀的衣裳;我被你整得已經成這樣了,這與我的罪相當嗎?


延伸閱讀:
復興的臨到 【讀經:歷代志下二十九章1至11節】
羅馬書(九之4) 【康來昌查經系列】
箴言(五) 【康來昌查經系列】


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