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2017-12-18 星期一
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2016-03-04
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希望森林
管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-11-17

羅馬書(十二之1)
作者:康來昌查經系列

保羅在十一章36節講完了上帝一切奇妙的計畫後,便發出了讚美。他在聖靈感動下,把神整個救世計畫講出來,然後說:就上帝的權能來講,我們只能讚美、歸榮耀給祂,因祂所做的都甚好。那麼,我們是不是什麼都不要做?剛好相反!從十二章1節開始,就講到我們在這樣(信靠上帝預定、計畫、掌管一切事情)的信仰之下,不但不變成一個死板的木頭人,反而有個非常積極和正面的生活態度。

基督徒的生活態度(十二1-21)

所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。v1

以「有上帝愛」的心來勸人

每一個蒙恩的人,保羅說:「我以神的慈悲勸你們」。我藉著上帝的慈悲來勸你們,就好像保羅說:我現在體會到上帝的慈愛,我心裡有強烈的愛,我用這愛來勸你們。再舉個例:就好像我們勸人不要吸毒、好好讀書、不要走入歧途、不要去墮胎、不要偷東西、不要做壞事,是用什麼心在勸人?各位,很多時候並不是慈悲的心,像我自己做父母的,對小孩應該很好,但有時誠實的說,就是很自私。比方天冷小孩不想多穿衣服,就罵他們。我是以慈悲勸他們嗎?不是!我們自己都說出來了:「不穿衣服感冒了,誰辛苦帶你看醫生啊!」並不是為他好,只是我不想辛苦帶他看醫生。當然我們也希望他健康,但常有自私的理由,就是你生病我很辛苦,我不要那麼麻煩。我們不要人家吸毒、墮胎、做壞事、這樣、那樣,其實最後是我們不希望辛苦收爛攤子。

不希望收爛攤子這不是壞的理由,但有個更好的理由。保羅說,我是有一個上帝愛的、慈悲的心來勸你們,我並不是怕你們不聽我的話,做錯了以後我很麻煩,我是用上帝的的慈悲來勸你們。各位:上帝的慈悲拯救了我們,祂實在很愛我們,不願意我們在罪惡、痛苦、死亡、魔鬼的掌握中被整,就如同上帝不希望祂的兒女在埃及被整一樣。現在已經被救出來,很好了,為什麼保羅在這裡還要說「我以神的慈悲勸你們」?這慈悲是講一種強烈的感情,希望我們好了以後,能更好:走正路、行得對、行得好。對一個以前不好,現在已經很好的人,下一步你會勸他什麼?一個現在身體健康,不像以前有癌症、或考上台大,不像以前沒有學校讀、或很有錢了,不像以前是個窮光蛋…,你會勸他把這錢好好的來用、如何把身體做在正事上面、好好讀書,對不對?也很遺憾,我有時看到一些基督教的作法,比方孤兒院,他們是使這些孩子脫離了貧窮,也受了教育,可是沒有進入一個健全的生活裡。就像醫好了的身體、救出的雛妓,沒有做正用,很可惜。

保羅在這裡講的,就是這個很強烈的盼望,跟我們強烈盼望人信靠耶穌一樣,勸你既被拯救了,就不要浪費上帝豐豐富富的恩典。這我也想到耶穌曾說過:「污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。於是說:我要回到我所出來的屋裡去。到了,就看見裡面空閒,打掃乾淨,修飾好了,便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了(太十二43-45)」保羅在此也有同樣體會:我們蒙恩得救,我們的時間、金錢、身體、生命,就希望用在最好的事上。所以他說:我用像神那樣強烈的感情,是愛你們的,來說這話勸你們。不是說你做錯了,而是你已經被拯救了,若要走得更好的話,就請你做一個正確的選擇:以前正確的選擇是信靠耶穌、離棄罪惡;現在的選擇是什麼?

「將身體獻上,當作活祭,是理所當然」

在「神已經揀選你」這個大恩之下,神這麼愛我們,我們該如何呢?若有人愛你愛得不得了,你該如何?就是嫁給他。神這麼愛我們,我們就是「將身體獻上,當作活祭」。這跟人間想的一樣:父母對我們好,我們就孝順;老闆對我們好,我們就忠於人事。人間的好,都還有缺點,上帝的好、奇妙拯救大恩,我們就該信靠祂、盡心盡力盡性的愛祂、把身體獻上。「將身體獻上,當作活祭」比較直接的翻譯是「將身體獻上,當作祭物」,就是說如果我們把自己的身體當作祭物獻給上帝的話,是活的、聖潔的、分別的;是神所喜歡的。

什麼叫「把身體獻上」?當然不是說我們把自己殺掉獻給上帝,因為聖經裡、舊約先知書裡都一再講:上帝從來不需要吃喝這些祭物,這是象徵性,讓我們學習把最好的給主,分給祭司、利未人、孤兒、寡婦吃。上帝不吃公牛的肉、不喝山羊的血,不從我們家裡取公牛,不從我們圈中取山羊,因為樹林中的百獸、千山上的牲畜、山上的飛鳥、野地的走獸都是祂的。耶和華如果飢餓,祂不用告訴我們,因為世界和其中所充滿的都是耶和華的。祂什麼都有,事實上,祂也根本不會餓,祂什麼都不需要,反而把東西給人。因此「把身體獻上,當作活祭」從舊約到新約,都不是說我們給上帝一個東西,而是《羅馬書》六章13節說的:「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。」16節:「豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕嗎﹖或作罪的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以至成義。」19節「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。」意思就是我們要因為上帝的愛而對祂有一個「把我最好的都給你」的這種心。像結婚時就是這樣:我這個人都給你,我的一生就是單單愛你,跟你同甘共苦。當然我們跟上帝在一起沒有任何的苦,上帝也不需要我們任何的服事,就是我們被上帝的愛感動而願意來服事祂,祂不需要服事。所謂「服事祂」就是靠著祂的恩典來服事弟兄姊妹、服事這世界的人。用從信心得來的愛、智慧,在這世上作一個無私的人,不為自己而活。這叫「把身體獻上」,就是我們不再是自己的人:不再做罪的奴隸、不再滿足自己的私慾、我們的一切是給義、給上帝、一切聽祂的;我們的肢體(每一根頭髮神經)、時間金錢一切,是被上帝的愛感動來做事情。所以,不是到非洲去宣教才叫奉獻,我們燒飯、吃飯、洗衣、旅遊、坐捷運,都是要把這身體用來榮耀上帝,讓人得到福音的好處。

「當作活祭」我們是活的,不是死的;隨時被主的愛感動,用我們的心思意念去討主的喜悅;而且這樣全心的擺上,我們就更有活力。也「是聖潔的」分別出來,單單給上帝,不給別人了;「是神所喜悅的」神喜歡我們有信心,信心就是接受祂的恩典、愛;當接受了之後的反應,就是依靠祂、從祂那裡得到各樣的力量、恩賜來服事人,這是神所喜悅的。

「你們如此事奉乃是理所當然的。」我認為保羅這話最好的理解還是這樣:我們因為領受上帝的愛,而能用愛、良善來對每個人。因為領受愛,我們生活可以是充滿愛的。我們人間任何一種忠於理想、國家等等的愛,都跟基督教的愛有個極基本的不同:就是這裡面都沒有講到你是一個被愛、被救的,只是一個理想或國家這抽象的觀念,甚至救國救民的使命感感動你,這都是無源之水、無根之花,會枯乾的。我們的愛必須不是這種感動,而是來自被上帝拯救、愛的感動而有的反應,那才是有根、有基、有源的。我們領受了上帝的愛、聖潔、善良,就獻上,而且這沒有任何污穢,無私、沒有為自己的任何利益打算。

「事奉」就是「敬拜」、把自己獻給上帝。

「事奉」比較好的翻譯是「敬拜」在一般西方教會這兩字是互用的,主日崇拜有的教會用 “Sunday Worship” (主日敬拜);有的用 “Sunday Service” (主日事奉,我們中國人比較少這樣講)。可能這裡翻「敬拜」比較好,因為從上文來看,我覺得保羅心中可能在想一個圖畫,就是他在敬拜上帝。各位,我們怎麼敬拜上帝?星期天到教會,很多人就是說我來聽道、跟同儕朋友social等等,這不錯,只是我們不太會想到到教會來是來敬拜上帝。

什麼叫敬拜上帝?最多人說(尤其靈恩派弟兄姊妹):我們唱詩歌來敬拜主。但可以再想深一點:聖經上人怎麼敬拜上帝?英文裡Worship也有Worthy的意思就是一個配得敬拜的對象,讓你好像是五體投地的,把一個最好的東西獻給祂,這就講到什麼是敬拜了。敬拜(崇拜)在靈恩派就是大聲唱詩歌、又跳又舞的,這不是壞事,我覺得很好。事實上,我們今天在聽道也算是敬拜(像我們週報寫:以介紹新人來敬拜主,雖然我們不懂是什麼意思,但好像每件事都是要敬拜主)。但,有沒有一個形式可以最貼切的表現出來,讓人馬上想到我們是在敬拜上帝?最起碼在舊約我們看到,敬拜上帝最貼切的一件事(整個宗教儀式的最高潮)就是獻祭:我千里迢迢牽了一隻牛來、我今年一切農作物初熟的,我跪下來獻在上帝面前,這個叫敬拜;我把我的血汗、心血獻給上帝,這叫敬拜。我們當然也知道神根本不需要這些吃喝的東西,那麼在今天新約的時候,沒有獻祭了,初熟的果子、牛羊也沒有了,最多就是有一點金錢的奉獻。

新約裡還有沒有像舊約那樣,把我們這一生(一年或一季、一月)的心血獻上?我想到了一個(很寶貴,但平常我們也沒有多想)就是東方的博士把黃金、乳香、沒藥,獻給那個嬰孩,然後就敬拜祂。我覺得他們非常有福氣,他們怎麼能看出那位幼小的嬰孩是可以跪下來敬拜的對象?他們把一個寶貝的東西獻給祂。不過我們今天也不太覺得奉獻金錢就是敬拜上帝。因此保羅就說,你敬拜上帝就是把自己獻給上帝;就是你代替了那個牛羊、初熟的果子,把自己獻給上帝,這就是敬拜上帝,這也就叫做事奉上帝。「事奉」通常我們講對人,因為神不需要人事奉,神反而在事奉人,把生命氣息賜給人、給人各樣需要的東西。「敬拜」比較是針對上帝,因為祂尊貴榮耀我們敬拜其實這兩個應該連在一起敬拜上帝的時候你一定會事奉他事奉祂就是事奉教會的弟兄姊妹和上帝給我們一切的工作。

這樣的事奉是一個理所當然、理性的事奉,是完全合理、合邏輯的。通常事奉、敬拜這裡面都有豐富的感情,但也是完全合理的,因為上帝把一切最美好的給了我們:祂的兒子、祂的聖靈、祂的話、將來的新天新地。我喜歡用一段經文來跟這段相比,《約翰壹書》四章10-16節,那裡講到的就是愛:「不是我們愛神,乃是神愛我們」這就是我們一切的基礎和根源,你講一切的奉獻、頭生…,如果不講到神那麼愛我們、我們領受這樣的愛的話,那都是白講。約翰在這裡跟保羅像極了,他強調我們根本不愛神,我們根本是恨神的,可是神就愛我們,然後「差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」所以,愛不是什麼葡萄美酒月光杯、羅曼蒂克的氣氛,(當然我也不否認那些形容詞情調也很不錯)但在聖經裡,愛是一個動詞,一個動作;而且是上帝永恆的一個計畫產生了動作;而且是上帝成為人而死、而復活的動作,這個為我們的罪做了挽回祭,這就是愛。

然後他說:「神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」就是說你領受了上帝的生命,你的生命就不一樣,愛就是一個奉獻的生活了。我們最想到還是我們有個愛的對象,就無怨無悔、非常歡喜的,把一切給這個對象,因為這個對象把一切給我們了。神把祂的兒子賜給我們,然後「神將他的靈賜給我們」,「父差子作世人的救主」我們的回應就是:我們是彼此相愛的。也因此「把身體獻上」我們如果真的領受上帝這麼愛我們,就能夠彼此相愛,這就是基督徒的生活了。也就是不要想到什麼英雄豪傑、好人好事,還是像共產黨喜歡講的什麼學雷鋒、絕對的犧牲之類的,我都覺得那不僅可以是作秀、作假,就算真實的,那也總是空的,就是沒有根基、沒有從上帝領受的愛。我們領受了這樣無私的愛,就對世界、對教會發出。

不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。v2

不要效法這個世界

基督徒的生活態度,這一節先講負面的:「不要效法這個世界」,這很像《羅馬書》八章4-12節所講到的:「不要體貼隨從肉體」因為《約翰壹書》二章15節講「不要愛世界(就是肉體)和世界上的事(就是肉體的情慾眼目的情慾今生的驕傲,這些都不是從上帝來的)。」世界、肉體,是上帝所造,也是上帝所愛的,非常好,但我們容易把這些當作我們的主,而忘記上帝;那就是上帝所造非常好的受造物,變成了上帝;它就越權,我們就犯了大罪,就在死亡裡了。這並不只是說我們體貼肉體,去吃喝嫖賭、打人罵人、嫉妒驕傲自私,體貼肉體在聖經裡講的,甚至可以是絕對的好意。像彼得那麼愛耶穌,當耶穌說祂會被羞辱、被釘死時,彼得說:「主,這事不可以發生在你的身上。」耶穌說:「你是撒但、你退到後邊去,因為你體貼人的意思,你不體貼神的意思。」。當我們不是從信靠上帝來做每件事的時候,即使我們有一萬個好意:我要去宣教、要去這樣、那樣,都會造成很多的傷害。包括在教會裡,比方有人說:「我們應該挨家挨戶的傳福音」。這很好,可是我可以用這個來批評別人:你們怎麼都不像我這麼愛主;我也不考慮你們要上班、要怎麼樣,我就覺得你們不愛主;應該來參加禱告會啊,可能我們就是照著自己的私慾要來做。

我聽過多少父母對孩子說我這是愛你啊!你問問孩子有多大的壓力。人如果不是信靠上帝所做的,一切體貼都不好,有的短暫看不出來,有的覺得理所當然、天經地義的,但求神讓我們每一個愛、想法,都是從信靠上帝而來的。不要效法世界,不要體貼自己的肉體,世界不斷的變,變來變去都是遠離上帝、自我中心、不要聽神的。不跟隨世界潮流,我們並不是老古板保守,我也不覺得保守就一定是對的。經文這裡有講要變:你要「心意更新而變化」。

只要心意更新而變化

基督徒是要繼續不斷的變,可是,是越變越像我們的上帝、越變越穿上基督、越變越有主的榮形。近來與同工分享,談到一個新聞說:你希望像誰?有人說王永慶,有人要像林志玲,有人很有自信的要像自己。榮生就說不希望像自己,又臭又硬太爛了,有人就說:我們基督徒的自我形像是不是太爛了。我想這是件很重要的事,就在這裡一提:你不認識上帝的愛,你的自我形像都不好,因為我們不夠英俊、不夠漂亮、不可能夠好的,再反省一下裡面,當然很多污穢。可是感謝主,再一次,一切的答案在上帝的愛:在我們最爛的時候,上帝愛我們。我們就非常歡喜,也就發現一件事:我們不必像別人,你就是你,不必像任何人。對,我們學習像保羅、像摩西,但是你就是你,我不必是沈牧師;沈牧師是也不必是我,每一個受造物都有他獨特的地方。因為離開了上帝,這獨特都變為罪惡、自私、自大,但是如果我們破碎、跟隨主、知道自己真是罪人,一無是處,可是上帝愛我們,你那獨特的地方就發揮出來了。

所以,真正的自我形像建立,真的又是在十字架:承認自己完全的罪惡。不是像世界上:你要肯定你自己、你很好。我們哪裡好?可是上帝在我們最壞時愛我們,然後上帝改變我們。所以我們不必變得像誰,倒是因著與主同死、同埋、同復活,我們彼此互補,而且彼此欣賞。沒有重生得救、沒有把自己獻給主、沒有把自己破碎時,我們看彼此身上的特質都是醜惡;但被主破碎後,我們就看到他性急也好,性緩也好,以前都是不好,現在都是好的,我們的變化就應該這樣。我們不必像這世界,自私得不得了的e世代,也是最沒有自信心的世代。他的手機、髮色一不像別人的,就害怕了;一點自信都沒有,他一定要跟著潮流、同儕走;他不知道他的自我是什麼,因為他不認識上帝的愛。那不要說e世代了,我覺得貴為總統、教授,都是一樣,大家都怕自己落伍、落單、不被肯定,而被肯定的又驕傲得不得了,那都不是真實的。我們要變化,越來越像我們的上帝、耶穌。就在主耶穌奇妙的愛裡,我們不僅越來越像祂,而原來被造的本質,也就表現得越來越好;耶穌就透過祂造我們的那個部分,表現出祂的榮耀;並且我們看到,不管祂在我們身上表現出多少榮耀,其他肢體沒有一個是可以缺少的。

我們不效法這世界,但是有變化,就是越來越按著主的心意、信靠祂來做事。《哥林多後書》七章10節「依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。」你知道屬靈人也可以憂愁嗎?可以,屬靈人可以憂愁、快樂、高興、難過、痛苦、憤怒,我們基督徒不是沒有感情,因為我們的上帝充滿了感情,感情是上帝所造的,但一切是依著上帝的意思、依著十字架、依著上帝的愛,否則依著人的意思憂愁就是絕望、就是憂鬱症。依著神的意思憂愁(興奮、喜悅)就有最大的對人的愛和關懷,並能交託。因著越來越認識十字架,和聖靈的帶領,我們的心思越來越像主,這才對世界以及周圍的人有幫助。

察驗何為神的旨意

我們也要「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」什麼是「神的旨意」?我覺得這也是我們常犯的大錯誤:「投給陳水扁,還是連戰,還是投廢票,是神的旨意?」。我們一想到神的旨意,就想到是某件事才叫神的旨意,應該移民到哪裡、要不要出國…我們都在問這些。這樣了解神的旨意是非常普遍,但我認為是不對的!在聖經裡,神的旨意從來不是我們說的投給誰,事實上投給誰都可以是神的旨意;也都可以不是神的旨意。重要的就是:「神的旨意,就是要我們信靠祂」,當然還可以說十誡、登山寶訓,是神的旨意;我們要聖潔、善良、傳揚福音,是神的旨意,但最基本的、包羅萬象的就是信靠祂。從信靠祂裡面來做好丈夫、好妻子。所以「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」我認為就是:「在生活中,求神讓我們在每件事上,查驗自己是不是有信心」。求神讓我們有信心。

也有一段經文:《哥林多後書》十三章5節「你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎﹖我卻盼望你們曉得,我們不是可棄絕的人。」第4節也講到說:耶穌為我們被釘十字架,我們因祂的大能跟祂一起同活。這實在是太奇妙的事情,我們有沒有信心?神要我們查驗的,就是要我們知道上帝對我們的愛,我們不是可棄絕的人,不要自卑,不要絕望,當然我們不要自傲。你要常常在每件事上(不管自己做的,或別人做的),查驗有信心沒有。你說我投的人沒當選,台灣現在政治這麼亂,這不是我的錯。不管別人做錯害了你,或你做對了幫助了別人,不管怎麼樣我們知道我們是在上帝的慈愛裡,我們不是可棄絕的。祂為了我們成為軟弱、成為罪,被釘在十字架上,因著這個,我們知道祂是愛我們,我們可以與祂一起同活。所以「神的善良、純全、可喜悅的旨意」就是你信靠祂的善良、純全、可喜悅,你信靠祂是愛你的,這就在生活中產生巨大的力量和謙卑。下面保羅就更具體講到我們基督徒這種生活態度。


延伸閱讀:
作主見證 【七月17日】
後來明白 【七月25日】
你聽誰的話? 【讀經:羅馬書8章1至4節】


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