關懷與安慰
卓越的人生
幸福十字架
故事與名畫
範圍:
關鍵字:
提防惡友
2017-12-18 星期一
親愛的,..「這等人若不行惡,不得睡覺。」(箴言四:16)行惡的原意,是敗壞朋友,這是早期的牧羊人,在領羊的時候,有些草場不能去,是試探性的草場,如果去...
2016-03-04
希望森林新版網頁全新上線,請您先註冊會員,開始享受我們所有的文章與服務,讓美麗的文字陪伴您擁抱無窮的希望!
子女心,父母情
【泰得崔普Tedd Tripp】
森林好文精選 Selected Article
希望森林
管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-11-24

羅馬書(十四之1)
作者:康來昌查經系列

基督徒的教會生活態度

信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。 v1

信心軟弱的,你們要接納

這裡又非常恰當的講到我們基督徒在教會裡面的生活情形,有人剛強,有人軟弱。

我們沒有「好色邪蕩」、「荒宴醉酒」,甚至沒有「爭競嫉妒」了,但我們在教會裡常常會為這個事、那個事,起一些爭執。這裡就講到吃東西的事情。我們可以把這原則擴大到吃的、穿的、戴的、還有言行等各方面。這我們都要求主憐憫,我想,任何事情都不應該把他「律法化」,那就違反因信稱義,但有一些原則,要憑著信心來用。包括有時看到孫子或教會的年輕人染頭髮,我們要怎麼講?男人穿耳洞,我們要什麼態度對待?當然這些都不好,可是要怎麼做?姊妹們的衣著等等,還可以有成千上萬的事。保羅就用一個羅馬教會的情形做例子,我們在《哥林多前書》八到十章也看到這情形:因為在異教的世界裡,最容易跟我們信仰有衝突的,常常就是吃、穿或看的節目等等,求主讓我們從這裡學到功課。

這個例子就是在羅馬教會,有人只吃蔬菜不吃肉。不吃肉的理由在《哥林多前書》就看到:因為肉大概都祭過偶像,所以有人就不吃。這我們也很稀奇,常常我們會以為不吃、不喝、不碰,這比較屬靈,可是保羅在這裡說,這個是軟弱的:信心軟弱的他只敢吃蔬菜、不吃肉;不吃肉,保羅沒有說他就是很偉大,而說他是信心軟弱。

有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。v2

有人什麼都敢吃,甚至那祭肉也敢吃;軟弱的,只吃蔬菜,這一來就產生了爭執。

吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。v3

非關真理的事,要包容接納,不要辯論

保羅先講一句話:只要他信了耶穌,就都接納。「只要信耶穌,就都接納」這可以想到很多:教會裡說方言、敬拜讚美用鼓的樂器…,我們教會很保守,有些人很反對,我誠實的說並不反對,這也很好,但盡量不要讓教會產生爭執,盡量接納包容。我們爭的只有一件事:「耶穌是不是主、是不是獨一的真神」,其他的,我覺得都好商量、都好包容。當然我們不是縱容罪惡,但求主讓我們知道:教會總有不同程度的軟弱的和剛強的人,軟弱就接納。這裡說:「不要辯論所疑惑的事」。這不是不要辯論,保羅也常常為真道辯論(在《使徒行傳》),我們為了「耶穌是唯一的救主」、「因信稱義」等這些真理的事,那可是大是大非、事關生死,絕不讓步。記得《加拉太書》保羅說:「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們,為要叫福音的真理仍存在你們中間。(二5)」甚至當有違反基本真理的事情時,他當面抵擋彼得(加二11)。但其他那些不定的,像「主再來的問題」這類疑惑的事,保羅勸我們不要辯論。我覺得教會裡,很多時候我們花太多時間在這些事上辯論,真是不需要,我們的時間、力氣,多花在禱告、傳福音、建造的事上更好。

這裡辯論的是「吃」的問題

這裡辯論或疑惑的是什麼?有人覺得什麼都可以吃(「有人信百物都可吃」)。是不是百物都可以吃?是的。在《提摩太前書》四章4節「凡神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,」都是神造的,都好,都可以吃。的確在舊約時,好像有些東西是不可以吃,這其實在《創世記》第七章就出現了,你記得進方舟的動物有潔淨的、不潔淨的,然後到《利未記》裡更是說了。這都是神的規定,所以,有祂的美意,比方豬是不潔淨的,所以猶太人不吃豬肉,那為什麼我們基督徒今天就吃了?因為我們在《使徒行傳》第十章哥尼流的事件,以及後來的耶路撒冷會議(十五章)和《提摩太前書》四章4節,就知道都好,可以吃,只是在舊約的時候,神要以色列人有個分別的觀念,這分別最基本、最重要、唯一的就是你單單的信靠上帝,跟別人不一樣;但為了叫以色列人在食衣住行上,也跟別人有些不一樣,就在吃喝、日子上面也有一些分別。這些都只是預表著基督:《歌羅西書》有說:實體是基督,其他都是影子:「這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。(二17)」

「自由」是在愛心的約束下

我們信靠了耶穌就真的是有自由;凡事都可行(當然不是都有益處);不被綑綁。但我們不放肆,我們的自由要被愛心來限制、用愛心來造就人。其實我知道可以做,我有自由,但我用愛心來限制我自己。有人信心很剛強,他覺得什麼都可以吃,存著感恩的心,都可以吃;但有些人他只吃蔬菜。當然這只是一個原則,我們要會用。你記不記得但以理是有信心的,他就吃蔬菜和白水,他要叫人家知道他的神會養活他,所以這不是照字面來講,要抓住裡面屬靈的真意。你是不是在信靠上帝、絕對的順服上帝來做事?你是不是在信靠上帝裡面,知道你軟弱或剛強的弟兄姊妹不要去辯論,而是能夠去接納?「吃的人不可輕看不吃的人」:吃的人因為自己很有信心就說:「你們這小信的人」;不吃的人覺得自己很聖潔,就論斷吃的人。保羅在這裡特別先責備這些論斷別人的人,至於輕看別人的人,在後面還有講到。

你是誰,竟論斷別人的僕人呢﹖他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。v4

你別操心,主在管他

他說,你不要論斷別人,因為你所論斷的人,是別人的僕人。我們中國人說:「打狗要看主人」,你不可以論斷他,因為他是別人的僕人;你罵他,就是罵他的主人,他的主人是上帝,上帝在管他,「他或站住,或跌倒,自有他的主人在」。他這樣做好或不好,自有他的主人,而且「他也必要站住,因為主(他的主人)能使他站住。」。我再次說:這些事情是指飲食、守節期等比較次要的事,或者說,這些神允許我們有模糊地帶或不同的解釋、疑惑的,這些事我們是可以有很多的包容,可是清楚的教義、或倫理的標準,就不可以說你憑著自己的良心,要怎麼樣就麼樣,這不可以!例如:《哥林多前書》五章1節:「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。」這種人保羅說要把他趕出去的,不趕出去,不是包容,是沒有愛心、是自高自大。《以弗所書》四章28節:「從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手做正經事,就可有餘分給那缺少的人。」偷東西也不是可以給你隨便選擇的,這講得很清楚,不可以就不可以;該做的就該做。因此求主讓我們也不要把那不可以容忍的事包容了,有異端違反因信稱義、違反上帝的恩典,那要當面責備的。但是這些吃、喝的事情,主會負責,你就別替主操心,更不要去論斷人。

有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。 v5

意見堅定,態度寬大

在美國時,我也碰過有些在餐館工作的弟兄姊妹是星期一休假,就有人說,我們可不可以星期一給他們一個主日崇拜?我是覺得可以,「日日都是一樣」;但有人覺得不可以,一定要星期天。這種時候,我也覺得要秉持第1節的話:「不要辯論」,一辯論就傷和氣,我們就盡量智慧的來遵行主的道。的確有人覺得「這日比那日強」、主日一定是最重要的;有人覺得你真正敬拜主,週間的日子也可以開一個崇拜。有人覺得聖誕節最重要,有人覺得復活節最重要,有人覺得天天都重要。我們也可以說,覺得天天都一樣的,也是這種信心剛強的,但是不要去看不起別人。下面這句話也很好:「各人心裡要意見堅定」就是你不要做一個和稀泥的人,雖然我們對這些日子、食物是接納的,但你要知道你自己為什麼這樣做(:我是根據神的話、是根據從神領受的)也就是說意見要堅定,態度要寬大,這很了不起。我們今天常常意見糊里糊塗、沒意見,態度又很頑固,這剛好要相反。意見要堅定,要知道為什麼這樣持守,但對不同意見也同樣堅定的人,要能夠接納。

守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。v6

是為主,因是感謝著領受

「守日的人是為主守的」,不是意氣用事,不是為自己。下面保羅就有講:我們不是為自己做任何事,是為著主:「吃的人是為主吃的」吃肉的,感恩、感謝神給我肉、給我味覺;不吃的人,為他吃蔬菜感恩,也感謝神,大家有一個感恩的態度。如果你能為你嘴巴吃的東西感謝,你怎麼能夠不為其他的弟兄姊妹感謝?那更是主所賜給你的,我們真的有時候是因小失大。梁惠王看到一隻羊被送去宰說:「壞了」,孟子說,有人以為你是捨不得那羊,小氣。王說哪裡是這樣,我只是可憐那羊而已。孟子就說,你那可憐的心應該用到百姓身上。如果我們會因為神給的一枝筆、一口肉、一個風和日麗的天氣我們就感謝,那比一枝筆、一口肉、一個風和日麗的天氣更寶貴的弟兄姊妹,我們怎麼能不感謝呢?真的很奇怪,弟兄姊妹我們常覺得討厭,一口肉我們覺得很好,因小失大,不應該,我們通通都感謝神我們是主的兒女。這裡的「也感謝神」大概是指謝飯,《哥林多前書》十章30節、《提摩太前書》四章5節、《使徒行傳》廿七章35節都有講到謝飯、感謝。我再舉個例子:有人是這樣做,有人是那樣做,作法不一樣:《以斯拉記》八章21-23節,以斯拉說,我不要王的幫助,我相信我的神會幫助我:「我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:我們神施恩的手必幫助一切尋求他的;」;可是《尼希米記》二章7-9節,尼希米就主動求王給他木料,給他這些東西。都是信靠上帝:信靠上帝,求王幫助;信靠上帝,不要王的幫助。那我們也是,都不要論斷,都不要批評,只要有信心,知道是信靠上帝就好了,我們也就可以彼此包容接納。

我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。v7

現在我們不再像以前「為自己活、死」

「為自己活」這我們懂,你為什麼要吃?你到餐館點菜給你自己吃,當然點你喜歡吃的;我為我自己吃、我喜歡吃、我要讓自己過得舒服;我選的房子、汽車、老公,都是為了自己希望自己快樂,「為自己活」大家非常懂。那什麼叫「為自己死」?這就不懂了,我們不會為自己死的;為自己吃、為自己喝,要叫自己快樂,這我們懂。「為自己死」,死了就不快樂了。什麼叫「為自己死」?所以,我想只是要做一個對比。不過,也知道有些偉大的人可以為國家死,這叫民族英雄。我覺得很多的母親也是在為兒女活,甚至在為兒女死;母親做很多事,根本不是自己想要做的,就是希望幫助兒女,這樣就常常積勞成疾,不但為兒女活,也為兒女死,這我們可以懂。可是保羅說:我們完全不在為自己活,也不在為自己死;我們活著是為主而活,死了是為主而死。

我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。v8

要先「靠」主,才能「為」主

所以「我們或活或死總是主的人」。在講為主活、為主死之前,要先說:我們是「靠主活、靠主死」,這是更重要的基礎。「靠」就是領受了上帝的愛、上帝的恩典,我們才能「為」主。我們如果「不靠主而為主」,我們會累死:為主傳福音、愛人,不靠主、不從主那裡得力量做,到最後就是虛假和累死;如果我們「靠主而不為主」,就是空佔地土,不結果子,那也要被砍掉的。

保持身體最好狀況來服事主

如果我們靠主,就一定能為主:祂這麼愛我們,依靠祂的恩典,我們就能歡歡喜喜的,或吃或喝或買衣服,也是為主買。你說:「我明明是為自己買?冬天要穿得暖和」。你為什麼要穿得暖?因為你是主的人,你要讓你自己身體在最好的狀況,好好地來服事祂。所以吃喝玩樂、旅行郊遊、睡覺,一切的事都是因為我們領受了主的愛,我們愛主。所以當很多時候,我們好像是體貼自己、為自己預備這個那個的時候,我們深深知道:我們還是希望我們這個器皿,是在一個最好的狀況下來服事上帝的。這叫「為主而活」,因為主這麼愛我們。「為主而死」也是一樣,因為主為我們死了,所以我們生、死,都是主的人,我們這個器皿就是為主用的。就好像你愛你的車子:換機油、打蠟,讓它有很好的狀況,其實你是愛自己的面子,要自己的車子好看。那麼我們為自己預備一切,就好像我們是主的汽車,我們要換機油、要弄得票漂亮亮的,因為我們要榮耀我們的上帝(要主有面子)。都不是自私,是有「為著上帝」的心。為什麼?因為基督為我們這樣做。

因此基督死了又活了,為要作死人並活人的主。v9

基督愛我們,為我們死又復活

祂來到人間,為我們死,然後祂又復活,只有一個理由,就是祂「要作死人並活人的主」。這裡我們也想到幾點:《哥林多後書》五章15節也是講到這樣的事:「原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;」祂叫我們從此以後是為主活。我們甚至是為主癲狂,因為基督的愛激勵我們,《加拉太書》二章19、20節保羅也講到:「我已經與基督同釘十字架」就是基督為我釘十字架,祂愛我,為我捨己。祂這麼愛我,我領受了這愛,我也要愛人、也要愛主了。基督為我們死而復活,這麼愛我們,就讓我們的愛也能這樣的為主死、為主活。就跟作母親,有這種為兒女死、為兒女活的天性,那麼憑著恩典,我們就應該更有這樣的心。

耶穌是「死人並活人的主」這跟耶穌自己講的話說:「神是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,乃是活人的神。(太廿二32)」一點沒有衝突,那是主駁斥撒都該人的話,是在講到說:第一個,有復活的事、有永恆的事;第二個,也是告訴我們信靠主,要趁著活的時候,若等到死的時候就麻煩了。神不但是「活人、死人的神」;神也是「叫死人復活的神」。這裡不是說是「死人、活人的神」(指祂有能力叫我們復活),而是說耶穌是「死人、活人的主」(是指我們得到了這樣的能力、恩典),我們就要像僕人一樣的順服、凡事聽祂。

基督掌管一切

第8節說我們是為主活、為主死,我們活著是為主而活;死了是為主而死,總之都是主的人。因為第9節基督死了又活了,為要作死人並活人的主。「基督是死人活人的主」這跟《馬太福音》廿二章32節「神不是死人的神,乃是活人的神」並不衝突,因為在那裡耶穌的意思是說:你要趁著活的時候信靠上帝;而在這裡講到說:耶穌是掌管萬有的,祂對每件事、每個地方,包括活人、死人,祂都掌管。包括祂曾經進入死亡、進入陰間,祂曾經藉著死敗壞那掌死權的。我們基督徒真是知道一件事:我們不怕死,也不怕那些墳墓、廟宇的。教會裡有人明天要去廟宇裡投開票所監票,想到頭皮都發麻,我會說不需要害怕。各位,你知道但以理所在的地方,巴比倫和波斯那偶像、邪靈更多,真是三步一個五步一個偶像的,他在那裡一樣可以見證主。任何一個時間、空間、地方,都是我們主在掌管;我們所信的上帝是全能的上帝,祂是死人、活人的神,祂勝過死亡,不能被死所拘禁。《使徒行傳》第一、二章都有講《希伯來書》二章14節:祂「藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,」《哥林多前書》十五章講祂從死裡復活,最後會把那仇敵,包括死亡,都滅掉。《啟示錄》第一章18節也講到耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙,表示祂控制人的生和死。我們的耶穌是死人、活人的主;是生、死的主宰。我們是屬祂的,祂是我們的主人;我們每個人都是上帝、都是耶穌的僕人,你不要去管別人的僕人。

你這個人,為什麼論斷弟兄呢﹖又為什麼輕看弟兄呢﹖因我們都要站在神的臺前。v10

剛強的不輕看;軟弱的不論斷

這裡說的「論斷弟兄」的,就是那種覺得只能吃蔬菜的:「你怎麼不屬靈,吃那祭過的東西?」;「輕看弟兄」的,就是那敢吃的:「你怎麼沒有信心,虧你還是基督徒,到廟時都嚇得半死,我才不怕!去那裡,鬼都會逃掉的」。我們不因為自己有信心,就輕看別人;也不要因為自己良心比較軟弱,就常常論斷別人。重要的是什麼?C.S.Lewis寫的Chronicles of Narnia裡就常說:你不要去管別人的閒事,那是他跟上帝的事,你自己跟上帝的關係怎麼樣?我們很多人會替古人擔憂他怎麼樣、他怎麼樣,先worry for our own soul 吧!為我們自己靈魂,求主讓我們站立得穩。你先不要管阿扁怎麼樣、老連怎麼樣,求神讓我們始終在祂面前存著一個無虧的良心。

我們都要站在神的臺前受審判

我們吃也好、不吃也好,先不要講別人:「你會被上帝審判」。這倒是真的,他會被上帝審判,但更重要的是,你也會被上帝審判,我們每個人都要站在神的台前,12節說:「把自己的事在神面前說明」。我們要「在基督台前」受審判,有時聖經講「在神的台前」,這不衝突,因為神是藉著基督做審判的工作(羅二16、徒十七31、約五22、帖前三13),神是藉著基督要審判萬有,我們每個人都要在祂面前,將自己所做的事情說出來。這個「說出來」,很多解經家又有不同的解釋:有人說我們基督徒和非基督徒,要一起站在神面前被審判;有人說我們不會跟非基督徒在一起。這不重要,我們常用自己的時空觀念來想神的審判,不一定想得通的,重要的是我們相信全能的神可以在剎那間,把所有的事都解決了。這裡只是用一個人能了解的法院、法官、被審判的觀念來講,不論如何,我們相信神的審判一定是最公平、合理、全備的。對我們這些信耶穌的人,的確我們知道:我們不會被定罪,而且會被稱讚。

經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。v11

我們知道這個審判的事,而且知道在審判中,即使是敵擋上帝的,也不能不服神的權柄。所以這裡引了《以賽亞書》四十五章23節,主說:「我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,並不反回:萬膝必向我跪拜;萬口必憑我起誓。」這個「跪拜」、「承認」就是肯定耶和華是真神、再沒有別的神,所有都要向祂跪拜、承認。

這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。v12

這裡特指對基督徒的審判

從這裡來看,這審判是對基督徒,因為都承認祂:承認祂的權柄、威嚴,承認祂所做的都是對的。我們不講其他人、非基督徒,他們怎麼被審判、定罪,最後被丟到火湖裡,這些我們不講,因為這裡保羅特別講到說:我們這些人要站在審判台前,所以我們就講基督徒。基督徒的審判,我們知道:只要信靠上帝,所有的罪惡都被塗抹了,但審判是有的。因此,我常喜歡講:基督徒不怕壹週刊、不怕針孔攝影。為什麼我們不怕?因為知道上帝在看我們!所做的每一件事,上帝知道我們的心思、意念,知道我們一個人在哪裡、什麼時間、在看什麼電視節目,祂都知道!所以你不必怕壹週刊,若你真的怕壹週刊,你在上帝面前就真的要嚇死了,因為壹週刊沒看到的,祂都看到了。人所說的閒話,句句都要供出來:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;(太十二36) 」。

基督徒的審判不是定罪

當然我們都會犯罪,都會做錯,我們腦袋裡也都會有不當的思想(嫉妒、驕傲、淫亂等等都會有),所以我們感謝主,耶穌在十字架上替我們承受了一切,因為這樣,我們就知道祂的寶血洗淨我們的罪,(如果我們認罪悔改);就知道祂的聖靈能幫助我們過一個聖潔的生活。

而是生命的檢驗(是否靠主、為主)

但我們仍然知道在世寄居的日子,在任何一個教會裡或生活中,很多時候,我們並不是憑著信心、憑著聖靈的大能、憑著上帝的恩典在工作,我們是用草、木、禾稭,用人的作為來工作;用人的作為來傳福音、來過基督徒生活。也就是:不是憑著信心、用作假的、表面的;用自己的想法、不依靠上帝所做的,這些在神的台前,不要說將來了,在現在我們就常常看到會灰飛煙滅。保羅也有講說,有人傳福音是為了紛爭(腓一15)、結黨、業績多。你這樣傳福音(為了這個、那個理由),即使是傳福音、唱詩、獻詩、講道,這在神面前都不紀念;但是因為你所做的工作,神或許會使用來讓人得救,如同驢子會說話、巴蘭也會講出上帝的話,聽的人會得到幫助,但說的不一定會得到幫助,而我們越是謙卑的依靠上帝,所做的工作就越經得起考驗。我覺得我的工作實在是經不起考驗,實在是沒有聖靈的能力,實在有的人信耶穌是為了來這裡打乒乓球、有漂亮小姐可以追,你想這是不是草、木、禾稭的工作?若沒有乒乓桌、小姐不理他,他就不信了。這不是真正的金、銀、寶石的工作,真正的金、銀、寶石的工作是把所有屬於人的部分、理由都去掉,只是單單的認識了這位慈愛的上帝。希望我們所做的每件事都是這樣,這會讓我們的愛心、智慧、力量,能存得住。有一位在印度的宣教士Amy Carmichael(可以看她的傳記)一次走在大街上,神給了她我剛引的話:「若有人用金、銀、寶石、草木,禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。(林前三12-13)」就是人所做工作,會有火把他燒掉,如果他站立得住,就會得賞賜。Amy Carmichael 說,我要做的工作是能夠站立得住的,是靠著上帝、靠著上帝的愛來做的,是不自私的。

靠主管好自己、靠主關心別人

是,我們所說的閒話,句句都要供出、會有綿羊和山羊的審判、我們會站在神面前,每件事被祂審判。我們信靠主罪得赦免,但我們不希望所做的工作都不能存留。如果希望存留,求神幫助我們,從現在開始,專心mind your own business把自己的事辦好、靠著上帝做好自己的事,不要對別人嫉妒、驕傲、自大。當然有時候我們非管別人不可,比方非管兒子不可、非關心別人不可,但我們也求主讓我們是帶著這樣的態度:第一,知道我自己需要在神面前有敬虔、謙卑的心;第二,知道他是神的僕人,神會對他有管教、有帶領。當然神會對他有管教、帶領,這叫我們可以有個放心的態度。這也是今天基督徒很需要注意的,常常過猶不及,一方面我們喜歡管人家閒事。我發現越是不會自治的,越喜歡管別人閒事;自己管不好自己的,有時越喜歡表現自己的出色,就會說別人這裡不好、那裡不好,實在是自己沒有弄好。另外一方面(也是我容易犯的毛病)就是冷血動物,就是不管人家是不是會下地獄。也是因為有時在教會裡關心人,常常會受傷,而就算了。在羅馬教會裡,有些人一天到晚論斷人,有些人輕看人,保羅說:「要把自己的事在神面前說明」,並不是說我們不關心別人,那麼,該有什麼態度?自己在神面前常存無虧的良心,講別人之前,總是求神讓我們有個正確的態度,知道自己的狀況,先認罪悔改。


延伸閱讀:
但以理對非信徒的愛 【讀經:但以理書四章19至27節】
不愛世界 【五月18日】
箴言(廿二之1) 【康來昌查經系列】


本主題目前沒有任何回應
| 森林精選 | 每日森呼吸 | 社群討論 | 綠芽讀書會 | 關懷中心 | 關於我們 | 奉獻支持 |