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2017-12-18 星期一
親愛的,..「這等人若不行惡,不得睡覺。」(箴言四:16)行惡的原意,是敗壞朋友,這是早期的牧羊人,在領羊的時候,有些草場不能去,是試探性的草場,如果去...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-11-24

約伯記(十八)
作者:康來昌查經系列

第十八章

第二輪對話:比勒達的話

比勒達也說憤怒的話

書亞人比勒達回答說: 2你尋索言語要到幾時呢?你可以揣摩思想,然後我們就說話。v1-2

什麼叫「你尋索言語要到幾時呢?」?就是你尋索罵我們的言語要到幾時呢?就是比勒達覺得約伯在想盡一切話來罵他們,但倒過來比勒達也一樣,想盡尖酸刻薄的話來罵約伯。你去安慰人應該想盡辦法安慰,結果變成想盡辦法來攻擊人。實在他們四個人都繼續在上魔鬼的當。當然我們知道主的恩典最後所顯現出來的是救恩。

我們為何算為畜生,在你眼中看作污穢呢? 4你這惱怒將自己撕裂的,難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎?v3-4

你把我們當作畜生?你是在忿怒不平當中把自己都撕裂;在憤怒當中你好像要把大地都棄絕、把磐石都震怒的移開原位。就也是你在顛倒是非!那我再來糾正你約伯吧。

比勒達仍然強調惡有惡報

惡人的亮光必要熄滅;他的火焰必不照耀。v5

「惡人的亮光必要熄滅」這話沒有錯,但惡人的亮光在沒有熄滅的時間實在太長了,這是約伯難過的地方。「他的火焰必不照耀」這話也沒有錯,但他可能照耀了很久,神才滅掉。神寬容、容忍惡人在世上,當然一方面是給他們悔改的機會;一方面也在磨練義人。這些我講過很多次,只是在應用時,我們還是不大吃得消神為什麼要讓惡人來磨義人。求主讓我們被磨得更好、有信心。

他帳棚中的亮光要變為黑暗;他以上的燈也必熄滅。v6

這些話在整個聖經裡,我們都知道是真的,只是什麼時候實現我們不知道;而且我們不太在意那實現的時候,因為那只是一個時候。我們只希望,第一:我們不會為惡人心懷不平、不會因為作惡順利我們就也走上惡途,跟他們吭瀣一氣、同流合污。第二,希望在他們惡的時候,我們仍能持守正直善良,更多倚靠上帝、更有智慧知道怎麼來對抗他;怎麼樣更多的能夠靠著主來勝過罪惡。

他堅強的腳步必見狹窄;自己的計謀必將他絆倒。 8因為他被自己的腳陷入網中,走在纏人的網羅上。v7-8

惡人的計謀絆倒自己

這我們在約伯記、詩篇裡不斷的看到,惡人會掉到自己所做的網羅裡;就是他害人,最後會害自己,他的計謀最後會害自己。這一點我覺得在人類歷史上,包括古今中外、爾虞我詐的春秋戰國,真是看得不少:害人結果害到自己;害人甚至常常反而幫助人高昇了。歷史上有時真是比小說情節還要稀奇。詩篇第九篇15節,「外邦人陷在自己所掘的坑中;他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。」詩篇第十篇9節:「他埋伏在暗地,如獅子蹲在洞中。他埋伏,要擄去困苦人;他拉網,就把困苦人擄去。」有的時候他又的確好像把困苦人擄去,不過擄去到最後,如果我們說就像約瑟的兄弟賣約瑟,到最後自己陷在一個網羅裡,雖然那是好的網羅:就是他賣,最後讓約瑟能夠高昇,後來自己還要向約瑟求情。我們沒有那種自大、抱怨的心,但我們很高興看到神的公義能夠顯出來。所以這約伯朋友講的實在也是合聖經的話,只是還是看他的態度是怎麼樣。他是不是自義?他是不是把上帝的報應看得太狹窄?詩篇第卅五篇7-8節:「因他們無故地為我暗設網羅,無故地挖坑,要害我的性命。」就是把大衛當作一個獵物,並不是大衛得罪他們,就是他們要害大衛,所以大衛這樣說:「願災禍忽然臨到他身上!願他暗設的網纏住自己!願他落在其中遭災禍!」這些在詩篇裡看到非常多。

圈套必抓住他的腳跟;機關必擒獲他。v9

這在詩篇一四O篇5節,「驕傲人為我暗設網羅和繩索;他們在路旁鋪下網,設下圈套。」一四一篇9節,「求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套!」都是自己暗射的,到最後不是害自己,就是反而幫助了那義人。

活扣為他藏在土內;羈絆為他藏在路上。v10

這些「圈套、機關、活扣、羈絆」就是捕野獸或抓人的東西(我小時候在漫畫、故事裡看得到)。

四面的驚嚇要使他害怕,並且追趕他的腳跟。v11

惡人會有四面的驚嚇、不平安

「四面的驚嚇」,這不是比勒達才講的話。在利未記廿六章就有講到惡人會有這樣的情形,約伯記裡更是非常的多。耶利米書六章25節,「因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。」四面的驚嚇!驚嚇這種心理上的東西,恐怕在現在這種憂鬱症越來越多的時候,實在是有。我絕對不是不同情憂鬱症患者,更不是一竿子打翻一條船,但很多時候我看到越狂妄、越自大、越不信神的人,真的容易得到這樣的病。對神沒有信心(倒過來講就是自大)就會有很多的驚嚇、害怕、恐懼、被控告,而且這些是一直在追著他。趕快信靠耶穌,認罪悔改,免得魔鬼會繼續控告你、繼續讓你恐懼。

他的力量必因飢餓衰敗;禍患要在他旁邊等候。v12

他們沒有力量。對,可能有些惡人一輩子都橫行霸道。我看一些中國近代史、看一些人,(對不起我說)特別是一些情治人員,有些真的是很惡劣,雖然很多人還把他們當英雄,像戴笠這些,實在很惡劣、殘酷、殘暴。我們相信這些惡人因為太多的陰謀詭計,不會真的有平安的;這些白色恐怖、紅色恐怖的製造者,不會真有平安,禍患總在旁邊等著要吞吃他們、等候要消滅他們。詩篇卅八篇17節,「我幾乎跌倒;我的痛苦常在我面前。」我們信靠主的人也常常會如此(這不是大衛的詩嗎?),好像痛苦等著要來;但我們信靠上帝,總是可以化險為夷、化痛為樂。只是這真是不容易,我們也希望神真是減輕我們受苦的日子。不過如果說神看為好,我們也就願神的旨意成就,讓我們真是能夠得勝。

他本身的肢體要被吞吃;死亡的長子要吞吃他的肢體。 14 他要從所倚靠的帳棚被拔出來,帶到驚嚇的王那裡。 15 不屬他的必住在他的帳棚裡;硫磺必撒在他所住之處。 16 下邊,他的根本要枯乾;上邊,他的枝子要剪除。v13-16

「驚嚇的王」應該是驚嚇他的王,而不是被他驚嚇的王。被擄、被打敗了。「不屬他的必住在他的帳棚裡」他所住的地方要被人家佔去;硫磺必撒在他所住之處。當然那也是指上帝給他的咒詛,讓他滅亡。然後他會枯乾,枝子會剪除,他的一切都沒有了。

他的記念在地上必然滅亡;他的名字在街上也不存留。v17

惡人不被紀念

不僅他物質上、身體上所有的都沒有了,最後也沒有人記得他、沒有人紀念他。這一點當然更是正確,那些叱吒風雲,藉著權力鬥爭、藉著陰險要得到的,是會被忘懷,而且忘懷得特別快;藉著色情、藉著那些不當手法,引起很多轟動的人,包括現在那些影劇界的作為;也就是不是真的因著美善活出來被記得的,人不喜歡記得這些醜惡的東西,這些醜惡的東西一定會過去。「他的名字在街上也不存留」對,你也可以用這些獨裁者的名字作街、路的名字,這古今中外很多,在台灣也有,但我相信這些人遲早都會被忘記。真的只有美好的,主永遠紀念;其他都是幻滅、都是朽壞。

他必從光明中被攆到黑暗裡,必被趕出世界。 19 在本民中必無子無孫;在寄居之地也無一人存留。v18-19

這都是不能這麼快看得到的;一定是這樣,但都不是在今生這麼快看得到。約伯不高興的地方也在這裡:就是你們說得好像是立竿見影,馬上就有。各位,沒有的,但這原則,從永恆來講是這樣,因為神絕對是公義,這些惡人是完全要被消滅。至於說「無子無孫;在寄居之地也無一人存留」我還是要說,神是很公平的,神基本上,尤其在以西結書已經講了這種原則,就是每個人做的,每個人自己要承擔。叫他無子無孫,我想也沒有不公平的地方,就是讓他那壞的基因不要再傳下去,也讓那些活著的人受到一些警惕。

以後來的要驚奇他的日子,好像以前去的受了驚駭。v20

作惡的必被剪除

什麼叫「驚奇他的日子」?就是很吃驚:這個以前這麼偉大的人,怎麼現在一下都沒有了?詩篇卅七篇1節,「不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。」這真是很對!但我們(包括我自己)真的常常嫉妒。嫉妒這話也講得很棒,這不是恨他們,而是羨慕或嫉妒他們不義得到的好處。但是他們會「如草快被割下,又如青菜快要枯乾」那「快要」還要等一千年,或還要等一秒鐘,不是我們最關心的,我們是要「倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧」以耶和華為樂,將我們的事交給祂、倚靠祂。求神讓我們在罪惡的世界,使我們的公義如光發出;默然倚靠耶和華,耐性等候祂,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。我們把詩篇卅七篇和這裡比勒達所講的做一個對比:實在講的是一致的,只是比勒達講的好像沒有任何時間上的要等候;事實上,是需要等候的。叫你「止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡」,作惡一定會被剪除;等候耶和華的要承受地土。

等候神的必承受地土

所以溫柔的人有福了,他們必承受地土、必承受神的國。天國是給誰的?給溫柔的人(太五5)。溫柔的人承受地土,我們想到以撒,最後承受了很多。我們不是說不要打仗、也不是說不公義;大衛也承受了更多的地土,而他是一個戰士;但所羅門是不是柔和,承受了更多智慧?不過我們都不要把這個只限於說是物質上的地土;但我們也不要說這是純屬靈的,因為神的祝福裡面,包括物質上的。溫柔的人會承受地土;等候耶和華的人會承受地土。不是溫柔而懦弱,也不是等候而不在做事,而是倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧。「還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處也要歸於無有。(詩卅七10)」後面35-36節也有講「我見過惡人大有勢力,好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過,不料,他沒有了;我也尋找他,卻尋不著。」他不見了。尼布甲尼撒也像一個大樹,後來被砍下來;巴比倫大城,後來也完全的傾覆。是,惡人所有的大家都會驚奇:怎麼到最後,什麼都沒有了?不用驚奇!因為「耶和華知道完全人的日子;他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧,在饑荒的日子必得飽足。(詩卅七18-19)」這都是形容的說法,不是說他們不會碰到饑荒。

惡人要滅亡,他們要像煙一樣的消滅。卅七篇裡當然還有很多義人的蒙恩,還有惡人的毀滅,是很真實,我們也絕對相信;只是我要說那應驗的方式,不是像我們在今生看到那麼立竿見影。所以我們求神讓我們等候、求神讓我們積極的忍耐。忍耐不是縱容罪惡;忍耐實在是在等候上帝做奇妙的事情。耶利米書五十章27節,「要殺他的一切牛犢,使他們下去遭遇殺戮。他們有禍了,因為追討他們的日子已經來到。」追討他們的日子臨到,從一個角度來講,就是等很久很久,好像上帝都沒有做什麼事。忍耐等候的有福了,不是守株待兔、不做事情;我們等候是憑著信心,繼續知道在這世上要怎麼靠著主做事,像我們剛看的的詩篇卅七篇一樣。另外以西結書廿一章25節,「你這受死傷行惡的以色列王啊,罪孽的盡頭到了,受報的日子已到。」29節,「人為你見虛假的異象,行謊詐的占卜,使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭,受報的日子已到。」會有受報的日子。當然,我們不要自大。在俄巴底亞書12節講到以東也是非常狂妄,以為災禍(像巴比倫:喪子、作寡婦)不會臨到他。但是會臨到!當以東在猶大遭難的日子說狂妄的話,所以他們最後也會遭到很大的滅亡。

不義之人的住處總是這樣;此乃不認識神之人的地步。v21

不認識神的人的地步

誰是不認識神的人?
不認識神的人都是惡人:「以利的兒子是惡人,他們不認識神」。
「認識你獨一的真神,並認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」(約十七3)認識神的就有永生;不認識神的就作惡。
耶利米書九章3節:「他們彎起舌頭像弓一樣,為要說謊話。他們在國中增長勢力,不是為行誠實,乃是惡上加惡,並不認識我。這是耶和華說的。」不認識神所以會惡上加惡。
「願你將忿怒傾在不認識你的列國中,和不求告你名的各族上;因為他們吞了雅各,不但吞了,而且滅絕,把他的住處變為荒場。」(耶十25)人不認識上帝就殘忍、殘暴。
「要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。」(帖後一8)不認識神的人邪惡、罪惡。
「不放縱私慾的邪情,像那不認識神的外邦人。」(帖前四5)外邦人不認識神。當然,我們認識神,說得更好是:我們被神所認識。也要知道這些不認識神的人並不一定就是非常壞。這些我們都說是對的,不過比勒達講的是太簡單了一點。

康牧師的禱告:天父,我們求你幫助我們,主,我們對惡人的這些驕傲狂妄,不想多說什麼,就是求主讓我們在你裡面滿有平安;在你裡面我們更抓住、更享受、更渴慕、更分享、更散佈這種平安。我們更享受,因為我們知道這是真的,而且你是獨一真實。更傳揚,因為我們知道人人都需要;更需求、求你,因為這世界還是很多很多的險惡。主,求你讓我們能更多的享平安,求主同在,求主幫助我們不會說「我的日子已經過了」因為主,我們所經歷你的美好還不到一半;「我們心裡所想的已經斷絕」,求主也讓這不會發生,我們知道也不應該發生,因為你是使人有盼望的神;而且這盼望不至於羞恥,我們感謝你。主,我們能說什麼?我們真的說我們是罪人;我們能說什麼?我們真的要說你憐憫罪人;我們能說什麼?我們真的說我們需要你繼續的憐憫,因為我們還是有罪惡,需要你赦免,需要你用慈愛托住我們;需要你讓我們成熟長大、勝過罪惡。謝謝你,你會成就這些事、我們相信會見到你的救恩。感謝主,奉主耶穌的名禱告,阿們。


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