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2017-12-19 星期二
親愛的,..「要謹守真智慧和謀略」(箴言三:21)。我們經常對有謀略的人,存負面的印象,以為他們是老奸巨滑,城府很深,事事算計。謀略的原意是計劃,表示做...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-12-01

約伯記(二十)
作者:康來昌查經系列

第二輪對話:瑣法的話

瑣法仍強調惡有惡報

拿瑪人瑣法回答說: 2 我心中急躁,所以我的思念叫我回答。 3 我已聽見那羞辱我,責備我的話;我的悟性叫我回答。 4 你豈不知亙古以來,自從人生在地, 5 惡人誇勝是暫時的,不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎?v1-5

約伯越講越不敬,對上帝也有不滿,所以聽到他話的朋友也越來越煩惱、越來越氣。瑣法在責備惡人、述說惡人必有的情形。這情形其實約伯前面、後面也都講過。我再次說,任何人,我想連惡人都相信,或都有一種觀念,就是惡應該受到惡報。約伯就是覺得惡沒有受到當受的惡報;善沒有受到當受的善報。約伯的三個朋友就始終覺得有,然後約伯受到這麼大的禍患,顯然約伯也不好,所以他們就越吵越厲害;越在維護上帝就越覺得約伯不好;另外就要強調惡人受報。惡人要受報,那約伯今天這麼苦,就顯然是惡人。這種邏輯的推論看起來有理,但都有個錯誤,就是:現今我們肉身所遭遇的不幸,不代表將來永遠不幸;現今所遭遇的跟你的罪惡或德行不一定成正比或反比。我們當然相信在永恆裡面,上帝做的真的是惡有惡報、善有善報;上帝所做的審判一定會叫惡人受到報應,但在今天我們不一定看得清楚。

瑣法說:惡人暫時興旺,終必滅亡。

瑣法說的「那羞辱我,責備我的話」這可以是指上帝在責備瑣法;也可以指他聽見約伯在責備他的話;也可以指他的悟性在責備他,叫他回答。不管是哪一個,結果都是一樣,就是現在瑣法要回答的(這有一點是老調了),就是:惡人會暫時興旺,終必是滅亡的;他們的誇勝是暫時的,不敬虔人的喜樂不過轉眼之間。當然這也是對的,但我們也不輕看在現在時間當中的受苦。對受苦的義人來講,起碼肉體的感覺是很長;看到惡人的囂張,也不會覺得那是轉眼之間,會覺得他們怎麼一直都不受罰?我們再次求主幫助,我們是屬肉體的、是活在時間當中的,快樂的時光如果是自己,那覺得很快;如果是別人,尤其是惡人,我們會覺得太長了。如果是自己受苦,那受苦的時間我們覺得好長;惡人受苦,我們又覺得他們受苦的時間太短了。我們都需要神來幫助我們:不為作惡的心懷不平;也為自己在享受當中,希望弟兄姊妹和我自己有一天都能這樣說:當我在喜樂當中,不是說怎麼這麼快就過去,而是覺得在喜樂當中,有永恆的享受。甚至我們不要說喜樂,當我們走在神善良、純全、可喜悅的旨意當中的時候,我們就走在永恆當中,而不會覺得怎麼這麼快就過去了;我們覺得我們在暫時裡有永恆的福份。如果更有信心的時候、當我們為主在受苦的時候,雖然肉體很痛苦,盼望我們的心能夠說:主,這受苦對我真有益處,我又經歷到永恆的福樂了。永恆就不是時間,永恆就是超越時間、把時間一直延長、延長,是不能想像的一個東西;當然也可以說是無限的延長,但我想那品質,不管是肉體受苦或享受,我們對神有信心、樂意背十字架,我們就不會覺得苦和福給我們那麼多時間上的限制;我們會希望苦和福都有永恆的美好。

他的尊榮雖達到天上,頭雖頂到雲中, 7 他終必滅亡,像自己的糞一樣;素來見他的人要說:他在哪裡呢?v6-7

惡人的尊榮達到天上,終必滅亡。這當然我們也知道,也看過很多,包括但以理書尼布甲尼撒的情形,詩篇裡也多次看到:惡人的勢力(世上強權)好像一棵大樹,很多、很大,但到最後就沒有了。詩篇八十三篇10節「他們在隱多珥滅亡,成了地上的糞土。」講到這些敵擋上帝的人曾經多麼厲害,但後來一下都沒有了,像自己的糞一樣,都滅亡、都沒有了。「素來見他的人要說:他在哪裡呢?」這詩篇講的:我們找不到他、看不到他了。

他必飛去如夢,不再尋見,速被趕去,如夜間的異象。 9 親眼見過他的,必不再見他;他的本處也再見不著他。v8-9

會飛去像夢一樣。夢就不是真實的,不再被尋見,找都找不到。「速被趕去,如夜間的異象」一下就忘記了,可能像尼布甲尼撒的異象。親眼見過他的,也不會再見他了。「他的本處也再見不著他。」是,這個也都是,見不著他了。但是我們要說,世界上的惡人跟好人都是這樣,人會忘記,我們相信在神那裡不會忘記。當然神也說,祂也不認識人、祂會忘記,但那是擬人化的寫法;神什麼都記得,祂不認識是祂不肯定,祂不紀念是祂的赦免。祂不紀念、祂赦免我們的罪孽;祂不再認識那些祂不喜悅的人表示祂不肯定,那些人有禍了。可是世界,你要被任何人紀念的話,那是不可能的;世界本身就是受造物,受造物就都會過去、都有限。

他的兒女要求窮人的恩;他的手要賠還不義之財。v10

下面也講到說惡人的兒女是這麼可憐,要求窮人的恩,意思就是說比窮人還可憐,要請窮人來幫助他;他們過去所有的東西都要要賠還。事實上這麼可憐,沒有辦法賠還了,可能就是在清楚的時候他越來越破產、越來越沒有力量。

他的骨頭雖然有青年之力,卻要和他一同躺臥在塵土中。v11

也就是他們在年輕的時候就要受禍。這些都不一定能照字面來實現,但我們相信神的報應絕對公平。他之所以要受這樣的刑罰,因為他以禍為甘甜;他不誠實、不善良,這些都會讓他受很多的苦,而且所有的享受都要重新的吐出去。

瑣法對富裕強悍人的責備

他口內雖以惡為甘甜,藏在舌頭底下, 13 愛戀不捨,含在口中; 14 他的食物在肚裡卻要化為酸,在他裡面成為虺蛇的惡毒。v12-14

行惡的本身就是一種處罰

這裡瑣法所講的不僅是說會報應,而且是在指這作惡的人越來越惡。「在他裡面成為虺蛇的惡毒」也就是作惡、想惡的時候,還沒有被處罰,就已經得到報應了。這個觀念我講過很多次,就是:Evil is it’s own punishment. 行惡本身就是一個處罰,不必等到後來被關;Virture is it’s own reward. 行善本身就是一個賞賜、祝福,不必等到將來給他天堂、或什麼勳章。這我們基督徒完全同意這事。

他吞了財寶,還要吐出;神要從他腹中掏出來。 16 他必吸飲虺蛇的毒氣;蝮蛇的舌頭也必殺他。 17 流奶與蜜之河,他不得再見。v15-17

這裡講到他吞了財寶還要吐出;神要把他掏出來。他沒有辦法見到流奶與蜜之河。我們也想到:摩西不是也沒有看到嗎?我們就不能用人間的報應來說神永恆的報應。

他勞碌得來的要賠還,不得享用(原文是吞下);不能照所得的財貨歡樂。v18

這我們也講過,不一定要說他本來很有錢,有一天窮了;事實上就在他很有錢的時候,也不一定能享用:忙得沒時間吃、沒有辦法好好睡覺,雖然是那麼錦衣玉食,綾羅綢緞穿得也不覺舒服;雖然是那麼舒服的床榻,但睡得不平安,因為心中緊張,當時就不快樂。

他欺壓窮人,且又離棄;強取非自己所蓋的房屋(或譯:強取房屋不得再建造)。v19

我們今天當然都不是住自己所蓋的房屋。孟子曾經責備許行的門徒,好像說我們一定要吃自己所耕種的、穿自己所織的、住自己所蓋的。不是,我們可以以貨易貨,也可以以錢易貨,也可以以智慧的勞力換取體力的勞力。不過這裡當然是指貪婪、兇惡;越貪得多,就越一樣都不能保守。

他因貪而無厭,所喜悅的連一樣也不能保守。 21 其餘的沒有一樣他不吞滅,所以他的福樂不能長久。 22 他在滿足有餘的時候,必到狹窄的地步;凡受苦楚的人都必加手在他身上。v20-22

這講得也很對,因為貪得多,就在拼命貪、拼命得之中反而不能享受。得的太多,不僅最後好像要爆掉一樣,就在拼命在得的時候,就還沒有那些能夠在辛苦工作中、不貪婪中的享受。有餘的時候會到狹窄的地步,凡受苦楚的人都必加手在他身上。

他正要充滿肚腹的時候,神必將猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃飯的時候,要將這忿怒像雨降在他身上。v23

他正要充滿肚腹(吃飯)的時候,神會將猛烈的憤怒降在他身上。這我們要說不一定(當然永恆的報應是這樣,但今生不一定看到這樣),有的時候一輩子榮華富貴;甚至可能羅馬帝國、中華民國或任何一個大帝國,都可能欺負別人很長一段時間。奧古斯丁在講上帝之城時就說,羅馬為什麼會延續這麼長?當然是上帝的恩典,但羅馬若以為是他們自己的德行,那就錯了;羅馬有很多的錯誤。我想不管是中華民國、或美國、中國、任何一個國家民族文化,我們以為自己有些優秀使我們能夠長存,那都是錯的。是有優秀,也有缺點,但一定要記得:優秀也都是從神而來的;缺點當然也是神預定,但是我們自己製造出來的。上帝是很公平的讓集體也好、個人也好,受到上帝的憤怒或像雨一樣的祝福。聖經上是這樣講的,沒有一個制度或人,在這個世界上可以長久;好的、壞的都不能長久。因為世人看到的好或壞,在神的眼裡都是不潔淨的,只有神做的能長久,只有那真正信靠上帝而活出來的義行、良善能長久。這並不是說不信主的人的善行神就不紀念,因為那也是出自神的,神也紀念;只是因為他們沒有紀念神,所以神對他們的紀念也是短暫的,就是他們沒有永遠的福份。但這世上神一定還是有非常公平的報應。

瑣法繼續講不好的人會有的艱難痛苦

他要躲避鐵器;銅弓的箭要將他射透。 25 他把箭一抽,就從他身上出來;發光的箭頭從他膽中出來,有驚惶臨在他身上。v24-25

這裡很生動(很毒)的講到射到他膽裡面,有驚惶臨在他身上,很痛、也嚇死了。

他的財寶歸於黑暗;人所不吹的火要把他燒滅,要把他帳棚中所剩下的燒燬。v26

然後他的財寶歸於黑暗,「人所不吹的火要把他燒滅」人要用好像不熄的火一直燒他。當然這裡不一定是在講地獄的火,而是講到說:他所有的一點都沒有了。

天要顯明他的罪孽;地要興起攻擊他。v27

是嗎?天會顯出惡人的罪;地要攻擊惡人嗎?我們相信神的帶領下會有這樣的公平,不過真是不用信心的眼睛,我們是看不到;在今生看不到,在來生,地獄裡恐怕沒有信心也還是看不到。他們只是不斷的在抱怨上帝,不承認神的公平。

他的家產必然過去;神發怒的日子,他的貨物都要消滅。 29 這是惡人從神所得的分,是神為他所定的產業。v28-29

這話我們當然也同意,因為不信主的、惡人將來得到的產業絕不是他們現在手中欺壓人所得到的,而是上帝的憤怒。但在今生有沒有這些?我再次說,不一定看得很清楚,雖然當他作惡的時候,已經定下神會報應。當瑣法為上帝辯護說惡人一定會滅亡時候,約伯接著就又有話講了。


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