關懷與安慰
卓越的人生
幸福十字架
故事與名畫
範圍:
關鍵字:
有計劃的人
2017-12-19 星期二
親愛的,..「要謹守真智慧和謀略」(箴言三:21)。我們經常對有謀略的人,存負面的印象,以為他們是老奸巨滑,城府很深,事事算計。謀略的原意是計劃,表示做...
2016-03-04
希望森林新版網頁全新上線,請您先註冊會員,開始享受我們所有的文章與服務,讓美麗的文字陪伴您擁抱無窮的希望!
子女心,父母情
【泰得崔普Tedd Tripp】
森林好文精選 Selected Article
希望森林
管理人員 | 文章數:2206 | 文章發佈時間:2017-12-01

羅馬書(十四之二)
作者:康來昌查經系列

所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。v13

「不要彼此論斷」。有時,是提醒還是論斷,不容易拿捏,但基本上,我們都求主給我們有一個願意先被神光照的心。我們也不給別人放下「絆腳跌人之物」。不論斷人,不僅是求神閉住我們的嘴,也在非基要真理的事上,讓我們能夠交託。若你真是很有信心,覺得在基督裡很自由:我頭髮要留多長就多長、要穿如何的奇裝異服,就如何的奇裝異服,這時保羅說:「你要小心,你不要讓人家跌倒!」「絆腳跌人之物」是什麼意思?請先讀下一段經文(14-16節),再一起講。

就算自己有理,也不要害別人跌倒

這就是前面講的,有人以為「市場上買回來的東西,就算祭拜過了(林前八、十),我知道這是神所造的,感謝就吃,有什麼關係」,但這時,你要想到別人;這件事就算是在真理下你站立得住,你要想到別人他會怎麼樣。在《哥林多前書》第八章就講到說:有人很有知識,他知道偶像算不得什麼,所有東西都是神所造的,所以憑著感恩的心,我可以吃,於是他甚至敢在廟裡吃。各位,你有信心,你自己吃可以,但你不要影響到別人。如果你在廟裡吃,別人良心軟弱,看到你吃,他也去放膽的吃,然後他就因著這種正確的知識沈淪了。意思就是:你是知道的,所以你吃的時候,是感謝上帝,不是在拜偶像;但另外的人,可能他拜偶像拜習慣了,你吃的時候是在感謝上帝,他吃的時候他就是在拜偶像。因為他沒有「上帝掌管萬有」的這種知識,他以前拜媽祖的,一看到你吃,就想原來基督教拜耶穌,也可以拜媽祖,那也好,我就很自由的去吃吧。如此,你這樣一吃,就害得他也吃;你吃是感謝上帝,他吃是感謝媽祖,你就害他下地獄去了,所以你的知識就害了他。「你的知識害他墮落」另外還有一個意思,就是:你吃是感謝上帝在吃,一點都不是敬拜偶像,但他看到你吃,就批評、論斷、毀謗你,這你也是害得弟兄跌倒了。保羅說也不要這樣做。

我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。v14

萬物都是上帝所造,沒有不潔淨的

「我憑著主耶穌確知深信」他是憑著主耶穌而知道這是真理:所有的東西都是潔淨的,因為萬物都是上帝所造。的確,我們在《創世記》挪亞帶動物進方舟時,還有在《利未記》看到,有分潔淨和不潔淨的,只是那是暫時的分,就是為了叫以色列人跟別的民族不一樣,所以有個分法。當然,挪亞那時還沒有以色列這民族,但神已經告訴世人知道:有些動物,神叫以色列人以後不吃、不接觸。並不是那些動物不好,而是叫以色列人有個跟人不一樣的生活方式,襯托出他們信的上帝跟別人不一樣。我們到了《使徒行傳》第十章就知道:神給彼得一個異象,就是所有東西都可以吃;感恩的吃,就都可以吃。但是,有些人良心很軟弱。

所謂良心很軟弱,就是他以前在罪惡裡太多了,以至於他一碰到什麼跟以前有關的,就很不安。這可以再舉很多的例子,譬如有人非常喜歡看棒球,這不是罪惡,但看到廢寢忘食,家也不顧,棒球成了他的偶像。後來他悔改、信了耶穌,以後就棄絕偶像,不看棒球了。然後,一聽到有人去看棒球,就很火大:「那是賭博,讓人不專心做事,我們不該看,要去讀經禱告傳福音才對。」這就是因為他以前在這事上跌倒,所以對這些就特別敏感。也許有人看電視、打牌…都做錯了很多事,所以一看到有人看電視,就覺得這人不屬靈,就批評、論斷;或者是他看到人家玩橋牌,就覺得這是魔鬼的東西;就是這也不可以,那也不可以了。我在美國也碰到有個弟兄,他兒子留頭髮(一個小老鼠尾巴一樣的),教會裡很多人就很不高興。我覺得這樣不高興、在那裡批評論斷,有一點就是你在那裡給別人一個「絆腳跌人之物」。

「絆倒人」意思是讓人犯罪

「絆倒」在聖經裡的意思,就是讓他犯罪。什麼叫「跌倒」一個就是像剛講的:他跟著你去吃,然後他就在拜偶像,這是讓他跌到、犯罪;另一個,他就拼命在那裡批評論斷你,這也是一種跌倒。各位,如果你的穿著打扮,是會叫人犯罪的,雖然這是自由、沒關係,但你就最好不要做。這實在是一個敏感的話題我不應該講得這麼露骨,但還是必須說姊妹的穿著。我剛從泰國參加學員傳道會在海邊一個旅館舉行的訓練會回來,有時他們就去游泳,這些西方的姊妹們,大概都是三點式,在那個文化裡大概就沒關係,但若在我們華人的文化裡,各位姊妹,為了不讓弟兄跌倒:這有三種跌倒的可能,一個就是他腦袋裡就跌倒了;一個就是他開始批評論斷你不屬靈;第三個就是其他姊妹說你愛招搖。反正這都是叫人犯罪的,叫人犯罪的你就不要去做。

各位,你不要看我一副醜像,我也會叫人犯罪的:我穿著非常隨便,在有些場合裡,那些大老闆、高官,看到也會跌倒(會看不起你,然後你來講的道,他也不想聽了)在這種情形下,你就還是穿西裝、打領帶吧。我以前都會想到說:「為什麼我穿著的自由,要因為你的眼睛而被限制?」但,各位,這樣說「就不是按著愛人的道理」。他是軟弱的人,你就體貼他的軟弱,不要穿一些、說一些、做一些會叫人跌倒的。我再說:是沒有違反真理、道德,但會叫有些人跌倒的,你就不要讓他跌倒、不要讓他犯罪。吃都可以吃,但有些東西有些人看了會敏感,你就不要在他面前吃;甚至他知道你吃會批評論斷你,你就根本不要吃。喝酒就是一個很好例子,我是不喝酒的,但過年節回到岳父家,會陪我岳父喝一杯葡萄酒。但我知道有人可能因為過去喝酒,犯了很多的罪,於是一想到酒,就覺得這是一個大罪惡,那我在他面前就不要喝,因為不要讓他犯罪:第一個他會想牧師也喝?所以他也喝。我喝就是一杯,我不也喜歡喝,但他喝可能就是十瓶,然後又傾家蕩產、又犯罪了;或者你喝,他就批評論斷了,這都是叫他跌倒的。或者是15節:叫他「憂愁」。

你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。v15

按著愛人的道理行

「唉這牧師喝酒,糟糕、墮落啊!」、「看這姊妹這樣穿衣服,誰曉得她做什麼行業的?」憂愁!(這世代不太正常的軟弱人很多,我是說你、我,也多多少少有軟弱的地方)這不是按著愛人的道理行,愛人是可以捨己的;愛,不求自己的益處。英文或原文就是:not self - seeking,就是我不求自己的滿足;知道這是合理、是可以的,但就為著愛別人而不做,不是縱容!不是懦弱!是不要他跌倒!希望可以更建立友誼,然後也許可以慢慢的開導他。這在生活上,可以舉一反三的應用在很多地方:穿著、吃喝、政治上的投票,都是一樣,我們若懂「按著愛人的道理行」,我覺得很多爭吵、批評論斷,就可以避免。

他是屬基督,你不可敗壞他

「基督已經替他死」基督是為這個人死,用祂的寶血,把他贖回來的,你不要因為你的吃,把他敗壞了。保羅講得很客氣,但很重:基督用寶血把他贖回來了,然後因為你吃了一些你覺得可以(實在也是可以,因為感恩的,沒有什麼不可以吃的),但他沒有這樣信心、知識,你吃了就叫他敗壞,叫他又回到了那沒有得救的狀況,那是不可以的,「不可叫你的善被人毀謗」。

不可叫你的善被人毀謗;v16

「你的善」就是你有信心、有自由,你知道可以做。基督徒有自由,這是一個善,但這善在軟弱的人身上,可以產生跌倒、毀謗、憂愁,你不要做這樣的事。可以做,但為了主,你就犧牲、捨己。

因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。v17

「神的國」是神掌權,活出基督愛的地方

「神的國」將來和現在都有,那屬物質的層面,將來在新天新地也有、也不是全屬靈的。《以賽亞書》兩次講到:在祂的聖山上,一切所造的物都不傷人、不害物,包括獅子、牛犢、豺狼、豹子,這些都和平相處。我們不輕看物質。不過「神的國」我們現在能體會的,主要是一種屬靈的,對上帝的愛和信靠,所產生的一種生活。今天「神的國」還不是完全有形有體的顯現在我們當中。今天在教會裡,基督徒彼此相愛、關懷、禱告的時候,不管我們是在教會或上班的地方;不管是在郊遊或者在看電視,都是「神的國」。「神的國」不是在某個地方(在美國、在瑞士…)不是一個看得到、摸得到的;「神的國」是一個神掌權的地方、是聖靈掌權的地方、是基督的愛活出的地方、是我們有信心的地方。這「神的國」已經因著耶穌來到人間,為我們的罪死而復活、因著聖靈我們當中、因著福音的傳揚、因著十字架道理的活出,已經存在了,但又還沒有完全的彰顯出來。我們今天已經有「神的國」!

「神的國」不在社會資源平均分配

這「神的國」不在乎我們吃多少、喝多少。有很多人認為「神的國」就在乎吃喝的事,我的意思並不是說那種腦滿腸肥喜歡吃喝的人,而是有很多自由派的神學家喜歡講的,「神的國」就是財富的均分、社會的正義,這類的事情。我們承認社會正義是重要的,但我們相信這只有藉著福音、藉著耶穌、藉著聖靈大能,才能成就;並不是藉著資本主義、或社會主義、或任何一種政治制度,可以成就的。「神的國」不在乎吃喝、不在乎財富或權利金錢的分配,「神的國」在乎「公義、和平,並聖靈中的喜樂。」也許比較好的翻譯是:「聖靈中的公義、和平,和喜樂」也就是神所帶來的公義,有真正的公平,有真正從信靠上帝、因信稱義而來的那種公正、善良。這也不是任何一種社會制度能夠定的。什麼叫「公平」?也太多的說法:平均主義,根據你的能力、貢獻、市場,都不是恰當的,而是對上帝的信靠,我們把該給該得的給人。同樣「和平」也不是用武力或任何東西來造成的,「和平、和好、平安」是耶穌的救恩、十字架帶來的。「喜樂」也不是明天晚上、後天早上,幾家歡樂、幾家愁的那種,也是從聖靈而來的。我說這話不是說沒有物質的層面,而是那個基礎是因著信靠上帝,我們可以彼此相愛,可以有「聖靈中的公義、和平,和喜樂」。那為什麼要為了吃喝、穿著、投票、黨派,而吵起來?我們不能夠彼此接納、包容、欣賞嗎?我們不能嗎?我希望能夠。(像在我們辦公室,每個人有強烈維護他不同的黨派立場,但彼此在主裡仍是好朋友)。我們在聖靈中的公義、和平,和喜樂裡「服事基督」,這是18節:

在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。v18

不是你做什麼,而是用什麼態度做

什麼是「服事基督」?並不是說我們去非洲短宣、去山地服務,就叫「服事基督」。這些可以是,也可以不是。我再次說,你在上班、郊遊、坐捷運時,可以是「服事基督」。我們將身體獻上,當作活祭;我們信靠上帝,憑著上帝給我們的恩典、能力,來對同事、對國家、社會;出門對人會笑一笑、打招呼,這都叫「服事基督」。所以再一次,不是你在做什麼,而是你憑著什麼在做;若是憑著你對上帝的信靠在做,我們做任何事都是在「服事基督」。保羅前面講的「將身體獻上當作活祭」這也是一種服事,是合乎理性、理所當然的服事:我們把我們的身體獻給義、獻給上帝、也就是獻給良善,不是自私的,是知道我們是屬上帝的來工作、來賺錢、來教書、來郊遊、來逛街,這些都可以是。真的!你不要以為逛百貨公司是世俗的事,那一樣可以是「服事基督」。記得嗎?你買的、吃的、穿的,不是滿足自己的私慾,而是希望榮耀上帝。這當然講起來又很抽象了,你說:「我要打扮漂亮、開輛賓士,榮耀上帝」那可能是假的,真的榮耀上帝,是有上帝的愛、對鄰舍的愛在我們裡面,這是服事上帝。

為神所喜悅,又為人所稱許

我們在一種看起來抽象的「聖靈中的公義、和平,和喜樂」,就是因著信靠上帝,在弟兄姊妹中帶來公義、和平、喜樂,而不是叫人憂愁、敗壞、不是帶來毀謗、讓人跌倒,這個是神很喜歡的,我們生活的態度(包括你看的節目、喜歡穿的衣服),這個,人也會稱許。「神的喜悅和人的稱許」,這人雖是指教會裡,不過在社會上也不一定是衝突的,你記得我們主耶穌就是這樣:「祂的智慧和身量,並神和人喜愛他的心都一齊增長(路二52)」。但以理在巴比倫、約瑟在埃及,也是一樣,他們也可以得到異教徒的喜悅。當然,基本上我們信的神不一樣,這個不同,可能可以叫我們有生死的距離,他們可以把我們丟到火窯、獅子坑、監獄裡,但不是每個時候都是這樣;在這罪惡的世界裡,我們可以得到人的稱許。

所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。v19

務要「追求和睦」與「彼此建立」

「我們務要追求和睦的事與彼此建立」教會裡面希望是和睦,可是很遺憾,教會裡的和睦常常是表面的(握手、合一運動,常是表面的)。再一次:和睦要建立在十字架上,基督在十字架上為我們成就了和平,我們跟神和好,跟人也和好。我們跟神和好,看到自己是罪人,蒙了拯救;看到別人也是罪人,蒙了拯救;看到我們都是罪人,蒙了拯救,神把我們搭配成為肢體,互相的扶持,那就是「和睦、和平」。要追求!因為它會逃掉,就像漂亮女孩會跑、會被別人追去。就是我覺得是要花力氣、靠著上帝的力量。因為我們自己實在軟弱,我們不想去追求和睦。

我們也要彼此來建立,求主讓我們是一個美麗的身體、靈宮:有人是柱子、有人是窗戶;有人是鼻子、有人是眼睛。因著聖靈、因著基督的愛,配合得很好;用上帝的話來彼此建立、彼此扶持。

不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。v20

「毀壞神的工程」就是叫人跌倒、叫自己驕傲

雖然人很看重食物,但不要為食物「毀壞神的工程」,就是毀壞教會、毀壞弟兄姊妹,叫他跌倒、叫他抱怨、批評、憂愁、論斷,然後叫你自己驕傲、自大,這個都是毀壞工程、毀壞神的家。在這裡講到的是吃(還有我前面說過穿著、投票、政治立場)會這樣,還有很多:語言能力、學歷、經歷…,這些都會叫我們彼此傷害,希望我們在這些事上敏感一點。不認識上帝的愛的人,一天到晚只會為自己的事敏感:別人有沒有看得起我?我有沒有比別人出色?如果我們知道上帝愛我們,就不需要別人怎麼樣對我們了;我們會對別人良善,會體貼別人,不會再別人面前賣弄自己(英文、博士學位、賓士轎車)我們不自卑,也不自傲;我們被建立的好,我們不毀壞神的工程。

無論是吃肉,是喝酒,是什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。v21

叫人跌倒的,一概不要去做

所有的東西都可以吃,是潔淨的,但你因為知道是可以吃,而在別人還沒有這樣的神學、知識的人面前,就這樣貿然的吃,那你是犯罪!本來是一件正確的事,因為你沒有愛心,就是犯罪。所以基督徒做事是不是犯罪,就是看你內心的態度!我在講道,可以是犯罪,如果我驕傲;唱詩可以是犯罪,如果我在炫耀。相反的,你掃地、排桌椅、坐捷運、逛街,你可以是榮耀上帝,如果你心中真的是流露出上帝的愛的話。食衣住行,無論什麼事,只要叫人犯罪跌倒的,就一概不要去做。對,你是犧牲了你的一些自由(可能很多的自由),但我們的主也犧牲了一切的自由;為了來救我們,受到一切的限制、一切的委屈,這是一種了不起的愛。我希望我也能這樣,我覺得我在過去很多年,也慢慢學會了這些,能夠不覺得委屈:有些人在有些事軟弱,你就將就一點,也不要覺得委屈,更不要覺得自己在犧牲、多偉大。就是為了主的愛,讓我們能夠彼此建立。但你說,我還是喜歡吃肉,天天跟他們在一起都不能吃肉?那怎麼辦?第22節:「你有信心,就當在神面前守著」

你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。v22

這是一種健康的個人主義

那麼你自己在家裡吃。這裡也再次肯定你是有這樣自由的人,你有信心就在神面前守,神沒有叫你廢掉:你覺得穿三點式沒關係,你就在家裡穿(若你說,我就是要給別人看,那就抱歉,就在家裡穿好了)。「人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。」這句話非常好!我覺得我們華人非常需要聽;現代人、每個時代人、不知道上帝慈愛的人,都需要聽。「人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。」這句話的意思(從剛才吃喝、穿著,再擴大來講)是:「我覺得這件事是可以做的,我在神面前有一個平安的良心,我信靠上帝,我覺得沒有違反真理,甚至我感恩的來做;我覺得這是是可行的,不會被控告、責備,這是有福的。」這就是一種健康的個人主義。在我們中國人裡面非常少,我們中國人是:「人在別人以為可行的事上,能跟得上潮流,就有福了」,就是大家怎麼樣,我就怎麼樣。就好像那父子帶著驢進城,爸爸騎,有人講話:不愛你的兒子;兒子騎,有人講話:不孝順;兩個人騎,又有人講話:虐待動物;兩個人不騎:好傻;最後兩個人抬著驢。我覺得現在社會因為人越來越不知道捨己,越來越自私,其實就越來越脆弱。對不起,我真是覺得草莓族就是榴槤族:草莓族一碰就破、就受傷了;這種人也最容易傷人,就是榴槤,一天到晚去刺人家。

我們需要有個健康的心靈,必須要知道上帝愛我們,不要一天到晚想著:「他是不是帶著鄙視的眼光在看我?我太矮了、我鼻子塌…誰誰誰是不是如何的輕看我?」我承認我們都有很可怕的自卑感,若你不知道上帝愛你,就有各種自卑的理由;若知道上帝愛你,就沒有自卑的的理由。主把祂的兒子、聖靈,都白白賜給我們;給我們這麼大的自由空間、這麼好的世界,讓我們看、讓我們吃、讓我們聽、讓我們玩,給我健康的身體,能夠游泳、做這、做那,太好了。你能夠在自以為可行的事上不自責真是有福,可是你從上文來看就知道:如果你在「自己以為可行的事上不自責,卻為了愛兄姊妹而不去做,就更有福」因為這是出於愛,愛是最大的。你為了愛,犧牲你可以做的事情,這是很好的;不是懦弱,也不是要跟上潮流,不是怕別人講話,而且如果是愛,就不會抱怨:「真倒楣,這人一來我就要吃素」、沒有那抱怨的心。我希望你們能更多的舉一反三,有時碰到一些老先生、老太太,比較古板一點,那你就配合一點把頭髮剪短一點、不要染頭髮吧。在這世界上,我的意思被遵行,那是強者;我是總統、我是流氓,我的權力、拳頭大,我要怎麼樣,就怎麼樣。但在主裡面,體貼弟兄姊妹的,是了不起的強者。「人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。」另外一種,就是23節:

若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。v23

凡不出於信心的都是罪

 這就是那種軟弱的人,「看他可以吃,那我也吃,吃了又覺得這拜過的會不會怎麼樣?肚子有點痛,糟糕,鬼進來了,糟糕了」那就是罪了,那就不要去做。這還可以舉很多的例子:我在美國時,去過一個很偏僻、沒有什麼娛樂的城,中國人常常把父母也接到美國,他們有的信主,有的不信主。在美國,花園菜園、地大物博,老先生老太太都很喜歡,但總是無聊。有的也信主了,跟我們一起就去這裡、去那裡,因為他們在家裡,電視也看不懂,就帶他們出去、到教會裡面。有時,到陳家去開同工會,老爸也就跟著一起去,因為陳家的老爸、老媽也在那兒,老一輩的可以聊一聊,但總不能一直聊,我們開同工會從晚上七點一直到十點,他們怎麼辦呢?所以就打麻將!那不是很好的安排,可是就有人問我了。有時甚至是在教會裡面,我們一天都在培靈,他們這些老人家,打起麻將來希里嘩啦很高興,這怎麼辦?

各位,這些我覺得都需要有很多的智慧,我是說,如果沒有金錢的輸贏、不會絆倒別人,我說不但可以,你平常還常常載他到陳伯伯家去打麻將好了,因為他們老人家實在沒有別的事做。但是我們也要小心,很可能就開始有輸贏,可能有些事情;更可能你允許他打麻將,有軟弱弟兄不高興了。這些,沒有一個標準的律法可以解決這些問題,保羅說的就是:你剛強,就多體恤軟弱的你;軟弱,就多閉一點嘴,不要那麼批評、論斷別人。但這裡面,總之不要叫人跌倒、不要叫人受到傷害。你吃可以吃,但是有人沒有信心,他疑心吃就有罪了,他不是出於信心。「凡不出於信心的都是罪」不出於信心的事,通通都是罪。信心就是因著上帝的啟示、因著上帝的應許、因著上帝的話,不是自信;因著上帝,我們知道上帝對我們的慈愛、憐憫,然後產生的一種生活的態度:我們認識這位上帝的權能,在吃、在喝、在每件事上,就有自由、有喜悅,這叫做有信心。


延伸閱讀:
箴言(一之2) 【康來昌查經系列】
是否誠實 【八月12日】
保羅的讚賞 【讀經:歌羅西書一章3至8節】


本主題目前沒有任何回應
| 森林精選 | 每日森呼吸 | 社群討論 | 綠芽讀書會 | 關懷中心 | 關於我們 | 奉獻支持 |