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不要將信仰公式化
2018-04-22 星期日
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2017-12-08

羅馬書(十六之1)
作者:康來昌查經系列

第十六章

問安和末了的勸勉

我對你們舉薦我們的姊妹非比,他是堅革哩教會中的女執事。v1

十六章第1節開始,是問安的事了。

請你們為主接待他,合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助,你們就幫助他,因他素來幫助許多人,也幫助了我。v2

神的原則不是讓人直接回饋

保羅寫這信,可能是在堅革哩寫給羅馬的教會,非常可能就是這位「非比」把這封信帶到羅馬。那時可能沒有郵差,沒有那麼方便,需要有人帶信。「請你們為主接待他」,她把信帶來,請你們接待她;她是為主、奉主的名來的;也就是接待她,就像接待主一樣。「合乎聖徒的體統」就是不要虧待她,她需要的都幫助她,因為她都幫助我。這跟我上一章講的情形一樣:非比幫助保羅,保羅沒有辦法幫助非比,起碼不直接。我們總是:愛好像不是直接對那對我好的人。世界是這樣,但這樣引起自私的流弊,我們在主裡對人好,當然也包括對我們好的人,但常常就是你對我好,我對其他的人好。不是我故意對你不好,而是神好像常常就攔阻了這種直接回饋,不要我們以後只愛那愛我們的人,只對那對我們好的人好。神就避免這個事情,你看「非比」也是這樣:「他素來幫助許多人,也幫助了我」我沒有辦法回報,由你們回報吧;我對你們好,你們也不必回報,就去對別人好。

問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工,v3

從保羅的問安中學習教會生活態度

下面這一段經文,以前我連讀都不讀,問安、問安很無聊。各位,不無聊!這顯出教會生活的寶貝:保羅甚至沒有到過這地方,他能夠為這麼多人問安,表示他也熟悉。一定是其他人,可能百基拉、亞居拉告訴他這個教會,他就把這個教會當作自己的教會。他熟悉。耶穌按著自己的名叫羊,祂知道每個人的光景。我們在教會裡,盼望也知道弟兄姊妹哪些地方需要祝福,需要代禱、關懷。這個問安有很多的智慧在裡面。

很多姊妹在教會表現得更好

「問百基拉和亞居拉安」這對夫妻在《使徒行傳》十八章2節就有講。保羅提這對夫妻提了六次,有四次是做妻子的百基拉在前面。一般人說,可能她屬靈的能力等各方面表現都比她先生好,這就是這個問安的第一個特點了:很多姊妹在教會表現得更好。他們原來是在羅馬省,本都的猶太人,主後四十九年,因為格老丟皇帝下命令,他們就離開了羅馬。他們在哥林多與第二次出來宣教的保羅在一起,十八個月以後,這對夫妻到了以弗所,留下來指正了亞波羅。在保羅第三次宣教時,保羅在以弗所三年(徒廿31),這對夫妻都在那兒。大概在主後五十四年,格老丟皇帝死了,所以他們又回到了羅馬,在家裡有聚會。在《提摩太後書》四章19節,發現他們又到了以弗所。所以他們常常出現的地方,就在哥林多、以弗所和羅馬這三個地方。他們跟保羅是同業,都是織帳棚的,但也是同工,保羅的同工。保羅的同工有提摩太(羅十六21)、提多(林後八23)、以巴弗提(腓二25)、友阿爹和循都基(腓四2)、還有馬可、亞里達古、底馬、路加(門24),還有一個叫耶素的。

保羅也是俯就卑微的人

就是這些人,保羅說是他的同工,他沒有說彼得、約翰是他的同工,這些大牌人物,保羅都沒有提,這些小人物,他說跟他同工。當然,也許他跟耶路撒冷這些使徒不在一起,但我們看到他的同工,常常是很渺小的,而保羅是最偉大的使徒。這又是另一個問安的意義,讓我們看到這些看來很卑微的同工,保羅跟他們平起平坐。他們是猶太人,不一定是羅馬公民。有人說他們可以常常旅行,在這三個地方都有房子可以聚會,一定很有錢。不過現在聖經學者說這未必,因為有房子聚會不一定很富有。不過這對夫妻在基督裡是和保羅同工。

也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。v4

 蒙上帝的愛就能活出不自私

這真是「兄弟相愛撼山河」。他們愛這使徒,愛到可以為他死。錢財、時間、能力,我們都願意分享、擺上,不是我們作傻瓜,也不是我們是多了不起的英雄人物,只是我們蒙了上帝的愛、聖靈的能力,我們就有上帝的愛和能力,活出不自私的生活。大家都感謝他們,因為保羅是外邦人的使徒,在各地把神豐富的恩典告訴別人,醫病、趕鬼、講道,但他身體、靈裡的需要,有其他人在眷顧,所以我們是互為肢體的。

教會裡有各式各樣的人

又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在亞西亞是歸基督初結的果子。v5

他們家裡有教會,在家裡聚會。然後「問我所親愛的以拜尼土安;他在亞西亞是歸基督初結的果子。」他是很早信主的。這是第三個問安的人,是個希臘名字。

又問馬利亞安;他為你們多受勞苦。v6

這是問安裡面第二個女人的名字。馬利亞就是舊約裡面的米利暗,這是希伯來名字,就是希臘文裡的Mary。聖經裡有好幾個馬利亞,這是其中一個。

又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督裡。v7

這「親屬」應該不是血親,而是講在基督裡而相親的。「安多尼古和猶尼亞」可能是一對夫妻。「安多尼古」是希臘男子名、「猶尼亞」是羅馬女子名,而且他說他們是使徒,這不應該是指一般的使徒,可能是指宣教士。他們更早的時候,在不同的地方宣教。

又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。v8

「在主裡面所親愛的」我們都在主裡相連。這「暗伯利」是一個奴隸的名字。保羅問安的對象有一個是奴隸。看到嗎?教會裡有各式各樣的人。

又問在基督裡與我們同工的耳巴奴,並我所親愛的士大古安。v9

「耳巴奴」是拉丁名字,「士大古」是希臘名字。

又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。v10

「經過試驗的」我們在基督裡不斷的被磨練、千錘百鍊,叫我們信心更寶貴、叫我們生命結出更多果子。「問亞利多布家裡的人安」,亞利多布大概是大希律的孫子,跟亞基帕一世是兄弟。這是羅馬的一個大家族,所以是「問亞利多布家」,這一家裡可能有幾百人,很多可能是奴隸。這不表示「亞利多布」是信耶穌的,他應該是不信的,可是他家裡有人信耶穌。我們可以看到,在那時羅馬的上流社會,已經有人信耶穌了。

又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。v11

「希羅天」又跟希律有關,希律有個妻子叫希羅底。神的恩典都把福音傳到這些人了。「問拿其數家在主裡的人安」又是一個家,這「拿其數」在羅馬史籍記載是一個非常富有的家族。「拿其數」英文就是水仙花 narcissus,是羅馬有名的富人,提比留、格老丟都跟他們有點關係。但格老丟死後,尼羅作皇帝了,要奪他的財產就逼「拿其數」自殺。「拿其數」應該是沒有信主但在這富裕的大家庭中有人信主可能都是奴隸。

又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。v12

「土非拿氏和土富撒氏」這是第四和五個女人的名字,第十二和十三個問安的人。「土非拿」這名字是嬌俏「土富撒」就是柔嫩的意思。這千金小姐做什麼呢?「為主勞苦」感謝主。很多解經家說他們一定是姊妹,甚至從這名字來看,可能是雙胞胎。「彼息氏」就是波斯Persia,波斯婦人也是一個外邦人,她也是「為主多受勞苦的」。

又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安;他的母親就是我的母親。v13

「魯孚」可能是《馬可福音》十五章21節,背耶穌十字架的西門的兒子,但我們不確定。各位,這些問安看起來都是很無聊的話,但很重要。「他的母親就是我的母親」,我們能夠彼此相愛,你家裡人生病,就跟我家裡人生病一樣;我們去關懷、去探訪,雖然我們做得還不夠,還有很多需要做的,但是我們能夠做這些事,也真是非常感謝主。

又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬,並與他們在一處的弟兄們安。v14

這都是希臘名字,特別「黑米」,就是《使徒行傳》十四章12節的「希耳米」,就是羅馬神袛名Mercurius。「八羅巴」可能是後來尼羅釋放的奴隸,「他們在一處」所以他們也是一個教會。

又問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。v15

教會中各樣人互相包容相愛

這又是一個教會。這「非羅羅古和猶利亞」也可能是夫妻;「尼利亞和他姊妹,阿林巴」可能是兄弟姊妹。這個問安裡,看到有三間家庭教會:5、14、15節都是。這廿四個提名問安的(總共廿六個人),只有三個是他的同胞猶太人:7和11節。有十五個可能是從羅馬東邊移民到羅馬來的,經濟情形並不好,當時他們這些移民不能領穀類的津貼(羅馬城非常富裕,有福利津貼,但剛來的移民還不能領)。這裡面有九個女性很稀奇。你看,在一個保羅還沒有去過的教會,他熟悉;這裡面有奴隸、有富人、有女人,很多元。今天在學術界很多人喜歡講多元、包容、接納,可是這些,在這個世界是沒有的。這幾天在台北的選舉,我們經歷到這一點,因為政治的立場、省籍不一樣,大家不包容仇恨的;說是這樣說,可是分門結黨很多,因為沒有主的愛。但當我們有主的愛時,我們看到可以多麼真實的彼此接納、包容、相愛。

你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。v16

保羅很習慣講「親嘴問安」,這是今天西方人的風俗,我們不必照字面遵行這個勸告。握手問安,總之是有內心裡的火熱,也有真實的聖潔。「基督的眾教會都問你們安」不一定其他人都託保羅來問安,但保羅知道各地教會是都相連的,或者他平常跟他們在一起,也知道他們必有這種肢體互連的情感、相愛的心。


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