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不要將信仰公式化
2018-04-22 星期日
親愛的,..我們要提防「信仰公式化」,例如傳講滿有成功的三步驟、明白未來的四法則、得聖靈能力的五方法、得人如魚的六程序、教會復興的七祕訣等。傳講這些...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2017-12-08

羅馬書(十六之2)
作者:康來昌查經系列

弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。v17

要留意躲避異端

很遺憾,在舊約時就有假先知(摩西就有講);在新約也看到,有敵基督、假基督(主耶穌就講到)。基督教裡面一直都有這種痛苦:就是看起來在自己正義裡面,有那些虛假的人,神要我們防備。耶穌的時候說是敵基督,保羅時也看到一直有人干擾,有的是猶太教的基督徒,他們始終沒有好好把因信稱義的道理學會,始終沒有把舊的那些錯誤的觀念丟掉,這也可以算是一種異端。在保羅把以弗所長老叫來,跟他們話別的時候,說:「我知道,我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。(徒廿29-30)」在其他書信也有看到,包括保羅對提摩太說:「有人偏離這些,反去講虛浮的話,(提前一6)」「若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,(提前六3)」而很遺憾的是,有些人「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。(提前六5)」這些人是可惡,信了耶穌但是因為自己種種的私慾、理由,成為基督十字架的仇敵:「有許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。(腓三18-19)」這類可能看起來是真基督徒,後來變成假基督徒,又來引誘別人,因為他需要利用別人來滿足自己;他不是愛別人,沒有上帝的人都不會愛別人,都是自私,像新派這些人所做的,都是自私、滿足自己的肚腹。

是有這種人,他們的心術壞掉了。但是,聽他們、被他們所引誘的對象,自己還是有責任。你不要「常常學習終久不能明白真道(提後三7)」也就是你始終不能完全謙卑下來,在主面前有個信心,尊主為大、尊主的話為大,就總是容易被引誘。固然這些敵擋基督的人可惡,但他們好像也沒有什麼救了,或者神給他們悔改的心。但一般來講,他們就是不良。至於說這些聽的弟兄姊妹,自己有責任。保羅說你們要「留意躲避他們」,有時剛信主的很弱,有其他摩門教或異端來的時候我們會很擔心;但我也發現,若真的愛主,聖靈在他裡面,他可以分辨的。《提摩太後書》二章25-26節說「用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。」所以在異端中教導的,很嚴重,但也可以回來;在異端中學習的人,就要謹慎,不要被擄去了。這些人教人「跌倒、背乎所學之道」,跌到就是背道、就是不信。我們曾經學過的真道,如果拒絕了,那是咎由自取,被絆倒的也有禍,你為什麼要被絆倒?所以一定要留意躲避他們、遠離他們,特別當我們還不沈穩的時候。求聖靈讓我們能夠分辨、拒絕他們。

因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。v18

我們有責任、能力、義務拒絕異端

他們看起來在服事,看起來走遍陸地洋海很辛苦(像宣教士),可是他在服事自己的私慾,根本不是在服事主、服事羊群,只是為自己的利益。這一點也實在是可以看得到,我越來越體會到很多的異端、新派,看起來道德很好,可是長遠來看他既不愛主,怎麼可能真的愛羊群?在《提多書》第一章也講:「有許多人不服約束,說虛空話欺哄人;那奉割禮的更是這樣。」看起來嚴謹、看起來講道德,其實是:「他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家。」結論就是他們又說謊又貪婪,保羅用這來說:「有革哩底人中的一個本地先知說:革哩底人常說謊話,乃是惡獸又饞又懶。」。所以告訴提多要:「所以,你要嚴嚴的責備他們,使他們在真道上純全無疵,不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。」我們有責任、能力、義務拒絕異端,這些人是:「因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。(羅十六18)」這在《歌羅西書》二章4節、《彼得後書》二章3節也看到。

要記得撒但魔鬼是欺騙、說謊人的父,他們是會欺騙人、把人擄去的。當然我們看到很多就是猶太教的,我們不可讓這些人奪去我們的賞賜。這些人是:「這等人拘泥在所見過的(有古卷作:這等人窺察所沒有見過的),隨著自己的慾心,無故的自高自大,不持定元首(西二18-19)」不是真正的高舉基督,所有都是以自己為中心。不管多麼辛苦,不懂因信稱義、不懂恩典,就是不肯信、以自己為中心、照自己的想法做。《彼得後書》二章3節說:「他們因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰,自古以來並不遲延;他們的滅亡也必速速來到(原文是不打盹)。」當然這是從信心來看,從人來看的話,他們的刑罰一直在遲延;他們的滅亡也沒有來到,反倒正人君子或信靠主的人,會常常受苦。不過我們有信心,就不懷疑。他們「誘惑那些老實人的心」,但你不要以你是老實自誇,我們沒有什麼可以自誇的,就算你老實,也要小心,不要被誘惑。

你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。v19

 在善上聰明,在惡上愚拙

「順服」是非常好的恩典。在《羅馬書》一章5節,就是說福音要叫萬民順服:「在萬國之中叫人為他的名信服真道;」十五章18節也是這樣講到:「使外邦人順服」。我們能順服很好,但是所有的基督徒品行,都需要有其他的品行來配合;所有聖靈果子,都需要有其他的果子來配合。順服也很好,保羅也很高興,但是要順服善,不要順服惡。怎麼分辨善惡?所以就要「在善上聰明,在惡上愚拙」:在良善的事很努力的去知道、敏銳的去遵行;對惡的事最好連知都不知道、不知罪、不知惡、不去接觸、不去了解它。《耶利米書》四章22節說到,人是剛好相反的,我們在善上常常非常愚拙,在惡上就非常敏銳:「耶和華說:我的百性愚頑,不認識我;他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識行善。」。《哥林多前書》十四章20節「弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。」求主幫助我們腦袋是用在良善上。當然看到今天世界上人的惡事真是用心,而且反應很快,很願意去做。如果要讀書沒有力氣、用心去讀,要作弊可以絞盡腦汁去想方設法;看這些歹徒,要規規矩矩賺錢嫌累,要騙錢真是用盡腦袋。

賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!v20

在世上有艱難,但神賜下平安

我們在世上總有這些艱難,但是神會在這些艱難中,就賜平安給我們。上帝曾經對耶穌說:「你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」踐踏、征服!耶穌從死裡復活已經征服了,但那是信心上,是個預告,也是事實,我們真要經驗到,還要等主再來。不過我們今天在生活中,隨時奉主名醫病、趕鬼,也是某種程度的把撒但給踐踏在腳下。牠要永遠被踐踏、永遠不起來,就要到比較後面的時候才實現。「願我主耶穌基督的恩常和你們同在! 」耶穌基督的恩最好的同在,就是耶穌基督自己的同在,我們信靠祂,就知道祂實在是與我們同在。

與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們安。v21

這一段是保羅同工在問安

「與我同工的提摩太,」是我們熟悉的,在《使徒行傳》十六章就出現。特別從《提摩太前後書》我們更知道這年輕人是比較弱,就好像約書亞比較弱,但神也一樣使用。前面第1到16節的問安,是寫信的人問在羅馬這些收信的人安。現在21節這裡就是其他寫信的人(或同工)在問他們的安。不僅我寫給羅罵教會的全體,有些特別熟悉的也一一提名。當然在這裡我們也求神幫助,讓其他沒有被提名的人不要嫉妒。人總是會用各樣的因素來破壞,魔鬼總會用我們各樣的軟弱來叫人自卑、驕傲,而破壞合一。羅馬教會保羅一定還有認識的人沒有問到安,希望那些人不要嫉妒。另一方面,保羅也有肢體的生活,我們這群寫信的人、同工,我也一一的提他們的名字。會不會這一群跟保羅在一起的,保羅沒有提到他們的名字,他們後來看到《羅馬書》會不會不高興?就我們人的本性也可能有,希望我們都能勝過這些。

我這代筆寫信的德丟,在主裡面問你們安。v22

「在主裡面」、「在基督裡」都不是簡單的一個客套話而已。我們是在主裡面、在信心裡面、在基督裡面,是連於基督,我們一切的良善才是真實的,包括問安才是有用的。

那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。v23

「該猶」這是一個接待人的人,有福氣。

城內管銀庫的以拉都,和兄弟括土問你們安。v24

保羅寫信的這城是哥林多或堅革哩,「城內管銀庫的」可能也是相當有地位的。整個基督教實在感謝主,就是多元的;真正在一元裡的多元、在主裡的多元,不是某個階層的而已。「括土」這名字有點怪,就是quarter,跟四有關的。

惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。v25

只有神能堅固我們

這一句簡單的說:只有神能堅固我們。因為神是掌管萬有的,祂坐在寶座上,而我們的心也需要被堅固。一生的果效從心中發出,我們要堅信主,這是我們該有的信心,也是神來堅固我們的。

怎麼堅固?是用福音、用耶穌基督;福音就是耶穌基督。在《羅馬書》一開始就看到:「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的,論到他兒子─我主耶穌基督。」是神的大能、是神的應許、是神的約,甚至就某個意義來講,也可以說是律法,如果這律法叫我們歸向上帝,又靠著聖靈的大能來榮耀祂、相信祂。是應許、是神的啟示。

「神能照我所傳的福音」這是很大膽一句話,但也是很應該的,就是:我充分知道我在講、在傳什麼。這麼大膽說是:我傳的?應該是神,是耶穌基督吧?不是大膽,是靠主肯定:是神的福音,但是是我傳的,我沒有走樣。我們求主讓我們忠心,雖然我們都是罪人,但在祂的保守之下,傳純全的福音,不多也不少。

福音的內容就是耶穌基督。再用《哥林多前書》一二章來講就是耶穌基督和祂釘十字架,講到上帝的愛、上帝的智慧、上帝的大能,人看是愚拙、軟弱、無力。「照永古隱藏不言的奧祕」,這「奧祕」也就是福音,也是耶穌基督。為什麼這裡又講一個「奧祕」?就是因為人不明白、不清楚,所以神永世的計畫是個「奧祕」,這在《以弗所書》看到。十字架也是一個「奧祕」,雖然很清楚,但因我們人的小信,就看起來很模糊不清。這「奧祕永古隱藏不言」表示這是在萬古之先就已經有的一個計畫,《以弗所書》、《羅馬書》都有講;這個「奧祕」又是一個在舊約就有的,只是我們好像對著鏡子觀看,模湖不清的、人想不透的。所以「福音」、「耶穌基督」、「奧秘」都是一樣,都來堅固我們。當然也叫我們更謙卑,既是「奧秘」就是叫我們更謙卑,因為我們可能也弄不清楚。

這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。v26

耶穌基督已顯出來,我們去傳揚

「這奧祕如今顯明出來」我們也知道就是耶穌基督顯出來,也是聖靈把這一切隱藏的智慧顯出來。《歌羅西書》一章26-27節「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道,這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」《提摩太後書》一章10節「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來。」已經顯出來了,而我們就在傳揚。教會也是這個「奧秘」、基督徒也是這個「奧秘」:我們這蒙了這麼大的恩典。「而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。」這些保羅重複地說:顯出來有個目的,上帝不是只是顯出祂的榮耀讓我們知道,並且,知道了以後,我們會順服;我們會被指示,然後信靠、順服這真道。所以「奧秘」也是「真道」這是「按著永生神的命」是祂永恆的計畫裡面,一步一步、恰當的彰顯出來,是「藉著眾先知的書」,在舊約就講得很清楚的,「指示萬國的民」在新約和未來的世代,藉著傳福音的人、藉著教會,讓萬膝都向祂跪拜、萬口都向祂稱頌。

願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們!v27

榮耀應該歸主,因為本來就是屬於祂的;只歸於祂,因為只有祂。「我說了一次兩次」,主說的我們都聽到了,就是榮耀、權柄都是祂的。當然這位獨一的神,又是三位一體的神,我們能夠知道是因為耶穌基督的作為讓我們知道,也是聖靈讓我們認識耶穌基督。我們把榮耀歸給祂,祂是全智的,一切都知道,從古到今,一直到永遠。阿們!


延伸閱讀:
基督現今的工作 【讀經:希伯來書七章22至28節】
白占地土 【五月12日】
五旬節發生的大事 【讀經:使徒行傳二章1至8節】


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