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不要將信仰公式化
2018-04-22 星期日
親愛的,..我們要提防「信仰公式化」,例如傳講滿有成功的三步驟、明白未來的四法則、得聖靈能力的五方法、得人如魚的六程序、教會復興的七祕訣等。傳講這些...
2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2018-01-01

約伯記(二十九)
作者:康來昌查經系列

第三十二章

以利戶插進來說話(一)

經文中看不出對以利戶有何褒貶

這以利戶,我們看起來有點狂妄,我以前非常不喜歡他,但聖經裡沒有對他任何的責備。這是神對他的說法覺得完全沒有價值、甚至連反駁的價值都沒有,以致於完全沒有提到他說得對不對?還是神默默的覺得他的說法比約伯和他的三個朋友說得更好?我們實在很難從經文中斷定。因為神對他沒有一個字的評論來肯定或否定。就內容來講,以利戶倒沒有什麼新的意思,因為約伯、約伯的三個朋友、和神都有講。我對他的看法以前不喜歡,現在既然神沒有說什麼,我們也許也不應該對他發什麼議論;我們謙卑一點吧。

於是這三個人,因約伯自以為義就不再回答他。2 那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒;因約伯自以為義,不以神為義。3 他又向約伯的三個朋友發怒;因為他們想不出回答的話來,仍以約伯為有罪。v1-3

他們知道約伯有罪,又想不出話來答覆,於是以利戶就對這三個朋友很不滿意。下面就要看以利戶的話。

以利戶等他們都說完就開始講

以利戶要與約伯說話,就等候他們,因為他們比自己年老。v4

以利戶早就想說,但三個朋友在講,約伯也在講。現在都講過了、覺得該講的也都講完了,以利戶就來講了。對以利戶講的話,內容好像沒有太多叫人吃驚的地方;但事實上,就算上帝講的也沒有什麼特別叫人吃驚的地方,所以恐怕我們還是要稍微仔細來想為什麼上帝這樣講;以利戶的話,我們就不是仔細,而是小心一點,不敢作怎麼樣的判斷說一定是對還是錯的。

以利戶見這三個人口中無話回答,就怒氣發作。6 布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說:我年輕,你們老邁;因此我退讓,不敢向你們陳說我的意見。7 我說,年老的當先說話;壽高的當以智慧教訓人。 8 但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明。v5-8

其實年老壽高不一定有智慧

如果我們說約伯有誠實的好處(就是:他對上帝抱怨,但還是很誠實的在講的話),以利戶是不是也有誠實的好處?或他這是狂妄?我想我比較傾向他是誠實、他說的是真話。他說:「年老的當先說話;壽高的當以智慧教訓人」所以我就尊敬你們這些年紀大的吧。可是,真的是年老壽高的有智慧?各位,這又是我們非常知道的一件事:年老壽高不一定有智慧,老人其實常常犯錯。在我們華人的文化裡很敬老,我覺得這又是個很虛偽的情形。很多人說:家有一老是一寶,我實在不知道這話是怎麼講的。如果那真是寶的話,寶的定義要改變了。我們就很老實的說:家有一老是一個負擔,但是我們憑著上帝給我們的恩典、能力,我們願意在這裡面學習。寶?當然是青春是寶、年輕是寶,人在越來越老的時候,智慧、體力、個性,如果不是信主,而且不是繼續的被主的十字架對付,那都是越來越不好,我們怎麼會喜歡老?這是中國人很大一個自欺的地方。當然我們不會像西方人那麼崇拜青春,但不能否認,青春是大家所羨慕的;青春當然有很多幼稚的地方,但青春是大家所羨慕的,包括青春的時候,反應等等什麼都快。所以尊敬老年人,那是指一個老人他能內心不斷的更新;但這種老人鳳毛麟角,包括在基督徒裡面。可是也可以真的是因為有聖靈在裡面,一個年老的人他能夠越老越敬畏上帝、越老越有從神來的智慧,雖然這都不會使他衰老的過程停止、不會使他的死亡不來,但人還是可以在活著的時候有屬靈的智慧。

如果屬靈的智慧或聖靈能勝過人的血氣、或受造物衰老會造成的現象,那我們也會說聖靈能夠使年輕的人超越他肉體的幼小,而很快的就有智慧。所羅門不就是這樣?他老年遠遠不如他的早年;恐怕不只是所羅門,還有很多人,包括大衛、撒母耳、約瑟,是不是都在年輕的時候更好?年輕的時候敬畏上帝。注意:不是年輕好,年輕好那只是肉身青春,這個我們知道在神面前並沒有價值;對我們也沒有永恆的價值。但如果我們在年輕時就敬畏上帝,就如同我們在年老時敬畏上帝,那聖靈在我們身上工作,就可以使老年人超越他衰老的情形、使少年人超越他肉身的幼稚。所以在第8節這句話是蠻有講究的:就是在人裡面的靈。這個靈使我們有聰明智慧,而不是我們的IQ、大腦皮質的組織。那些都是好的,但不認識上帝、不敬畏上帝,這些好只是害人!「人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明」。

尊貴的不都有智慧;壽高的不都能明白公平。v9

智慧公平仍在乎神的靈、神的氣

「尊貴的不都有智慧」在上位的不都有智慧,我想我們也體會得到。但同樣在我們華人裡面,我想那是一種很大的虛偽(一看到那高官:「您老真是有智慧」,不一定!這是馬屁文化)。我們不相信尊貴的都有智慧、壽高的都能明白公平。事實上在尊貴當中的人常常很容易被人阿諛,反而更糊塗;壽高的也因為年紀老而更不明白。所以,以利戶說:你們來聽我的吧!以利戶裡面是不是有靈?這也見仁見智,不過他這句話講得實在是對的:人的裡面有神的靈、神的氣,這讓我們聰明。如果神的靈、神的氣多吹在某個人身上,他就能信,勝過年齡(不管年幼或年老)對他造成的限制或妨礙。

因此我說:你們要聽我言;我也要陳說我的意見。11 你們查究所要說的話;那時我等候你們的話,側耳聽你們的辯論,12 留心聽你們;誰知你們中間無一人折服約伯,駁倒他的話。13 你們切不可說:我們尋得智慧;神能勝他,人卻不能。v10-13

這是什麼意思?「我們尋得智慧;我們從神那裡尋得智慧勝他,人不能」。我想這話不是很清楚,可能那意思就是說:「你們不要假客氣來丟棄你們的責任;你們不能勝他,就繼續從神那裡找能力,不要說你們不去找、放棄他:應當繼續從神那裡得智慧而征服他。」

約伯沒有向我爭辯;我也不用你們的話回答他。v14

這好像是以利戶路見不平,拔刀相助。事實上沒有人請他來,他是不是約伯的朋友我們也不知道。但他回答的話裡面,就字面來講,很多還是約伯和約伯的朋友講過的。

他們驚奇不再回答,一言不發。16我豈因他們不說話,站住不再回答,仍舊等候呢?17 我也要回答我的一分話,陳說我的意見。v15-17

這一節把「你們」變成「他們」,好像現在以利戶直接面對約伯,那三個朋友就變成「他們」了;先是跟三個朋友講,現在就跟約伯講。

因為我的言語滿懷;我裡面的靈激動我。19 我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫,又如新皮袋快要破裂。v18-19

我現在看聖經,越來越覺得大家很會用形容詞來形容,或用Metaphor比喻,來描述。他說他好像個酒囊(不是酒囊飯袋的酒囊),還有像個氣球快要破裂:我再不講不行了!好像不平則鳴(這蘇東坡講的話)!

我要說話,使我舒暢;我要開口回答。 21 我必不看人的情面,也不奉承人。22我不曉得奉承;若奉承,造我的主必快快除滅我。v20-22

約伯的三個朋友奉承上帝,結果被上帝責備,我們對任何人都不奉承,希望我們都講實話。

第卅三章

以利戶插進來說話(二)

約伯啊,請聽我的話,留心聽我一切的言語。2 我現在開口,用舌發言。 3我的言語要發明心中所存的正直;我所知道的,我嘴唇要誠實地說出。 4神的靈造我;全能者的氣使我得生。5 你若回答我,就站起來,在我面前陳明。v1-5

這話好像又有一點狂妄。他怎麼對一個年長,又是生病的說:「站起來,回答我的話」?又怎麼可以好像很自大的說:神的靈創造我。我想這可能只是語法,在當時不是這麼的不敬。

我在神面前與你一樣,也是用土造成。7 我不用威嚴驚嚇你,也不用勢力重壓你。8 你所說的,我聽見了,也聽見你的言語,說:9 我是清潔無過的,我是無辜的;在我裡面也沒有罪孽。10 神找機會攻擊我,以我為仇敵,11 把我的腳上了木狗,窺察我一切的道路。12 我要回答你說:你這話無理,因神比世人更大。v6-12

以利戶這話講得對不對?他前面重複、濃縮約伯所講的話,濃縮得沒有錯,因為約伯講他是清潔無過、無辜的。基本上約伯是這樣講,如果我們講得仔細一點就是:約伯承認有過,但這過比起世人要小得多;就上帝對我的處罰,我是太無辜了。那麼,以利戶的回答對不對?我想基本上也對:「你這話無理,因神比世人更大。」,神太偉大,我們太渺小。我想我們很難給這個答案以外的任何一個答案,這是正確的,不過我們要說明這個答案:「神比世人更大」。我們都知道:祂的意念非同我們的意念、祂的道路非同我們的道路;神太有能力、太有智慧了。這話沒有錯,但我們不要走到錯誤的巴特神學裡,就是:神的道理充滿了矛盾Paradox。事實上沒有矛盾,只是我們的智慧能看到得很有限;甚至用我們的邏輯來看,好像不大能理解一樣。我們從來不應該(我以前會,現在不了)說神的話有矛盾,如果有矛盾,那是我們自己在表達和理解上不大恰當,不是神有不對,神實在比世人大。

在這整個的事情裡,約伯、三個朋友、甚至以利戶,都沒有看到神多偉大(實在不敢講以利戶有沒有,因為聖經沒有告訴我們神對以利戶的講法到底覺得怎麼樣)。神比世人大,因此我們應該敬畏、順服祂。但我們在敬畏、順服祂一切帶領的時候,我們又因為耶穌、大衛、許多被聖靈默示的聖經作者所留下的很多對上帝喊冤的話,而就會說:雖然神比世人要大得多,可是祂那偉大的地方,是不是也包括神給我們這些微小的人一個申冤的權柄?是不是以利戶沒有想到神是這麼大,神就真的讓人在祂面前傾心吐意,然後還被稱讚?各位,以利戶(或者我們)有沒有:說神很大,但還是沒有把神想得夠大?他只有想到:「神很大,以致於約伯講的話沒道理,雖然我們不一定能反駁約伯,但是神的智慧超過約伯」。是不是我們可以說更大的就是:神是不是有智慧到約伯可以反駁祂?這樣一直循環下去,不知道要怎麼辦了。不過我想我們對神總是可以更謙卑;這謙卑不是無奈的謙卑(就是:沒辦法再做什麼只好謙卑了),也不是無賴的謙卑(就是:神你沒道理,但我打不過你就只好接受你的想法);希望我們的謙卑是基於上帝的話、基於對神的信靠,我們知道真應該順服祂一切的引導。祂的話真是對的,祂實在比我們大;我們不是無奈的在順服祂,也不是無賴的在冷嘲熱諷,我們是真正的因著神的感動而敬畏祂。

你為何與他爭論呢?因他的事都不對人解說?v13

這也不一定,神不是都不解說。事實上在神的話裡面有很多的解說,而且我們只要信靠祂,這本聖經對我們的解說絕對是夠的。當然我們也繼續的需要信心,也對那不能接受神話語的人,或者因為太大的艱難不能接受神話與的人,求主讓我們有最好的愛和智慧來責備也好、安慰也好、鼓勵他們也好、或者不講話為他們禱告也好。

神說一次、兩次,世人卻不理會。v14

是,人不聽、不理會神的話是很普遍的現象,所以有的時候神就加一些刑罰或動作在人身上。不過這仍然我覺得也不太好用在約伯的身上,約伯是非常聽神的話。

人躺在床上沉睡的時候,神就用夢和夜間的異象, 16 開通他們的耳朵,將當受的教訓印在他們心上, 17 好叫人不從自己的謀算,不行驕傲的事(原文是將驕傲向人隱藏), 18 攔阻人不陷於坑裡,不死在刀下。v15-18

神用夢和夜間的異象對他說話。在約伯記前面,四章13節,我們看到神的確在夜間對人說話,神是不是也用夜間異象去嚇人?是說話,也是會嚇人。神不斷的在幫助人,嚇也是叫人不從自己的謀算,不行驕傲的事。神如果嚇人、提醒人(不管是不是嚇),總是告訴人不要犯罪,免得死在刀下。

人在床上被懲治,骨頭中不住地疼痛,20 以致他的口厭棄食物,心厭惡美味。21 他的肉消瘦,不得再見;先前不見的骨頭都凸出來。 22 他的靈魂臨近深坑;他的生命近於滅命的。v19-22

這是約伯的情形,他的生命要被消滅了。如果從上文來講,是不是神對他這樣的懲治,實在還是希望他不被陷在坑裡、不死在刀下、讓他悔改?神給約伯這些懲治,第一個,看來好像不夠公平,但我們說還是公平的。因為以人的罪來講,最小的罪也足以讓人下地獄了。第二個,這種懲治有沒有達成效果?就像我常常講的:神的祝福有沒有達成我們親近神的效果?只有在祂所揀選、信靠祂的人身上才達成這效果。很多時候神所做的奇妙的工作,不管是管教、是祝福,都沒有達到叫人悔改或更多信靠上帝的目標。但以利戶是叫約伯能夠學會,免得死在刀下。

一千天使中,若有一個作傳話的與神同在,指示人所當行的事, 24 神就給他開恩,說:救贖他免得下坑;我已經得了贖價。v23-24

就是神藉著天使也好、異夢異象也好,指示人所當行的事。23到24節之間有一點像前面卅一章裡面約伯說的話;就是好像省了一些話(就那時的文體來講):約伯說「如果我怎麼樣」之後,他常常沒有講「就願上帝怎麼樣」;他沒有這樣講,但我們從文章裡知道他的意思就是:「如果我這樣,就願上帝重重的罰我」。在這裡也是,「一千天使中,若有一個作傳話的與神同在,指示人所當行的事,」有一個天使去講,然後人願意聽,下面這句話沒有寫:「人聽了悔改了,神就給他開恩」。所以在23到24節之間應該是那個人就聽了。

「一千天使中,若有一個」意思就是:神給千分之一的機會,不是說神給的太少,而是神只要給這一點點機會,人就應該可以悔改了。一千個天使只要有一個來傳話,你說這是太少以致於人聽不到?我想意思剛好相反,就是神有許多的天使來使用;一千個天使裡面任何一個神都能使用,讓他來指示人;神也一定做這樣的事,人也一定可以有機會悔改;而人悔改,神就赦免他們。也就是說:「約伯,神會赦免你,只要你肯悔改」;你的機會很多,神是很公義的,給你很多機會。

他的肉要比孩童的肉更嫩;他就返老還童。26 他禱告神,神就喜悅他,使他歡呼朝見神的面;神又看他為義。27他在人前歌唱說:我犯了罪,顛倒是非,這竟與我無益。28 神救贖我的靈魂免入深坑;我的生命也必見光。29 神兩次、三次向人行這一切的事,v25-29

神不斷的在行這些事;不斷的幫助人,讓人能夠悔改、讓他被光照。約伯,現在我就是那一千個天使裡的一個,來做傳話的。事實上,一千個天使若有一個做傳話的,應該是一千個天使裡,個個都可以傳話、也都傳話了;也就是人的機會實在太多了。

為要從深坑救回人的靈魂,使他被光照耀,與活人一樣。31約伯啊,你當側耳聽我的話,不要作聲,等我講說。v30-31

「不要作聲,等我講說。你若有話說,就可以回答我」就是先聽我講,講完了你再回答,不要打斷我。這一次約伯真的沒有打斷,以前他們都好像彼此打斷;這次約伯不打斷了,是懶得回答?還是以利戶講完了以後,上帝又接了一番話講,以致於約伯根本沒有時間去打斷?不過看起來好像以利戶講的這一段話,約伯的確是照他所說的沒有打斷。那麼是不是也像照他所說的:他聽完了,無話可講了?我們都不知道,因為經文沒有給我們一個確定的答案。

你若有話說,就可以回答我;你只管說,因我願以你為是。v32

你先聽我講,講完了,你願意認錯最好了;如果你不願意認錯,不管怎麼樣,現在先聽我講完。「因我願以你為是」這個是不是客氣話?我們應該不以為敵人說得對吧?我們都應該覺得敵人說的都是錯的。以利戶這話意思就是:我會尊重你所講的話。我一定覺得你的話有道理才願意聽,所以如果你聽完我講的,還覺得我沒道理,你就講,我願意聽,因為你裡面一定有正確的地方。

若不然,你就聽我說;你不要作聲,我便將智慧教訓你。v33

不過不管怎麼樣,你先聽我講完。他對約伯講,其實也是對約伯的三個朋友都在講。下面就是講的內容。


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