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2018-02-20 星期二
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2341 | 文章發佈時間:2018-02-02

進化論影響了人類的文化
作者:陳理

達爾文的進化論其實是在一些特別的環境下而成了今天的氣候。

第一,十五世紀時基督教會在面對一些求真求實的科學家如伽利略、哥白尼時犯了錯。經過歷世歷代的流傳,這些事件成了教會是一個食古不化,不能談真理,以及教會(或聖經)與科學必然對立的證據。人們有一種迫切的期望,希望能找出一套與聖經不同的有關宇宙生成以及人類起源的說法。進化論適時而生,看起來可以解決人們的期望。風行草偃,直到如今。副作用是人們自此以後以為進化論是科學,基督教則非科學。

第二,他的理論完全迎合了人們不希望承認有神、不希望承認神是那創造者的心態。此種心態是一種極為自我的力量,也是人類心中的宗教性與人性的相爭之處。在這種相對的位置上,人們希望只要達爾文的理論正確,我們就可以把造物主擺放在旁邊,自由的發展任何我們所要的生活方式。但結果呢?人們在這個基礎上發展出來的是充滿歧視,殘酷、不仁等特質,也因而造成千萬人死亡的「優生學」;以及殺死千千萬萬胎兒的墮胎理論,和永遠解決不了的人類饑餓問題。並且,所有醉心於這些思想的人大多是一些頂尖的科學家、哲學家、政治人物,以及一些慈善家。為什麼?因為這樣的人最不願忍受自己原來是一名被造物主所造出來的成品的事實。

第三、地質科學在地球的年代上所提供的動輒億年為單位的存在時間,給了達爾文處理他的理論最大不合理的部分的解決方案。這項不合理之處在於所有的進化原本都違反了真正代表一切自然力量的熱力學第二定律。這條定律是沒有生物存在時的自然界不可能有一絲改變的一項定律。但在生物發生於地球上的時候,就變成司空見慣了。這裡所談的是生物體中的新陳代謝,那是一套完全抵觸熱力學定律的現象,可以把簡單變複雜,把低能變高能,無生物絕對做不到,有生物則不分晝夜的在他們的身體中進行這樣的反自然工作。這麼明顯的事,達爾文怎麼說呢?他說一切都在時間,他的惟一的說法就是「長、長、長……時間下來,什麼事都會發生。」。我的問題是,這是什麼科學?

有的時候我真的要佩服達爾文在進化論上所下的功夫,他使得眾多的科學家們到今天還是抱著進化思想的理論不放。儘管有許多科學家明明知道這套理論的荒誕不經,但仍以為這世界上也沒有其他理論比之更好,因此是在不得不的狀況下只好接受。就連我們前面所引介的柯林斯,也曾說過,如果不從進化論來看,今天的生物學就不能成立。這句話透露出一個事實,原來今天的生物學是建立在進化論的根基上,而這們學問又的的確確是一門科學,除非你不接受它的科學地位,否則怎麼能否定進化論呢?

你是否看到在這個說法中所有的一種科學的「意識形態」。內容是:「因為生物學在科學上的深厚地位是不能搖動的,那原本是它的根基的進化論自然而然的也是不能撼動的。」這是意識形態,因為在邏輯上有問題。

然後,遺憾的是,這樣的一項不合科學的理論在這兩百年裡迄立不搖,成了科學中的顯學。你要問我為什麼?也很簡單,因為進化這個題目是一個與宇宙的形成一樣大的問題,我們今天的科學還沒有到有能力討論它的時候,所以它就仍佔著目前的空間出目前的樣子。

有人會問,我們的科學研究了那麼多的生物的問題,怎能說我們沒有能力討論進化呢?我建議從下面的問題談一下你就會知道了。

這個問題是:「目前所有生物的研究都只能說是在生物的生理方面的探討,科學家們根本沒有碰觸過「生命」。」請問有任何人可以答覆我,一個物種靠著進化完成了它的生理結構,之後是否就會具有生命呢(即使是一支病毒的生命也好)?有誰在研究這個題目嗎?這個根本的問題不解決,達爾文的空間就還在,人們還把它當回事也就不足為奇了。


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