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雀鳥的網羅
2018-06-25 星期一
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2016-03-04
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希望森林
管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2017-06-30

申命記(卅三之2)
作者:康來昌查經系列

為「約瑟」祝福

論約瑟說:願他的地蒙耶和華賜福,得天上的寶物、甘露,以及地裡所藏的泉水; 14 得太陽所曬熟的美果,月亮所養成的寶物; 15 得上古之山的至寶,永世之嶺的寶物; 16 得地和其中所充滿的寶物,並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上,歸於那與弟兄迥別之人的頂上。v13-16

願被神修剪的蒙更大的福

我看到13到16節,約瑟得到的天上的甘露、地裡的泉水、太陽曬的、月亮養的寶物,就想到西遊記的孫悟空,原來是一個石頭,那石頭吸收、承受了日月精華,這好像約瑟一樣。當然,也是讓各位想到,聖經裡描寫這個支派,這個神的兒女,他得的特別豐富。他得的特別豐富,我們也不能不想到約瑟在這一生中,受的苦也比其他人要多得多。不是受苦多就蒙祝福多,但一個願意接受神修剪(尤其約瑟本身是那麼優秀)的人,被神修剪就產生非常美好的結果。也願我們都在神的修剪當中,使一切神給我們的祝福,不管是曬或者保守,我們都得到最美好的,就是得到耶穌基督和祂釘十字架、得到祂釘痕的手,我們也跟隨祂走,那是至寶的、永恆的。

神賜的豐富是為要使別人同得祝福

「地和其中所充滿的」這本來是在講豐富,神往往把這種豐富給人。神給約瑟這麼豐富,在領受這豐富時,也是表示:這個人在管理這些。像《詩篇》第八篇講到的:「凡經行海道的,都服在他的腳下」。約瑟不也就是這樣,他能夠有這麼多的豐富,這麼大的祝福,就是他得到了這祝福,然後把這祝福給別人。他得到這祝福,是經過極多的艱難,真的好像是太陽所曬。看來艱難真的不一定是件壞事,約瑟曾經被熬練過,熬練之後,神給他很大的祝福,讓他在受苦的地方能夠興旺(如兒子的名字:以法蓮)。當興旺做了宰相後,他的興旺也讓埃及人和當時全世界的人都能免掉飢荒。地上的寶物、一切的豐富給了約瑟,也像《詩篇》第八篇「就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。」這裡也像我們基督徒,我們得到的一切豐富,管理得好,能讓別人也豐富。

他得到了這些之外,還得到「並住荊棘中上主的喜悅」荊棘中,就是摩西在荊棘中看到神對他說話。但這裡為什麼特別要說?是不是又再一次的跟約瑟的生平,和我們基督徒的遭遇是一致的?就是真的我們的豐富是經過水火的;富裕是經過荊棘的。摩西一生是因為碰到焚燒荊棘中的上帝,他自己也被多次的事情焚燒、鍛鍊而成為寶物。這些都歸在約瑟的頭上。「歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」都是雅各的兒子,他與別人不同,就是他曾無故的被恨、被賣、被冤枉、被忘記、被試探,但他在這其中,因堅定信靠神,而結出美好的果子。

為「約瑟」的祝福也延及其子「以法蓮」「瑪拿西」

他為牛群中頭生的,有威嚴;他的角是野牛的角,用以牴觸萬邦,直到地極。這角是以法蓮的萬萬,瑪拿西的千千。v17

「頭生的」通常就指三件事:第一就是尊貴;第二就是有能力;第三就是是繼承產業的,這裡主要講到他的威嚴和能力。我們想到約瑟駕車出去時,所有人都要跪下,那是他的威嚴。他的角有能力,我們也感謝主,他的能力智慧沒有用在報復上面。也講到以色列將來會成為萬邦之首。

約瑟就是兩個孩子:以法蓮、瑪拿西。瑪拿西是長子,但以法蓮得到更大的祝福。這裡我們也想想:以法蓮得到更大的祝福,約瑟的力量傳到了以法蓮身上,以法蓮是這麼豐富,是「萬萬」,甚至比他哥哥瑪拿西「千千」更多。可是以法蓮這麼豐富,在以色列的歷史上,也常常成為了一個悖逆的代表,有點像便雅憫一樣。當然摩西講的都是正面的,但歷史上,以法蓮這支派跟人家不大合作。在《士師記》裡他們跟基甸、耶弗他都不合,後來基甸晚年相勸,以法蓮氣就消了,而耶弗他就跟以法蓮發生了戰爭。以法蓮基本上就是北國的代表,所以也跟南國猶大,大衛這個支派是對抗的,可看《撒母耳記下》十八章到二十章。這個本來是很蒙福,也實在蒙到很多福氣的支派,就因為富裕和強盛,有時被形容成墮落的樣式:《何西阿書》十二章7、8節「以法蓮是商人,手裡有詭詐的天平,愛行欺騙。 以法蓮說:我果然成了富足,得了財寶;我所勞碌得來的,人必不見有什麼不義,可算為罪的。」他很大的富裕,也自大,不過後來耶和華對他有懲治。我們希望以法蓮這種因富裕和驕傲而產生的墮落,不會在任何一個人身上出現,摩西在這裡也沒有提。

為「西布倫」、「以薩迦」祝福

論西布倫說:西布倫哪,你出外可以歡喜。以薩迦阿,在你帳棚裡可以快樂。v18

上帝一樣看顧賜福微不足道的人

這兩個我們不是那麼熟悉的支派雖微小,也蒙上帝的祝福歡喜、快樂。外出、在帳棚裡,不就是說你出、你入,神都讓我們有福氣、有喜樂嗎?即使是渺小的支派,他們不但出入可以歡喜快樂,而且他們的微小有點像聖經上寫的婦女,雖然是比男性微小,聖經有時也提到男尊女卑的情形,可是那卑的女,常常成為上帝所使用的工具,得到更大的榮耀,這裡也是一樣。這兩個支派要做大事:將列邦召到山上。

他們要將列邦召到山上,在那裡獻公義的祭;因為他們要吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶。v19

「他們要將列邦召到山上」召到山上,這山當然是耶和華的山。《出埃及記》十五章17節說:「你要將他們領進去,栽於你產業的山上─耶和華阿,就是你為自己所造的住處;主阿,就是你手所建立的聖所。」 山常被形容是上帝所在的地方。上帝所喜悅的人,神把他們栽種在那個地方。我們更熟悉的是《以賽亞書》第二章講到「末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。」然後在那裡學習主的教訓、行祂的路。沒想到摩西在這裡是用西布倫、以薩迦這兩個小小的支派,來把列邦召聚到山上,在那裡獻公義的祭(所獻的祭若不公義,神不喜悅),也就是他們是認識上帝而獻的祭。「因為他們要吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶。」海和沙對以色列人都不是什麼祝福,他們是怕海的民族;沙也不是什麼特別了不起的。可是在這裡也是跟聖經裡常常講的一樣,就是:神從危險的海,或沒有什麼價值的沙裡面,都可以讓微不足道的人得到豐富的珍寶。

為「迦得」祝福

論迦得說:使迦得擴張的應當稱頌!迦得住如母獅;他撕裂膀臂,連頭頂也撕裂。v20

耶和華是應當稱頌的!

「使迦得擴張的應當稱頌!」誰能使迦得、我們擴張?都是耶和華。神若藉著某人使某個支派,或某個基督徒豐富,那個人也是蒙福的,所以迦得如果是神藉著某個支派或某人讓迦得擴張,那個人也應該蒙福。這裡基本上還是講到耶和華是應當稱頌的!當被神賜福的時候,這個迦得就變得很有力量,他們可以像母獅一樣,能夠撕裂。迦得在歷史上也不是有這麼大的名聲,我們記得的是,迦得、流便、瑪拿西這兩個半個支派,在約但河東那邊,就先得了一塊地,還弄了一個壇,差一點引起誤會,後來說我們不是拜偶像,就和好了。他們先看到約但河東那地是好的,就要眷屬、牲畜留在那裡。摩西本來以為他們不想進到迦南地,就責備他們,結果他們說會進去,會跟弟兄一起打仗,等所有的以色列人都得到土地了,我們才回來,結果的確是這樣。不知道是不是因為這樣,《歷代志上》十二章8節講到迦得支派的勇士:「迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛,都是大能的勇士,能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子,快跑如同山上的鹿。」14節「這都是迦得人中的軍長,至小的能抵一百人,至大的能抵一千人。正月,約但河水漲過兩岸的時候,他們過河,使一切住平原的人東奔西逃。」迦得支派有些人後來成為大衛的勇士,在摩西這裡已經預言了。我們不知道怎麼這個支派有這麼強的能力,就是感謝主,讓我們看到迦得、流便、瑪拿西這兩個半個支派都做了擴張土地的事。

他為自己選擇頭一段地,因在那裡有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來;他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。v21

「他為自己選擇頭一段地」就是他們先得到了約但河東的土地,然後又幫他們的弟兄得到了約但河西的土地(民三十二1-5 )。「因在那裡有設立律法者的分存留」設立律法者就是耶和華,耶和華給了他們律法,也在這裡留了一塊地給他們。當然他們在這裡不能因為一河之隔跟兄弟離開,也不能去拜偶像,甚至不可以有他們自己的祭壇,仍要到神所給他們的流奶與蜜之在那裡敬拜神、求問祭司、從祭司那裡學到功課。當然在約但河東那邊,他們必定也會在每天的生活中,遵行耶和華的公義和律例典章。

論「但」:有能力

論但說:但為小獅子,從巴珊跳出來。v22

聖經常用獅子來形容有能力。大衛、參孫、擊殺獅子,可見當時有很多獅子,今天是沒有了。「但」這支派不太好,有幾點:第一,他們在征服迦南地上不努力(書十三、士一),他們征服不了別人,就擅自往北邊去了。所以後來「但」死在最北邊,聖經上形容以色列的土地是從「但」(最北)到「別是巴」(最南)。第二,他們擅立(士十八)了一個雕刻的像,又擅自按立了一個利未人做祭司,很兇狠、殘暴,違反上帝的規定。後來國家分裂的時候,耶羅波安就在這個地方放金牛犢了(王上十二28)。《啟示錄》七章4-8節講到以色列十二個支派的時候,就沒有提到「但」。也有人說敵基督從「但」出來,這我們就不知道了,不過摩西在這裡對「但」還是肯定的。

論「拿弗他利」:得地為業

論拿弗他利說:拿弗他利阿,你足沾恩惠,滿得耶和華的福,可以得西方和南方為業。v23

這些小支派也得耶和華的福,也得西方、南方的地。

論「亞設」:富裕、得神保護

論亞設說:願亞設享受多子的福樂,得他弟兄的喜悅,可以把腳蘸在油中。 v24

解經家告訴我們說亞設這地方有很多橄欖樹,出很多橄欖油,所以可以把腳蘸在油中。

你的門閂(門閂或作:鞋)是銅的,鐵的。你的日子如何,你的力量也必如何。v25

「門閂(門閂或作:鞋)是銅的,鐵的」表示他強壯。門是個保護,不僅在新約,羊的門很重要;在舊約裡,有門有閂的城表示堅固的城。神不僅給亞設有富裕,也給他好的保護。

日子如何,力量如何

什麼叫做(我們常喜歡講的):「你的日子如何,你的力量也必如何。」?「日子如何」就是你怎麼過日子,「你的力量也必如何」就有什麼樣的力量。你一天到晚醉生夢死、吃喝嫖賭,你力量當然就沒有,也越來越糟糕;你日子過得儆醒健康,你力量就強壯;你的日子是依靠上帝,以祂的信實為糧,你的力量就大。我們一般人喜歡講:你的力量如何,你的日子就如何。你力量夠大、夠聰明,你的生活就過得好。可是聖經裡面喜歡先講你平常的日子如何,力量就如何。其實這兩個是互為因果的,只是聖經裡講到在上帝的恩典、權柄之下,我們人應有的責任,所以先講你的日子如何,讓我們的日子過得好。我們總是先說:我有夠用的力量、錢、這個、那個,我就會好好來過日子。其實,永遠不要等這一天,我們要先主動的把日子安排好,我們的力量就大,這是靠著上帝。

為整個以色列人祝福(26-29節)

耶書崙哪,沒有能比神的。他為幫助你,乘在天空,顯其威榮,駕行穹蒼。 v26

神幫助你

「耶書崙」就是以色列意思,是那個正直的。在前面三十二章15節,也有稱以色列為「耶書崙」,那裡是責備以色列人因為富裕而忘記上帝;在這裡是依靠上帝的情形下在行事,所以這裡是個祝福的話。

「他為幫助你,乘在天空,顯其威榮,駕行穹蒼。」乘在天空顯威嚴《詩篇》裡有很多這樣的話。當耶和華從祂的宮殿中出來的時候,特別是神的僕人受到攻擊危害時,耶和華非常憤怒的出來。祂發怒,地就搖撼戰抖;祂出來的時候坐著基路伯飛行;祂藉著風的翅膀快飛;祂會射出箭來發出冰雹、閃電來擊打祂的仇敵。(詩十八)。在《約書亞記》神從天上降下大冰雹來,打死那些迦南人也是類似的情形。我們今天不是說神好像乘戰鬥機一樣在天空顯威嚴,但我們確看到神在祂的穹蒼中大顯能力,我們就感恩。《以賽亞書》十九章1節「耶和華乘駕快雲」、《詩篇》六十八篇34節「你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上;他的能力是在穹蒼。」當然耶和華是無所不在的。《詩篇》一百零四篇2節「披上亮光,如披外袍,鋪張穹蒼,如鋪幔子,」。

永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵,說:毀滅吧。v27

神是你安居之處

我們的神是永生的神,永生的神是我們的居所,就像《詩篇》九十篇摩西說:「你世世代代作我的居所」上面講到祂在各個地方出巡,來幫助我們攻擊敵人;這裡又講到比較平安的地方:祂讓我們有安居之處,而且祂是永生神,祂就是我們永遠的居所。倒過來也是一樣,神也永遠願意住在我們這些信靠祂,會因祂的話而懺悔的人心中。「他永久的膀臂在你以下。」不僅是祂托住我們,而且任何時候永遠都在我們底下托住。這裡耶和華也像一個大能的僕人一樣托住我們,幫我們攆出仇敵,我們也求主現在仍然在我們前面開路,讓我們的道路,就是耶和華的道路能夠通達。

以色列安然居住;雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。v28

神使你平安、豐富

「以色列安然居住」這一節講的用一個字來形容就是:「平安」,安然居住是平安,以色列人在所羅門的統治之下就是這樣:《列王記》說到以色列人住在無花果樹下,安然居住,沒有憂愁煩惱,不怕仇敵來。這只有在上帝的統治、保守之下;人遵行上帝的話之下,才能有的安然居住。

「雅各的本源」當然就是上帝。上帝又住在哪裡?上帝「獨居五穀新酒之地」。前面是表示以色列人住在一個平安的地方,這裡就表示上帝也跟你住在一起。上帝住的地方有許多的五穀新酒,也就是豐富。好像我們中國人說「太倉之栗,陳陳相因」太多了,不斷的五穀新酒出來。「天也滴甘露」這我們不大能體會,在以色列,在基甸的故事也看到,在美國也有降甘露。露水很多,甚至這是一個滋潤土地的方式,在挪亞洪水之前,可能神也是用這方式來滋潤地,我們不是很肯定。有人說洪水之前沒有下過雨,《創世記》第二章那裡說,沒有降雨在地上,但是有霧氣滋潤。雨是滋潤但,也有可能成洪水;露就一定是滋潤。滴甘露是指祝福,是滋潤、美好、新鮮、清潔的。

以色列阿,你是有福的!誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢﹖他是你的盾牌,幫助你,是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你;你必踏在他們的高處。v29

蒙神揀選拯救的是「有福」的百姓

當然我們也可以說我們是有福的。這有福也可以來想:整個聖經裡面,哪些人是有福的?溪邊的樹、登山寶訓裡說的,是有福的;我們這些蒙祂拯救的人是有福的。

神不算為有罪的是「有福」的百姓

所以「有福」基本上有個好像比較負面的意思,就是指在患難中被拯救。我們一提到「有福」,好像不會跟患難連在一起,可是聖經裡說的「有福」,像大衛說的:「得赦免其罪,遮蓋其過的,這人便為有福」;「耶和華不算為有罪,這人是有福的」。全世界的人都有罪,都在神的震怒之下。當神預備了救恩,使我們的過犯得以塗抹時,這是有福的,就會讓所有的祝福臨到每一個神的兒女。

信靠上帝得福,離棄上帝受禍

「他是你的盾牌」不僅祂拯救我們脫離祂的震怒,祂也保守我們不受各樣的傷害。「幫助你」從上下文看這「幫助」是戰爭中的幫助。「是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你;你必踏在他們的高處。」神的兒女會不斷的得勝,神的仇敵會投降神的兒女。當然倒過來也是一樣,當以色列人悖逆神的時候,被敵人攻擊就失敗了。信靠神,上帝就幫助祂的兒女得勝;離棄神時,上帝就會讓仇敵來踐踏他們。


延伸閱讀:
希伯來書(二之2) 【康來昌查經系列】
神有否向你說話? 【讀經:希伯來書一章1至3節】
耶利米書(十五之二) 【康來昌查經系列】


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