關懷與安慰
卓越的人生
幸福十字架
故事與名畫
範圍:
關鍵字:
螞蟥世代
2018-06-24 星期日
親愛的,..「螞蟥有兩個女兒,常說,給呀給呀。」(箴言三十:15)..螞蟥是水蛭,吸血維生,經常在溪流、水田等潮溼的地方活動。吸血的方式是口部有兩個吸孔,...
2016-03-04
希望森林新版網頁全新上線,請您先註冊會員,開始享受我們所有的文章與服務,讓美麗的文字陪伴您擁抱無窮的希望!
子女心,父母情
【泰得崔普Tedd Tripp】
森林好文精選 Selected Article
希望森林
管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2018-02-13

傳道書二之1
作者:康來昌查經系列

第二章

離開上帝,喜樂福祉房舍田園盡屬虛空(1-11節)

傳道者嘗試在各樣世事中尋找滿足(1-10節)

我心裡說:來吧,我以喜樂試試你,你好享福!誰知,這也是虛空。v1

發現快樂嬉笑中沒有滿足

同樣,「喜樂」、「享福」這也是個好字,聖經裡包括登山寶訓的八福,這麼多的福氣、平安、喜樂,這是上帝給我們的應許,但這也可以是個虛空;也就是這些非常好的喜樂、知識、智慧,離開主就非常的空虛了。

我指嬉笑說:這是狂妄。論喜樂說:有何功效呢?v2

以所羅門來講這樣的話,我覺得就是非常叫人深思。如果這有最多智慧的人說:「智慧是空虛」、這享受最多喜樂的人說:「喜樂有什麼用」,我們還能不聽他的教訓、不聽他的親身經歷?只是在現在(我想在台灣這種狀況特別明顯),我們真的是要用快樂嬉笑來看看可不可以讓我們生活更好。當然我們比較喜歡講的是年輕人,各樣的刺激,網咖的、電腦的、東區的、逛街的;但其實中年、老年人也並不是沒有,我們也在追求各樣不同的刺激。「有何功效呢?」有什麼功效?老化了,藉酒消愁,愁更愁,你能用什麼讓你不空虛?傳道書的作者是經歷了一切的豐富,甚至他是經歷了神給他的豐富;就算神給的豐富,你不是持守在信靠、順服裡面的話,還是落入更大的空虛。

就從肉體享受中來尋滿足

我心裡察究,如何用酒使我肉體舒暢,我心卻仍以智慧引導我;又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生當行何事為美。v3

傳道者雖知「以智慧引導」來分辨

這有一點不好瞭解:「以智慧引導」、「使我肉體舒暢」我們中文加了一個「卻」字,這兩個好像是衝突的。也就是說傳道書的作者想要說:我用酒讓我舒暢,但是我的心好像還是有一點懷疑;我心還是要用智慧來判斷一下我這樣做對不對。我自己是沒有吸毒品的經驗,有個醫生跟我講過二三十年前他第一次用毒品,只是好奇試一下,他說難怪那麼多人喜歡,真是飄飄欲仙,所以一般也有很多醫生用這些毒品。這有雙重的好處,第一個就是任何人吸了都很舒服,第二,醫生的壓力那麼大,更在這裡得到舒緩。我想酒、毒品等很多暫時麻醉的東西恐怕都有這樣的情形。傳道者在這裡說他仍然以智慧引導,就是他也許可以分辨一下這不宜多做。我們看所羅門生平裡,酒好像也沒有給他太多錯誤的引導;他不是一個酒鬼,他大概在色和其他享受上比較容易跌倒,但他還是沒有全部讓敬畏神的智慧來引導他。

而仍要嘗試在世人作法中尋求

「如何持住愚昧」大概意思就是:我就試著像世人所做的來做做看。我現在九五之尊,是君王,那世人想要的,我都來做做看(這在第二章後面就有講到)、都來試試看,但我心裡也想這是一種愚昧;「持住愚昧」就是我學他們看看吧,看看在這裡到底那一件事最美。

各位,這是很愚蠢的,我常常聽到有人說:你們傳道人這個也不知道、那個也不知道,怎麼能瞭解我們?我覺得這不是一個聰明的建議;包括以前有一些做生意的朋友說:「你不知道這種脂粉堆中多麼的愉快,你勸我做什麼?」我不覺得我們一定要經歷那種愚蠢的犯罪行為,才來說我們能夠體會;我不覺得是這樣,我覺得屬靈人可以參透萬事。而且不管能體會多少,我們相信神的話說這個是錯誤的就可以了,這是最聰明的人。最笨的是一定要在罪惡中翻滾,到最後遍體鱗傷了,才相信還是神的話最對。為什麼要這麼蠢?不要那麼蠢!就要聰明一點;要聰明一點真的是要先能夠聽神的話。你不必去看這個世界,這世界可以有一百萬種說這是叫你最快樂的東西,只要從聖經上來看,不必去試就知道那些都是虛空的。你要好好敬畏上帝!你真的敬畏上帝,所有的生活方式都可以幫助你;不敬畏上帝,怎麼樣做都叫做持住愚昧。下面就是我想也只有像所羅門這樣的人才辦得到的。

開始嘗試一切世人所要的肉體享受

我為自己動大工程,建造房屋,栽種葡萄園,5修造園囿,在其中栽種各樣果木樹;6挖造水池,用以澆灌嫩小的樹木。7我買了僕婢,也有生在家中的僕婢;又有許多牛群羊群,勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。8我又為自己積蓄金銀和君王的財寶,並各省的財寶;又得唱歌的男女和世人所喜愛的物,並許多的妃嬪。9這樣,我就日見昌盛,勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。v4-9

這句話花了很多篇幅寫,是不是還是只是二章3節的一個擴大?他在做這些事,未必是愚昧。一個君王,要讓他自己住的地方很漂亮、很好,不一定是愚昧,但若純粹是要體貼自己的肉體就非常愚昧。這一點我們在平常用每個東西的時候都要小心。像我穿衣服很隨便,但年紀慢慢大的時候有一個地方很講究:我不大穿「龍」的東西,都要比較棉質的,因為皮膚很不舒服,我想這個應該不是體貼肉體,因為是要身體健康,而健康是要好好的服事;康師母前一陣子身體不好,要睡那個床墊能夠讓她入睡,這些不是壞事。今天如果你是一個總統、君王,需要有一點門面,我想不一定是壞事。神的確也給了所羅門很多的富裕,但壞、錯誤或稍稍偏差了的(如果從第3節講)就是:他想試試看。這一點,尤其是從小在教會長大的小孩有這個危險。如果他真的是夠聰明、神夠保守他,他不會想去試那些。就像我們從小到大同班同學有些人就想要開始打彈子、抽煙,到後來得了肺癌、氣管不好,才說早知道不要吸煙。有人(我們只能說感謝主)他就不想吸。我從來就不會想要吸、絲毫這個引誘都沒有;像賭博、去賭城那些地方,我從來絲毫想要賭的意思都沒有,我就不知道為什麼對有些人是這麼強的引誘力。我也不敢去笑任何人,我只是說就是神保守,我們求神保守我們不要去試。

我想在伊甸園裡,就是這悲劇。在教會長大的,沒有被世界污染過的,那免疫力可能特別低,他就想試試看。所以一旦放了,就像脫韁的野馬一樣。所以我都不會採取有些人的建議去碰一碰,有的人一碰就碰出問題來;有的人也許一碰馬上就知道這並不好玩;有的人也許不需要碰,我不曉得。但我們看了所羅門所講的話,他仍然以智慧來引導他,可能就是兩個意思,一個就是用智慧來買這些、安排這些,那就只是一個技術上的事,不算是真的智慧;另外一個,他還持守一個最基本的底線。我們在教會也碰到這種人:「你放心,我還是信主,不過最近不聚會了;我到了上海,如何、如何,但你放心,我還是會持守那底線。」這都是在玩火、很愚蠢;這跟沒有底線、就放肆,我不覺得有太多差別。所羅門是越來越多享受,且智慧仍然存留,所以第9節的「智慧」也恐怕是:不是他在經營這些的時候智慧,就是他還記得最早的時候神放在他心中的那個敬畏神的智慧。

凡我眼所求的,我沒有留下不給他的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。v10

「凡我眼所求的,我沒有留下不給他的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的」這是我看過形容一個人得意的最好的一個形容。各位,我們每個人大概都是:凡我眼所求的,我們得不到;你看到一輛賓士、 一個鑽戒、一個博士學位、美女、大房子,你很想要,我們沒有這個能力。而所羅門就是,他眼睛看到的就得到了。「心所樂的」,到維也納度個假,要存三年的錢,甚至三十年都賺不到,所羅門就辦得到,「我沒有禁止不享受的」。「因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。」這個「勞碌」也可以有兩個解釋,一個照字面來講,是不是就是我要到維也納玩,勞碌了三年存了一些存款去。這好像不大能適用在所羅門身上,他應該不需要為這些勞碌。另一個就是他的心在籌畫這些的時候勞碌,還有「為我一切所勞碌的」就是他在這些快樂中也是一種勞碌:跑啊、玩啊。總之是心要達到目的而勞碌、肉身在那種環境中的勞碌、還有預備有這些享受之先而有的勞碌。他都覺得他該得就得,他是君王,他也想得。

傳道者因此就發現世事中沒有滿足(11節)

發現肉體極度享受中也沒有滿足

後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。v11

所羅門的享受到底對他有什麼益處?我們就想到很多事情,你要說奢華,馬利亞也很奢華,她把一瓶真哪噠香膏澆在耶穌身上;那不是浪費,是一件美事。所以我們真是不用這些東西來衡量。她在耶穌身上作這門徒都說浪費的事,耶穌說是美事。我們也記得那寡婦的兩個小錢,耶穌說她獻的比財主更多。各樣的事情:獻祭、退休會、讀經、禱告、吃喝、嫁娶、耕種、蓋造,可以是捕風捉影、沒有用,而且神說我不認識你,但也可以是真正的智慧。我們在聖經裡看到很多這種極小極小的小人物、小事情,甚至我們都還不太能解釋:很奢華的把真哪噠香膏打碎了、很可憐的兩個小錢的獻上,甚至更可憐的,不但沒有給耶穌,還在向耶穌要的:「大衛的子孫,可憐我。」可是那些什麼都沒有的,而顯出主在他們身上所做的(不管他得醫治),不是記念到永遠嗎?給,也有很好的,像稅吏撒該,他給;他看耶穌、把訛詐人賠四倍給別人。我想這些表現出來的可能都跟金錢等有關係,就是祂可以用得很好,主很喜悅;也可以用得很不好,主不喜悅。

離開上帝,智慧盡屬虛空(12-17節)

傳道者思想「智慧、愚昧」何者有滿足(12-14節)

我轉念觀看智慧、狂妄,和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢?也不過行早先所行的就是了。v12

有敬畏神的智慧和世界的智慧,要分辨

這「智慧、狂妄,和愚昧」的對比在一章17節、七章25節都出現,我們在這裡要談一下。「智慧」當然是敬畏上帝而來的智慧,我也講過,傳道書、箴言裡面有時把一些世界的現象也描述出來,但那是一個現象,我們需要避免,而不是要去學習的;有的時候講的就是個命令的句子。在這裡傳道書講的「智慧」,有時講的就是世人會以為那是智慧;我也曾經以為這樣是智慧、我也用這樣的智慧來做事,結果很不好。但他並沒有特別標示出我說的智慧是敬畏神的智慧,或是世界的智慧,我們自己要能夠分辨得清楚。像他有時說智慧是虛空的,那就不是指說神來的智慧是虛空的,而是人把這智慧用在自己的身上那是虛空的。「智慧」以後還會繼續看到,就先講到這裡。

自大、高舉自己就是狂妄

這「狂妄」很有意思,跟希伯來文的「讚美」是同一個字根。狂妄跟讚美怎麼是一樣的字?理由很簡單,當我們讚美神的時候、當我們被神稱讚的時候,那就是很好的事;當我們稱讚自己的時候,那就叫做狂妄。箴言廿七章2節就說,你不要稱讚自己,等著人來吧。當然我們也不是等著人來,我們是等著神來稱讚我們;而在這個時候我們應該像詩篇一一五篇1節「耶和華啊,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和誠實歸在你的名下!」。狂妄,即便你在這世界上因著神的一般恩典,有很大的成就,你一旦自大、稱讚自己,而且要更多高舉自己,那就是狂妄。像以賽亞書十七章13節那個早晨之星、明亮之子(就是巴比倫王)就是狂妄、他要升到至高。這個世界上的人狂妄。

不順服神、自以為是就是愚昧

「狂妄」跟「愚昧」又連在一起,愚昧這個字有幾個場合可以提一下:掃羅被稱為是愚昧人,他獻祭時,後來撒母耳說:你這事行得愚昧。掃羅在撒母耳記上廿六章21節對大衛講也說:我兒,我真是愚昧。一個是為了保住自己的王位獻祭,不是信靠上帝,這是愚昧的獻祭、沒有信心獻祭。一個為了保住自己的王位嫉妒大衛,做了那麼多傷天害理的事,這是愚昧。真的好像聖經有的時候(我們不願意這樣講,但聖經是這樣講的)講笨、懶、壞,三個常常連在一起。我們通常「懶」不會把它想成怎麼壞,「笨」更不是什麼壞,但聖經有的時候是把這連在一起的。這不是IQ的問題,真的是在神面前是不是敬畏的,我看傳道書也這樣講。大衛也有愚昧過(撒下24:10),他數點人數,想增加自己的榮耀、想增加自己可以倚靠人數的軍力,後來他自己也承認他是愚昧的。歷代志下十六章19節先知哈拿尼責備猶大王亞撒(因為他跟亞蘭人結盟)說:你這事行得好愚昧。這種外交上的手腕,其實不是亞撒而已,我看人都在做這些事情,自以為聰明。另外一個字雖不一樣,但意思類似,就是在約伯記第一章那裡,約伯被上帝拿走了一切,聖經上說:在這一切的事上,約伯不犯罪,也不以神為愚妄、不妄論神。你自以為聰明,覺得神做得不好(當然對人來看,好像神真的很不對),但若我們是個信靠主的人,我們不狂妄、不高舉自己。事實上你看不起神、認為神做得不對,就是狂妄;不順服神、自以為是,那就是愚昧。這是社會上(或歷史上)的現象。

「在王以後而來的人還能做什麼呢?也不過行早先所行的就是了。」如果這指一般王,有那麼大權力的人所做的,就是他把神給他的智慧變成更多的狂妄和至終的愚昧。如果王是這樣,其他人也都是這樣。當然我們又說,如果一個信靠神的人,他就能做跟人不一樣的事、做在永恆中都被神記念的事;有智慧、而不是狂妄和愚昧。不過我也想到說,當人在狂妄和愚昧當中,如果因著神的擊打可以開始敬畏神,那就更好。

我便看出智慧勝過愚昧,如同光明勝過黑暗。14 智慧人的眼目光明(光明原文是在他頭上),愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見。v13-14

「眼目光明、在他頭上」就是高瞻遠矚、看得遠。能夠看得遠,當然就是因為有神的光、神的真理讓他看得遠。「愚昧人在黑暗裡行」他目光如豆、看得淺短。我又說,這就像現在很多年輕人或後現代的人,就是今朝有酒今朝醉、不會想到明天、不會想到人種什麼,收的也是什麼。從種到收中間,可能是一千年或一秒鐘,他都看不到,他只想到現在。愚昧人是在黑暗裡,看不遠。「我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見」這一件事情就是底下說的死亡。

傳道者因此就發現「智慧、愚昧人」一樣虛空(15-17節)

我就心裡說:愚昧人所遇見的,我也必遇見,我為何更有智慧呢?我心裡說,這也是虛空。v15

這裡的「智慧」就跟敬畏神的智慧也一樣,也不一樣。一樣就是:什麼好的都是從神來的;不一樣就是:當人得到智慧卻又不敬畏神的時候,那就變成一種世俗的智慧、就是虛空。

智慧人和愚昧人一樣,永遠無人記念,因為日後都被忘記;可歎智慧人死亡,與愚昧人無異。17 我所以恨惡生命;因為在日光之下所行的事我都以為煩惱,都是虛空,都是捕風。v16-17

信靠上帝,死亡也不虛空

就是所羅門說:我這麼聰明、這麼有能力、做了這麼多的事,結果就是死亡。這裡特別講死亡就是沒有人紀念、人家忘記你了。「死亡」在聖經裡有很多的說法:在詩篇裡說死亡是忘記之地;大衛說,我為什麼要到那忘記之地?就是被一切忘記、好像連神也忘記我們、都不會紀念了。這也是我們華人很怕的,很怕寂寞、忘記了。當然死亡對不信主的人來講不只是忘記,根本就是虛空;到一個不要說沒有記憶,不被紀念了,人家也不記得你、你也記不得任何東西。還有過去你所做的一切,除了叫你有更多痛苦的種虛空、虛脫、虛幻的那種感覺以外,就什麼都沒有、就很空。這就是這世上任何一個沒有對主的信靠和敬畏的人一定會遭遇的。死亡這事,兩等人都會遇見;最聰明和最笨的人都會碰到死亡。像前面講的所羅門王要試試看,試到最後就是恨惡生命。你不要試;不要說我還有一點敬畏上帝的基本的知識,然後再學一點愚昧人在這世界上的,不要試!最聰明的人試到最後的結果還是恨惡生命。

你為什麼要試?一開始就聽神的話,不要去走這愚昧人的道路,那就很有智慧了。所以,是,生、死是一樣的,這也有一點像哥林多前書第七章也說:信的和不信的、敬虔的和不敬虔的、結婚和不結婚的一方面好像都一樣,都會碰到一些類似的事;但又都不一樣,就是你的心如果信靠上帝,碰到跟別人一樣的事,你可以有不同的處理方式和對你造成的影響,所以是美好的。死都一樣,敬畏上帝和不敬畏上帝的人都會死;但也都不一樣,像民數記廿三章10節巴蘭特別做一個禱告:「我願如義人之死而死;我願如義人之終而終。」生和死、吃喝嫁娶、耕種蓋造,不一樣的,如果敬畏上帝就非常好。詩篇一一六篇15節「在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴」,求主幫助我們看到生和死不一樣。當然你要死得跟別人不一樣(要早一點信主),不要等到死那天才預備,那是絕對來不及的。要跟人家死得不一樣,就要跟人家活得不一樣。


延伸閱讀:
傳道書一之2 【康來昌查經系列】
頌讚歸主 【十二月3日】
箴言(廿二之2) 【康來昌查經系列】


本主題目前沒有任何回應
| 森林精選 | 每日森呼吸 | 社群討論 | 綠芽讀書會 | 關懷中心 | 關於我們 | 奉獻支持 |