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世界上找不到一個人敢說對其人生盡然滿意；事實上，反常有諸事不盡如意的遺憾。這裡有上帝所賜各樣免費禮物，現在就打開享用！
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箴言（廿四）【康來昌查經系列】
我們對惡人終極的傾覆很歡喜快樂，不是自己得失的問題；永遠不要為自己的得失來做情緒上的反應、永遠都是神的旨意成就。當神終於把那給他許多機會始終不肯悔...
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羅馬書（五之3）【康來昌查經系列】
「死就臨到眾人」就是每個人都會死，死的原因就是因為犯罪，沒有犯罪就不會死，但因為眾人都犯了罪，所以眾人都會死。這樣看來，好像也很簡單，每個人都會犯...
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箴言（廿三）【康來昌查經系列】
這我們當然都想到：每一句話的前面都還有一句話；聖經裡每一個想法前面都有。勉勵我們做的、警告我們的、安慰鼓勵的，任何一件事，你都要想到前面（或那前題...
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箴言（廿一）【康來昌查經系列】
獻祭本來是一個敬畏的動作、好事情，但帶著邪惡的心去，就真是比赤裸裸的犯罪，要更叫神厭惡；就是耶穌常常責備的假冒偽善。如果是赤裸裸的奸淫擄掠，那我們...
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箴言（廿之2）【康來昌查經系列】
就求主幫助我們在越來越多經驗神的手裡的時候，越來越謙卑；我們知道神帶我們到哪裡去，也願意順服。但我們看不清楚的時候（我想我們真的都看不清楚、目光如...
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箴言（廿之1）【康來昌查經系列】
聖經給我們的信息是上帝憐憫罪人，然後也更新我們。詩篇五十一篇這是大衛犯罪以後的詩：「求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！將我的罪孽洗...
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箴言（十九之1）【康來昌查經系列】
妻子為什麼會爭吵？是不是有個愚昧的丈夫造成的？是當初娶妻不慎？還是你待她不好，使得原來是個好妻子變成這樣？就字面本身的意思只是叫妻子少講一點話。這...
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羅馬書（四之2）【康來昌查經系列】
法家、儒家都在講「法」，只是儒家講的法，接近康德的那種「無上的命令」；法家講的法，是一種統治者的工具。我們基督徒也不是不講法，我們沒有因信廢掉律法...
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箴言（十九之2）【康來昌查經系列】
希望我們自己是說出真實的話見證主；說出真理，而且也聽。當你說出虛假見證時，其實你是吞下罪孽：就是惡人每次作假見證或說謊言時，當然都是要給自己方便、...
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箴言(十五之二)【康來昌查經系列】
因為一個人的心是看不到的，可是當因為心喜樂而眼有光的時候，盼望我們這有光的眼睛也讓別人喜樂。就是總有一個外在的因素，我們自己是沒有的，我們裡面就是...
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羅馬書（三之4）【康來昌查經系列】
在人間我們有沒有看到這一類的事情？我喜歡舉兩個例子，一個是《撒母耳記下》二十一章基遍人的事情。掃羅犯了罪，殺了基遍人，結果掃羅沒有受到什麼責罰，而...
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箴言（十六之2）【康來昌查經系列】
我們是不是真的在倚靠上帝，使我們是一個有根，而且有水、在河邊扎根的樹？倚靠人是沒有根的、不是連於樹的一個枝子，所有的青翠和美麗都很短暫。但是我們有...
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羅馬書（三之3）【康來昌查經系列】
你在一個全然良善、沒有罪惡、有吃有喝、什麼都有的世界裡，上帝給你的第一條誡命就敢不聽，那以後不知道會到什麼地步。所以，這不是果子的問題，甚至也不是...
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羅馬書（五之2）【康來昌查經系列】
沒有認識、領受上帝對我們的愛，我們不能去愛人，也不能聖潔、良善。如果我們認識「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，」我們就知道什麼是愛，像《 約...
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羅馬書（三之2）【康來昌查經系列】
當我們在講神論的時候，我們說神不是一個組合物，也就是說神並不是由慈愛、良善、公義……組成的。神是一個不能分割的一。當我們不能不用神是公義的、神是慈...
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箴言（十八）【康來昌查經系列】
在聖經裡「掣籤」常常有個意思就是：我們是交在上帝的手裡。我們今天不太鼓勵人「掣籤」，這個不好，但有一個觀點是對的，就是：我們沒有辦法決定哪一件事是...
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箴言（十七之2）【康來昌查經系列】
我們曾經看過耶和華憎惡的事，包括這不公平。同樣，我們在人間看到很多這樣的事，豈能不害怕？因為人間如果有這麼多叫耶和華憎惡的事，那麼人間必定有太多的...
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羅馬書（四之3）【康來昌查經系列】
我們信什麼呢？我們信神的話、啟示、恩典、權柄等等，也就是信神。而在這裡特別講我們信「神使我們的主耶穌從死裡復活」。當我們信神的時候，就是信神的啟示...
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羅馬書（五之1）【康來昌查經系列】
像保羅對哥林多教會講的：這些事情天天壓在我心上，有誰軟弱，我不軟弱？有誰跌倒，我不憂愁？是，我們有這些東西，但是我們因信稱義，我們可以在這些艱難、...
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箴言（十七之1）【康來昌查經系列】
在世上，神給我們一些折磨、十字架、困苦、艱難，裡面有很多神給的祝福。像新約雅各、彼得、保羅的書信都有講：「我們在百般的試煉、患難中，都要以為喜樂」...
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