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要寬恕別人的錯
2018-07-20 星期五
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2017-12-22

約伯記(二十六)
作者:康來昌查經系列

第二十七章

第三輪對話後,約伯繼續悲嘆抱怨(一)

約伯接著說:2 神奪去我的理,全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓: 3我的生命尚在我裡面;神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。 4 我的嘴決不說非義之言;我的舌也不說詭詐之語。 5 我斷不以你們為是;我至死必不以自己為不正!v1-5

神奪去我的理,全能者使我受苦!我現在之所以要發怨言,就是我不要說非議之議、我不要說詭詐的言語,我不覺得你們錯了;「我至死必不以自己為不正!」,這是很好的。當然約伯會有錯,但約伯還是很誠實的說:比較起來,我現在的遭遇是不公平的。這句話還是錯的,但有正確的地方就是:他認為在神那裡可以得到完全的申冤。

我持定我的義,必不放鬆;在世的日子,我心必不責備我。v6

我想這都不表示他不夠謙卑,剛好相反,應該是非常謙卑,就是我要誠誠實實的陳明我的苦情。弟兄姊妹,這個界限不太好把握。耶穌也講過:「我的神,我的神,為什麼離棄我?」、「我要在你們這裡忍耐到幾時?」這些好像有一點很血氣的話既然是出自耶穌的口,我們就知道一定是正確,不會是血氣的話。約伯在這裡講的話,既有神後來背書,說他的議論比他的三個朋友要好,我們相信在這裡(尤其他的誠實使他說出他的苦情)是對的。他如果心中對神根本很憤怒,然後又要所謂的作見證,那才是不對。這我看到有一些(並不多)很可貴的藝人、敬虔的基督徒,為了要有見證,不敢把他心中的苦情講出來,也不敢把真相講出來,那倒不對。各位,我們要作誠實的基督徒,不要妄作見證、不要為了所謂的見證就說謊、就隱惡揚善、報喜不報憂。這樣不對。宋尚節曾經自己認罪說,為了作見證,他把八分的說成九分;沒有那麼好的說成那麼好。我想我自己也有這樣的情形,我希望我是誠實的。但約伯還是有自義的地方,這是不對,但他基本上覺得神對他不公平。我們很希望我們的心不責備我們、我們的心是持守一個正直的良心。

願我的仇敵如惡人一樣;願那起來攻擊我的,如不義之人一般。v7

這也是在責備約伯的這些朋友。

不敬虔的人雖然得利,神奪取其命的時候還有什麼指望呢? 9患難臨到他,神豈能聽他的呼求? 10他豈以全能者為樂,隨時求告神呢? 11神的作為,我要指教你們;全能者所行的,我也不隱瞞。 12 你們自己也都見過,為何全然變為虛妄呢?v8-12

這裡約伯又講到:「不敬虔的人,神會取其性命;不敬虔的人不好」,這我都知道,可是,雖然說我相信患難臨到不敬虔的人時,神不會聽他呼求,但神為什麼現在要保護他?這矛盾現象為什麼會繼續不斷產生?

神為惡人所定的分,強暴人從全能者所得的報(原文是產業)乃是這樣: 14 倘或他的兒女增多,還是被刀所殺;他的子孫必不得飽食。 15 他所遺留的人必死而埋葬;他的寡婦也不哀哭。 16他雖積蓄銀子如塵沙,預備衣服如泥土; 17他只管預備,義人卻要穿上;他的銀子,無辜的人要分取。 18 他建造房屋如蟲做窩,又如守望者所搭的棚。 19 他雖富足躺臥,卻不得收殮,轉眼之間就不在了。 20驚恐如波濤將他追上;暴風在夜間將他颳去。 21東風把他飄去,又颳他離開本處。 22神要向他射箭,並不留情;他恨不得逃脫神的手。 23人要向他拍掌,並要發叱聲,使他離開本處。v13-23

這裡,神會責備這些惡人:他們所得的是虛妄的。這又不像約伯講的,好像應該是他的朋友講的。但這裡把他歸在約伯講的話裡,我的解釋就是:約伯是相信這些事情,但那相信就像我們頭腦的相信,一旦碰到現實,我們肉體這些不舒服、不公的待遇時,我們也只能把他當信仰告白唸一唸,心中並不能得到什麼安慰。


第二十八章

第三輪對話後,約伯繼續悲嘆抱怨(二)

銀子有礦;煉金有方。 2 鐵從地裡挖出;銅從石中鎔化。 3 人為黑暗定界限,查究幽暗陰翳的石頭,直到極處, 4在無人居住之處刨開礦穴,過路的人也想不到他們;又與人遠離,懸在空中搖來搖去。 5至於地,能出糧食,地內好像被火翻起來。 6 地中的石頭有藍寶石,並有金沙。 7 礦中的路鷙鳥不得知道;鷹眼也未見過。 8 狂傲的野獸未曾行過;猛烈的獅子也未曾經過。 9 人伸手鑿開堅石,傾倒山根, 10 在磐石中鑿出水道,親眼看見各樣寶物。 11他封閉水不得滴流,使隱藏的物顯露出來。v1-11

這都在講神創造得很奇妙,祂要怎麼樣隱藏,或把祂奇妙創造顯出一部份,隱藏一部份。那顯出來的部分已經叫我們很吃驚了;隱藏的也叫人自嘆不如!這些東西我們中文聖經和合本的標題是:萬物都可以尋找,但智慧一定要主賜。不過約伯在這裡所講的並不是萬物都可以尋找,萬物如果不是神給智慧,我們根本找不到。所以,最寶貴的當然就是智慧。

然而,智慧有何處可尋?聰明之處在哪裡呢?v12

因此這一節就講:智慧在哪裡?

智慧的價值無人能知,在活人之地也無處可尋。 14 深淵說:不在我內;滄海說:不在我中。 15智慧非用黃金可得,也不能平白銀為他的價值。 16俄斐金和貴重的紅瑪瑙,並藍寶石,不足與較量; 17 黃金和玻璃不足與比較;精金的器皿不足與兌換。 18 珊瑚、水晶都不足論;智慧的價值勝過珍珠(或譯:紅寶石)。 19 古實的紅璧璽不足與比較;精金也不足與較量。 20智慧從何處來呢?聰明之處在哪裡呢? 21是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。 22 滅沒和死亡說:我們風聞其名。v13-22

然後這些智慧的價值,比黃金、什麼都好。這我們也同意,但智慧在哪裡?智慧從那裡來?21節說「是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說:我們風聞其名。」智慧好像真找不到一樣。

神明白智慧的道路,曉得智慧的所在。v23

因為神當然就是智慧。約伯這段話講得很深,就是整個萬物都很奇妙,那能測透
萬物的就是智慧;智慧也是從神而來的。我們更熟悉的就是:敬畏耶和華才有智慧。

因祂鑒察直到地極,遍觀普天之下,25 要為風定輕重,又度量諸水; 26祂為雨露定命令,為雷電定道路。 27 那時祂看見智慧,而且述說;祂堅定,並且查究。 28 祂對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。 v24-28

約伯在這一章裡講得好像很費解的話,就是:這個世界的創造很奇妙,更有價值的是智慧,因為智慧才能明白這個世界,包括在自然界的東西。而且就整個約伯記所講的,也是包括在人倫界的東西。不僅是理組,也包括文組的東西:理組就好比礦產等這些自然界的東西;文組的就是人在道德界的一些思維等。文、理都需要智慧才能夠測透,可是這智慧從哪裡來?從敬畏神來。「我很敬畏神,可是我現在完全沒有智慧來瞭解上帝做的這個事」,所以約伯在廿八章所講的是有一點費解,但也是很好的話。就是說:即使敬畏上帝得到的智慧,還是不足以瞭解整個上帝的作為。當然越敬畏上帝,上帝越給你智慧;但就算越有智慧,還是承認我們還有很多東西不瞭解、絲毫不瞭解。


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