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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2018-01-19

約伯記(三十二)
作者:康來昌查經系列

第三十七章

以利戶插進來說話(六)

以利戶講說上帝創造的奇妙

因此我心戰兢,從原處移動。2聽啊,神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。3他發響聲震遍天下,發電光閃到地極。4 隨後人聽見有雷聲轟轟,大發威嚴,雷電接連不斷。5神發出奇妙的雷聲;他行大事,我們不能測透。6 他對雪說:要降在地上;對大雨和暴雨也是這樣說。7 他封住各人的手,叫所造的萬人都曉得他的作為。v1-7

都是神的作為

這也是後來耶和華所講的話,就是祂創造的奇妙。以利戶這種心,我想是好的,看到上帝奇妙的作為、思想就覺得奇妙:每一個地方,包括下雨。第7節尤其是我們需要注意的:「他封住各人的手,叫所造的萬人都曉得他的作為」,「封住各人的手」是指耶和華有的時候攔阻人的作為,讓人手無法做事、讓人束手無策,好叫我們知道神在做事。神做事,祂如果要協助人,那人真是什麼事都做得好;祂如果要攔阻人,我們用什麼辦法都寸步難行。這是很好的話:「他封住各人的手,叫所造的萬人都曉得他的作為」,曉得去敬畏祂、曉得去倚靠祂、曉得我們的手被封住了,現在所做的事一定是出於上帝。我們只有三百個人,這次的得勝一定是出於上帝。這我當然是指基甸帶領三百人勝過米甸人,但是我們希望,就算是帶了三百萬人,或三萬人,那勝或敗還是在上帝的手裡;我們不能說我們靠自己的手救了我們,甚至如果要追根究底,我們的失敗也是出於上帝的旨意。但求主讓我們知道上帝為什麼這樣做,好叫我們能夠討祂的喜悅、讓祂愛我們的旨意能夠行出來。

一切都在神的吩咐中行事

百獸進入穴中,臥在洞內。9暴風出於南宮;寒冷出於北方。10 神噓氣成冰;寬闊之水也都凝結。11 他使密雲盛滿水氣,布散電光之雲;12 這雲是藉他的指引游行旋轉,得以在全地面上行他一切所吩咐的,v8-12

第8節開始又講到百獸在冬天的時候怎麼樣了。說「神噓氣成冰」這當然是個形容的說法;那閃電、雲、水在全地上行他一切所吩咐的。是,我們感謝主,都在神的吩咐中行事。詩篇一零七篇25節「因他一吩咐,狂風就起來,海中的波浪也揚起。」是,祂吩咐會叫波浪起來,像約拿書一樣:祂把狂風丟在海上;也又像耶穌所做的:祂說靜止吧,狂風巨浪就靜止、不再有力量了。詩篇一四八篇8節「火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風,」這都是上帝在做的。

或為責罰,或為潤地,或為施行慈愛。v13

這講得太棒了!這些雲什麼時候降雨是責罰?當然就是雨水太多的時候;什麼時候是潤地?當然就是施恩憐憫的時候。到底是要潤還是要罰?就看我們這些人是不是在信靠祂了。詩篇六十五篇10節「你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖,使地軟和;其中發長的,蒙你賜福。」,感謝主,神是願意潤地的;詩篇七十二篇6節「他必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。」,我們當然也知道,有的時候聖經把雨的降臨用在好像祂施行慈愛一樣:慈愛像甘霖一樣降下來,就讓青草得以發生;當然也可以是刑罰,像挪亞的洪水。

約伯啊,你要留心聽,要站立思想神奇妙的作為。v14

站立思想、敬畏!沒有辦法坐下來。

神奇妙安排最適人居的環境

神如何吩咐這些,如何使雲中的電光照耀,你知道嗎?16雲彩如何浮於空中,那知識全備者奇妙的作為,你知道嗎?17南風使地寂靜,你的衣服就如火熱,你知道嗎?18 你豈能與神同鋪穹蒼嗎?這穹蒼堅硬,如同鑄成的鏡子。v15-18

這都是後來,神也這樣問過約伯的。當然這些自然現象我們不能說我們都不知道,事實上我覺得神也讓我們越來越知道;我們越來越考察,就越來越都明白。但我們要有智慧知道:這一切,不管科學的解釋是如何的正確,這些科學證據、解釋的後面,是神在做的事情。因此我們在這裡看,並不是我們不知道這些事,我們也應該瞭解。也許約伯記的人不是那麼知道,而我們後來人會知道;但神為什麼要這樣做?那科學的探索就有限了。我們是在敬畏上帝當中,就有一個正確的知道和認識。「你豈能與神同鋪穹蒼嗎?」這穹蒼堅硬,是指那厚厚的大氣層。真是非常厚,若沒有這層大氣層保護的話,每天不知道有多少的流星、輻射線、紫外線進來,早早把我們都烤死了。你看奇妙不奇妙?大氣層可以透光進來,又能濾過對人有害的光,這不是人做的,是上帝做的!

我們愚昧不能陳說;請你指教我們該對他說什麼話。v19

這是諷刺的話:「請你指教我們該對神說什麼話」我們對神說什麼?只有在祂的指教、光照之下,說敬畏、讚美、祈求的話。你約伯還在那裡責備祂,實在太自大了。

人豈可說:我願與他說話?豈有人自願滅亡嗎?v20

不要說指教你去跟祂說話,連跟祂說話你都會死。

現在有雲遮蔽,人不得見穹蒼的光亮;但風吹過,天又發晴。22 金光出於北方,在神那裡有可怕的威嚴。23 論到全能者,我們不能測度;他大有能力,有公平和大義,必不苦待人。24 所以,人敬畏他;凡自以為心中有智慧的人,他都不顧念。v21-24

人應該敬畏神

神必不苦待人。是一個很簡略的說法,神當然會苦待人,只是神的苦待對有信心的人又是:萬事互相效力,叫愛神的人得益處;祂不會無緣無故在整人。祂如果是苦待惡人,可是寬大又寬大;如果祂苦待義人,那是修剪又修剪,都是顯出祂的公義和慈愛、智慧。人應該敬畏神,敬畏神就有智慧,用智慧來繼續在世上生活。但如果自以為有智慧,不是敬畏神而來的,神就不顧念他。神不顧念他、神會刑罰他、不眷顧他;也許還有一些眷顧或一些小小的刑罰,希望他早早醒悟;不過當完全不眷顧的時候,這人就不行、就完了。

第卅八章

耶和華顯現與約伯說話(一)

這時,耶和華顯現與約伯說話。我們嚇了一跳!以利戶講著講著,是告了一個段落?還是被上帝打斷了?整個約伯記,我們在早期的時候看到:「原來約伯記就是一個很昏庸的上帝被撒旦挑撥了,然後讓約伯受到無緣無故的災害。」我是不是也已經把答案講過了?為什麼要有這樣的事?我們的答案就是:我們真的不知道神為什麼要這樣做。我們不知道,但我們也可以知道一些大概的答案:我們知道神在任何一卷書,包括約伯記,要我們認識上帝的全能、全智、全善。即便看起來祂做的最愚蠢的事情,祂還是全能、全智、全善。事實上,就是因為我們看起來祂愚蠢,才表示我們跟祂絕對不一樣。可能祂的確是愚蠢,但以我們所知道的,不是祂愚蠢,是我們愚蠢;最大的智慧跟祂比起來,仍是愚蠢。

任何一卷書,包括約伯記,要我們知道這位上帝的偉大,包括在好像看來祂很愚蠢、無能的當中,祂偉大。這也是十字架的道理,包括在祂的偉大當中,我們應該怎麼樣。我們應該怎麼樣?我們就看到仇敵魔鬼像吼叫的獅子,遍地遊行,要尋找可吞吃的人;甚至在挑撥離間。我們既知神的全能,就更敬畏的倚靠上帝、更勇敢的敵擋魔鬼的詭計吧!雖然有時我們不知道為什麼神讓魔鬼的詭計這麼得逞,甚至我們有的時候也講不出話來,但我們相信這個上帝絕對不是窩囊、無能,祂全能的旨意不能攔阻。祂無緣無故的讓人受禍、受到祝福,都是祂奇妙的旨意、最高的。所以說「無緣無故」就是:沒有什麼東西讓祂為什麼要這樣做,上帝的旨意就是最高的,祂就是要這樣做。如果還有東西影響祂這樣做,那祂就不夠偉大。上帝的確是無緣無故的在做事,祂要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰,祂不是在人身上找做事的理由。當然從我們人這邊來看是有理由,但是更終極的是上帝決定要這樣子。現在,在這麼多討論當中,神就說話了。

上帝說話了

那時,耶和華從旋風中回答約伯說:v1

現在上帝說話了!「耶和華從旋風中回答約伯」,這「旋風」我想是指上帝的威嚴。祂不一定要在旋風中,祂也可以在各樣的情形下對我們說話。記得當以利亞跟耶和華對話的時候,列王記上十九章11節「那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中;地震後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。」,不管祂在風中、在火中、在任何一個當中,我們都是要聽祂的聲音、聽祂的話;不是在這些自然或超自然現象中覺得很炫、很酷、很amazing,還是神的話最重要。

神責備他們無知的言語

誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明,v2

「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明」那就是約伯了。約伯,你講了那麼多,都是很無知,對我不敬。當然底下祂又講到說,他的三個朋友還不如約伯。我們再一次不知道以利戶怎麼樣,可能他還是比較正面一點。不過他跟約伯、約伯的三個朋友講的也沒有那麼大的差別。「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明」我們要讓神的旨意清楚,就要用神的話來說明神的旨意,而不要用人的話。人的話就是那種對神沒有信心、自以為是、妄自尊大的那種態度,包括約伯、也包括他三個朋友的態度。就是不管是約伯很憤怒的在指責神,或他三個朋友很憤怒在維護神的時候,都可以是一種血氣;講的話的內容也許不錯,但那態度是極其無知、不知道上帝的偉大。我講約伯記講得比較快一點,就是我不想看太多無知的言語,不管是約伯說的或他的三個朋友說的;裡面有對的地方,但還是無知的言語,起碼他們的動機是有這樣的情形。如果他們四個都有無知的言語,我再加上去,不是五個無知的言語?若再加以利戶,就六個無知的言語了。我想我們不要說無知的言語,多聽上帝的話吧!我們的言語使神的旨意暗昧不明;常常都是這個人這樣說,那個人那樣說,把神的旨意(愛人、全能的旨意;讓人敬畏、事奉、喜悅祂的旨意)都弄擰了。希望我在這裡講的,不會好像使神的旨意更加不明白。馬丁路德抱怨歷史上很多的教授、博士,就把上帝的話弄得越來越不清楚,像新約裡的法利賽人、舊約裡的祭司一樣。在今天神學院裡,我們看到同樣情形:用這種無知的言語讓人不認識上帝。

神從祂的創造來告訴約伯他的渺小

你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。 4 我立大地根基的時候,你在哪裡呢?你若有聰明,只管說吧!5 你若曉得就說,是誰定地的尺度?是誰把準繩拉在其上?6 地的根基安置在何處?地的角石是誰安放的?7那時,晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼。8海水衝出,如出胎胞,那時誰將他關閉呢?9 是我用雲彩當海的衣服,用幽暗當包裹他的布,10 為他定界限,又安門和閂,11說:你只可到這裡,不可越過;你狂傲的浪要到此止住。v3-11

耶和華從創造開始論起。當然耶和華的每一個作為都可以論,而我們一無所知,也不能再講什麼。但是從時間來講、從創造講起是很好的。「我立大地根基的時候」這當然是個形容的說法,好像地球是立在一個基礎上。這不是什麼迷信,而是大家比較能夠懂的一個方式。大地的根基好像也有一個講法,包括在以賽亞書裡,講到說這根基搖動的時候那就是地震。當然我們今天也知道,地震並不是根基搖動的情形,祂在這裡只是說:這宇宙能夠進行得不傷人,是因為上帝在那裡創造和安穩住;當上帝願意要發脾氣、要興起海嘯的時候、因為我們人的罪惡而需要這些來提醒我們的時候,我們也知道是上帝在做的。「你在哪裡呢?」這樣一位全能的神,祂做的事,我們在哪裡?詩篇廿四篇2節「他把地建立在海上,安定在大水之上。」很多人說這是一種不合科學的講法,我們當然知道地並不是好像有幾根住子撐起在海上。但說「立地的根基、把地立在海上、安定在大水之上」一點都沒有錯,我們在海嘯的事情就知道了:神如果讓那海一過界;神是隨時可以做這樣的事,且我們的罪惡也可以讓人像挪亞洪水一樣,這種類似的情形發生。

神要這樣、神創造,我們知道嗎?我們還說祂不公平、不公義,包括我們連祂在創造世界的時候,就把那公平、公義、和審判的原則放進來了,如果你不聽,那海水會上來的!「海水衝出,如出胎胞,那時誰將他關閉呢?」上帝創造地,也創造海,而海有一個界線。海有穿衣服,就是雲彩;海有一個界線,這界線就是我們通常說的:海邊。「說:你只可到這裡,不可越過;你狂傲的浪要到此止住」這狂傲的浪,要你停下來,就停下來。這當然也是擬人化的寫法,目前我們基督徒完全知道潮汐、完全知道地球跟月亮中間的距離會影響到這些,但我們不會說這裡有什麼不合科學的地方,因為這樣的描述非常真實。不僅是海、地,被祂控制,如果我們覺得還不夠科學,下一次上帝真的是讓祂所控制的海浪再上來一點、再來一個海嘯,我們就知道這並不是一個不合科學的講法。只是這裡的確是用文學的色彩這樣講。神不僅約束了海,也約束了人文界一切的狂傲。以色列人不喜歡海、比較怕海,所以惡勢力常常用海來代表。因此上帝約束海的時候,也是表是祂約束惡勢力。

詩篇六十五篇7節「使諸海的響聲和其中波浪的響聲,並萬民的喧嘩,都平靜了。」原來海也可以指著萬民的喧嘩、對上帝不敬的態度。但神說不可以過來,它就不可以過來;只能停在這裡,它就停在這裡。詩篇八十九篇9節「你管轄海的狂傲;波浪翻騰,你就使他平靜了。」,當然我們也記得在新約的時候,耶穌要叫它平靜就平靜;耶穌責備海,海就被責備了。詩篇九十三篇4節「耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪。」蘇格蘭有個王,就曾經被巴結他的臣子說他有多了不起,有一次,在漲潮的時候,把寶座搬到海邊,海水上來,他說:我命令你下去。海水當然不能下去,他就趁機教訓了臣子一番,拍他馬屁拍得過份了。這個王很有智慧,盼望我們在每件事上都有這樣的智慧;尤其在看起來很飛黃騰達、很有力量的時候,不要忘記,上帝在掌權!海浪也好、人間的國度也好,神說要到哪裡就到哪裡。海,神說到這裡就到這裡;但以理跟伯沙撒王解那指頭在牆上寫字異象的時候(但5),也是這樣說:「就是神已經數算你國的年日到此完畢;你被稱在天平裡,顯出你的虧欠;你的國分裂」那麼偉大的國家,年日到此完畢。海水到此,不可以再進,神如果要它進,變成海嘯刑罰人,那感謝主;巴比倫興,來刑罰人,感謝主;巴比倫亡,來刑罰人,那就是叫人喘一口氣,都感謝主。耶和華在講海水的時候也講(因為海水常用來形容惡勢力)世界的惡勢力都在神的掌管當中。

上帝問約伯能命定光嗎?

你自生以來,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,13叫這光普照地的四極,將惡人從其中驅逐出來嗎?v12-13

你引導過這光嗎?光是叫自然生長的東西,是一種能源、叫這世界上有各種能的,不管是核能、水力發電、火力發電、植物、礦物,所有的能energy,最後是來自陽光;陽光照在地上,就用各樣的方式來儲存這些能量。不過在聖經裡,包括在這裡,光也不是只指陽光。自然界的光讓人、讓地球有生命;也包括是真理的光,就是「這光普照地的四極,將惡人從其中驅逐出來」在真理的光照之下,就如在一般的光照之下,黑暗就無所遁形、隱藏。耶和華在責備約伯:惡勢力是我在約束的,你能約束嗎?良善的是我發出的,你能發出嗎?不能,你就順服上帝、領受上帝的恩典吧。

因這光,地面改變如泥上印印,萬物出現如衣服一樣。v14

這好有意思。我們曾經看過這光,一方面指從上帝來(或從太陽來的)的自然的光,是一切地上能源的來源;另一方面有道德意味的真理的光,就是可以把惡除掉。14節這光又從真理回到了自然界的力量。這光改變,使地面就改變,好像印上印。這是什麼意思?光合作用、光普照大地,就讓青草、風化作用、地形改變。這些風、海、水、雨、也都是光造成的能力;整個地面能夠有山、有水、有谷、有草、有樹、有各種不同的地形,從原來的空虛渾沌成為有形、有各樣不同美好的形象,這是光造成的。就好像泥土上印了一個腳印,現在印的不是腳印。從空中鳥瞰是一片森林、一片草原、一片沙漠、滄海桑田,有過什麼樣的改變?原來是山,現在是海的,都有可能;就是光改變了地面。這描述真是棒。「萬物出現如衣服一樣」是美麗的,像小姐們換季一樣,都有不同的衣服、顏色。

亮光不照惡人;強橫的膀臂也必折斷。v15

這裡光又是指上帝的恩典。有講到真理的光、自然的光,也講到這恩典的光。「亮光不照惡人」當然光也會照惡人:光照他們,提醒錯誤、讓人悔改;叫人為罪、為義、為審判,自己責備自己。光也可以指上帝的話、真理;也可以指聖靈、指從神來的愛(約翰壹書有這樣講)。這光不照惡人,是指惡人一直拒絕光,就越來越在黑暗裡面。「強橫的膀臂也必折斷」就跟前面的大海一樣,神叫你停在哪裡就停在哪裡;你繼續犯罪,有一天神要把他打斷,跟打斷任何一個勢力一樣。前面看到海、光,下面就看到海和死亡的事情。

上帝問約伯知道海和死亡嗎?

你曾進到海源,或在深淵的隱密處行走嗎?17死亡的門曾向你顯露嗎?死蔭的門你曾見過嗎? 18 地的廣大你能明透嗎?你若全知道,只管說吧!v16-18

好像有這樣的觀念:「海的深處,就是死亡的門」。這也不是迷信,只是一般的想法(掉到海裡就淹死了)。「地的廣大你能明透嗎?」海也好、地也好,你能看多少?對,我們有科技,可以更深的看,但若要全盤的瞭解,那只有有神的智慧才能。神能讓人看到多少,包括在道德、科技上看多少,就看多少;神要攔阻人,我想以現在西方世界的現象(:越來越遠離神,他們的科學變質,變成不是在找真理),是指日可待的事。就如同他們在聖經的光照下,從十七世紀開始,越來越能夠有一些發現,是因為他們敬畏上帝而有真理的光,不敬畏上帝當然就沒有真理的光。我們相信在中世紀的時候,現在也有些學者,包括一個叫Stanley Jaki的也講到說:中世紀科技也很進步,比沒有真理、沒有上帝的東方要進步、深入得多。

上帝問約伯知道光和暗嗎?

光明的居所從何而至?黑暗的本位在於何處?20你能帶到本境,能看明其室之路嗎?v19-20

黑暗、光明是怎麼運轉的?這就是物理界的現象,你能夠懂嗎?對,我們都可以懂一些,但是第一個,如果不敬畏上帝,就沒有了解的可能。我再次說,物理學的發達一定跟敬畏神(像牛頓,雖然他不是全然正確的神學思想)相連,不敬畏神的話,我們不可能知道。我們不知道,唯有在敬畏上帝的時候才能知道;當不敬畏上帝時,當然就不知道光明從哪裡來、黑暗的本位在哪裡。敬畏神、神啟示我們,我們就知道。「你能帶到本境,能看明其室之路嗎?」我們要繼續更多的瞭解,也要繼續更多的認識神、敬畏神。

你總知道,因為你早已生在世上,你日子的數目也多。v21

「你活了很久了,應該知道」,這當然是笑話,你活得再久,活了千年,就算跟瑪土撒拉一樣,跟永恆的上帝能比嗎?我們很渺小,約伯也很渺小的!耶和華很嚴肅的告訴約伯說:你是太渺小了,你能說嗎?你這麼多都不懂;單單一個科學方面就不懂,不要說道德和其他方面的事了。

神問約伯知道雪與雹嗎?

你曾進入雪庫,或見過雹倉嗎?23這雪雹乃是我為降災,並打仗和爭戰的日子所預備的。v22-23

為什麼這是為打仗的時候所預備的?我們在約書亞記十章11節也看到耶和華從天上降大冰雹,打死很多迦南人。通常冰雹降下來時,當然對人、對物,會有很多的損失,這是一個自然現象;這自然現象在上帝的帶領中,也是有刑罰的力量。「這雪雹乃是我為降災,並打仗和爭戰的日子所預備的。」神所創造的一切都有他正面的作用,也有負面的作用。雨水是非常正面的滋潤大地,也可以是非常負面的釀成洪水之災。冰雹可能就是負面的比較多,但負面的多,也可以有正面的結果,就是:災難來了,而且越大的災難能叫人有悔改的心,那就是更正面的。

神問約伯知道自然現象嗎?

光亮從何路分開?東風從何路分散遍地?25誰為雨水分道?誰為雷電開路?26使雨降在無人之地、無人居住的曠野?27 使荒廢淒涼之地得以豐足,青草得以發生?28雨有父嗎?露水珠是誰生的呢?29冰出於誰的胎?天上的霜是誰生的呢?30 諸水堅硬(或譯:隱藏)如石頭;深淵之面凝結成冰。v24-30

這都在講到自然界的現象,特別是雨水。我們當然知道,當我們在說這都是上帝作為的時候,再次說,我們一點不是禁止科學的討論。剛好相反,我們說越敬畏上帝,包括在十九、十八世紀都看到,Royal Society英國皇家學院裡面,科學院士是清教徒、基督徒的比例,是超過人口的。我們再次相信:敬畏上帝就會有真正的科學、真正的文學。什麼是真正的文學,這些見仁見智;但真正的科學,起碼基督教今天還沒有完全被西方推翻的時候,大家還是知道科學有一些一定的規範;雖然Thomos Kuhn這些人用錯誤的相對主義來解釋科學,但我們相信科學所討論的還是真理,因為人信靠上帝就能夠知道真理。在這裡講的這一切,不妨礙科學的發展,反倒是因為敬畏上帝我們就更知道;且越知道得多,就越知道如果上帝不光照我們,我們根本都不知道。這些現象我們也可以解釋,但越推到後面會發現越奇妙。我們也願意繼續的來瞭解,但我們也知道,是上帝讓我們能夠享受、能夠看到、研究能明白的。所以不要因為科技越多,我們就越自大;科技越多,我們越要知道謙卑才好。

你能繫住昴星的結嗎?能解開參星的帶嗎?v31

「昴星、參星」都是天上的星,它們的運轉是我們能控制的嗎?當然不能。退一萬步,如果有一天真的可以控制了,那仍然是出於上帝的恩典。

你能按時領出十二宮嗎?能引導北斗和隨他的眾星(星:原文是子)嗎?v32

「十二宮、北斗、眾星」這都是天體。天體、日月、星辰,都在上帝的引導之中,那我們不知道應該多麼的肅然起敬!我想天文學家(包括很多不信主的)看到這宇宙的奇妙,我相信不能不有一種奇妙敬畏的態度,只是不信主的他們不知道從何敬畏、喜好、欣賞起;他們可以用科學、數學、天文來說這很妙,但如果沒有神,這妙字也說不出來。這裡就講到:天象在上帝的帶領中。

你知道天的定例嗎?能使地歸在天的權下嗎?v33

我們不能!我們能欣賞、能享受,這是神給我們的恩典。

你能向雲彩揚起聲來,使傾盆的雨遮蓋你嗎?35你能發出閃電,叫他行去,使他對你說:我們在這裡?36 誰將智慧放在懷中?誰將聰明賜於心內?37 誰能用智慧數算雲彩呢?塵土聚集成團,土塊緊緊結連;那時,誰能傾倒天上的瓶呢?38 併於上節。v34-38

這一切都是在上帝的帶領之下。宇宙萬物結構,從小到大,是誰這麼有智慧,不僅能創造、能繼續管理,而且能夠發現、明白、數算、解釋?創造管理是神,事實上我們能夠發現、明白、數算、解釋,也是神給我們的恩典。我們當然知道很多科學家根本不是基督徒,但那一點都沒有妨礙,他們能夠做這些研究,都是出於神的恩典;這些智慧都是出於上帝。

神問約伯知道動物界嗎?

母獅子在洞中蹲伏,少壯獅子在隱密處埋伏;你能為他們抓取食物,使他們飽足嗎?40 併於上節。v39-40

我們不能夠為母獅子抓食,是神給他們能力做這事。

烏鴉之雛因無食物飛來飛去,哀告神;那時,誰為他預備食物呢?v41

當然我們也想到:烏鴉的雛哀告上帝,也許是母親死了、也許是饑荒;甚至烏鴉的雛也可能會死掉,我們並沒有幼稚的想法,認為每隻烏鴉,神都要供應它們的生長。不一定,但它們能夠活,不管是直接的上帝來餵養,或間接的神藉著媽媽來餵養,都是上帝。而且我們當然也看到上帝叫烏鴉來餵養祂的僕人以利亞。詩篇一四七篇9節「他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。」。神為人、為物,都在預備,但我們人沒有信心時,就會忘記耶穌在馬太福音講的:天空的飛鳥、野地的百合花,神都在看顧、都在預備。尤其我們華人,有很多的焦慮,不大能夠信靠上帝。盼望我們能夠早一點信靠上帝。像路加福音十二章24節「你想烏鴉,也不種也不收,又沒有倉又沒有庫,神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢!」這話簡直是老生常談,但我看我們沒有一個人(不只是愛錢的華人)能聽進去,也就是我們總是要用自己的積攢來給自己安全感,不知道上帝為烏鴉、為最微不足道的小鳥預備了食物;為我們也預備了一切的美好。


延伸閱讀:
希伯來書(三之4) 【康來昌查經系列】
約翰福音(廿一之1) 【康來昌查經系列】
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