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雀鳥的網羅
2018-06-25 星期一
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2016-03-04
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希望森林
管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2018-01-30

傳道書一之1
作者:康來昌查經系列

第一章

離開上帝,萬事盡屬虛空(1-18節)

在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。v1

傳道書的作者

傳道書第一節就講「在耶路撒冷作王、大衛的兒子」,所以我想作者非所羅門莫屬,但也有很多的學者說不一定是所羅門。我是越看越覺得應該是所羅門,但既然有這麼多(包括有一些保守派的)學者覺得可能是其他的人,我們就不多予置評、就相信這是上帝的話,希望能給我們學習的功課。我覺得是所羅門,就是因為裡面所描述的太像了;裡面所描述的那麼多的豐富,是所羅門經歷過的。然後這些豐富因著他拜他妃嬪所帶來的偶像,就讓他覺得非常的虛空,我覺得也很對。

傳道者感嘆日光之下都是虛空

一個王、大衛的子孫,成為一個傳道者,是很稀奇的事情。傳道,傳什麼?我們當然也很遺憾,他傳的道多半都是虛空,比較好像少正面的。也有很多學者說這卷書受到佛教的影響,是比較晚出、是從印度那邊傳過來的影響。我想當然是不正確,我甚至要說他在講虛空、虛空的時候,並不是說這個世界本身的虛空;這個世界虛空,是因為人離棄上帝;我們有神一點都不虛空,一切都非常美好。通常看這卷書會覺得有種悲觀的氣氛,但我想在看每一卷書(包括這卷書)時,因為都是聖靈默示的,所以我們都可以從裡面看到正面、喜悅的。

傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。v2

惟信靠神才不虛空

「虛空的虛空」這大概是整個傳道書的重點。我想甚至「虛空」是什麼我們都很難講。數學裡這觀念不大容易瞭解,我看過很多數學家寫「零」和「無限大」都不太容易瞭解;「空」和「實」在佛教裡也不容易瞭解。從我們基督教的觀點來講,在我們神的手裡,一切都是豐富、美好的。我覺得最糟糕的思想是佛教的思想,因為徹底的不認識上帝,所以就徹底的虛空、虛無和悲哀。那是最糟糕,但又像黑洞漩渦一樣,把所有人都可以捲進去。

神是豐富,不虛空

我們從幾個地方來談:在以賽亞書四十章那裡講到神很豐富:包括怎麼安慰我的百姓、然後後面講是誰在安慰、以及神的創造。在講上帝創造前,他先講「萬民在神的眼中是虛空、虛無的」我覺得這就很寶貴,就是:人總會覺得人很了不起、人的作為很真實;文明、科技很真實,可是聖經裡提醒我們:如果不是上帝創造的話,一切都非常的虛空。我不講「神沒有創造的話,這個世界是虛空」因為這話是不對的;這個世界沒有被創造的時候,三位一體的真神也是非常豐富的,只是我們不太能想像那狀況。在神裡面沒有什麼虛空、錯誤和罪惡。

離開神,人間一切都是虛空

在人間,我們也看到在但以理書四章35節,尼布甲尼撒也說了這句話(也算他的一個領悟),因為他的權限也很大,可以跟傳道書的作者或所羅門比一比。他曾經有更大的領土、更大的權力,但當他經歷過夢,夢本來是虛空的,但夢也可以變成真實,如果神在夢裡面提醒人的時候,不管是舊約、新約約瑟的夢,或尼布甲尼撒的夢,都可以很真實、可以實現。尼布甲尼撒所做的一個夢也就是他像一棵大樹一樣,巴比倫那麼多的榮華通通都被砍倒,也變成虛空。就是說,人(包括在人間,神藉著人曾經做的非常好的事情)如果沒有上帝,就是虛空;人間的一切至終都是虛空。尼布甲尼撒也講這句話:「只有上帝憑祂的意旨行做萬事」,我們照我們的意思去做,就是虛空。詩篇卅九篇5、6節「各人最穩妥的時候,真是全然虛幻。世人行動實係幻影」,就像耶穌在約翰福音十五章講:「離了我,你們就不能做什麼」這也是一種虛空的描寫;離了上帝,我們做的都是空的、都不能做什麼、也什麼都沒有了。這個虛空和幻影,即使我們基督徒在世界上,也都經歷這些;也會經歷生老病死、我們的東西也會慢慢過去。但我還是說,如果我們是在主裡面的話,即使我們經歷這些生老病死、小孩子離開、親人死亡等這些,我覺得都還是可以有很正面的意義。

我也很稀奇的想到聖經裡歷代志上廿九章那裡,大衛在獻那些材料時的禱告說:我們在世上好像影兒。這「影子」我想指兩個東西:一個就是虛空,影子就不是真實;第二個就是很快,即便是影兒,也很快就過去。然後他在前面講到說上帝是豐富的;我們是空的,但上帝是豐富的。然後大衛也說一句話:你是永遠的;我們是短暫的,很快要過去,而你是永遠的。所以我們怎麼可以不好好的抓住神?新約時,以弗所書四章17節、彼得前書一章18節也都講到說:外邦人存虛妄的心行事,神救我們脫離祖宗流傳虛妄的行為。就是你做的、想的、心思意念,沒有主就是虛空的。

基督徒需要被提醒

這不是說非基督徒而已;比較可怕的(或說我們也需要被提醒的)就是:神的兒女也是可能一樣!就是我們所做的事情,在神的恩典下做的,是實在的、美好的、被祂記念到永遠的,那是好的;但也可以雖然是一件好事,後來我們沒有信心,那事情好像就跟我們沒有關係了。各位,這太多了:跟隨主的人、所羅門的禱告、建這個殿,後來都是虛空的、毀掉了。在那塊地上,申命記廿九章說:以後人來了,看到這個地變成像硫磺火湖、像所多瑪、蛾摩拉一樣;怎麼變成這樣?這原來不是很好的地方?我們現在去土耳其那些地方,看以前保羅那些教會,也都覺得很難過,那都是聖經裡一度非常真實的教會,現在都空了;就算神祝福、神帶領的,也會有這樣的情形。

何西阿書講這個「空」也講得很多:十二章1節:「以法蓮吃風,且追趕東風,時常增添虛謊和強暴」一個吃風、一個追風,就是我們中國人說的捕風捉影、喝了一大堆西北風,那喝的是空的、不是真實的;而且在那裡追、流汗、流淚,到最後是空的。何西阿書也講:我們種的是風,收的是暴風、更大的虛空;追那些不應該追的東西。這是負面的,正面就是我們始終要被提醒:從創世紀、詩篇一零四篇,我們都看到在上帝裡面好豐富,而且可以有永遠的、豐富的福樂。希望我們基督徒不斷給這世代(也給我們自己)勉勵和提醒,上帝是這麼寶貴,不要跟著世人去追空的、虛假的東西。不管是何西阿書說的以法蓮,或前面講的申命記廿九章,或今天土耳其那些新約聖經裡的教會都沒有了,我們想的還是正面的:耶和華世世代代作我們的居所、牧者;在主裡面就沒有一件事是空虛的。

人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?v3

沒有上帝,就是這些悲觀的想法

我也說:「人的勞碌」和「人的不勞碌」都又有什麼益處?這些真的一個不信上帝的人(尤其一個思想很深的佛教徒)會把它講得很生動;就是他們只能講負面的,而沒有辦法講正面的;可以說是,自己在墳墓裡,也是自己打自己的嘴巴。但我們就要被提醒:我們的勞碌有用嗎?每年在聖誕節、復活節、每次在預備講道的時候,有用嗎?如果真的是主的東西,是有用的,但不要忘記,可能有用、甚至可能贏得人的靈魂,但我們自己的心不對的話還是不行。因為是上帝講的:「我不認識你們」,你做了這麼多,甚至可能引人歸主了、鬼也趕出去了,但主不認識你,那不是很虛空?到底有什麼意義?離棄主,就沒有意義、沒有益處了。我們看過箴言最後一章,那位才德的婦人使她的丈夫有益無損、有利,我們的上帝也是這樣,我們不要自己敗壞了神給我們的益處。

一代過去,一代又來,地卻永遠長存。v4

當然地也不是永遠長存,也會過去;在挪亞的時代,地也會毀滅。但比起來好像就更顯得虛空:土地是沒有生命的,而土地長出來的人、東西,過來過去;如果我們不是在神那裡的話就沒有意義。

日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。v5

我們今天的科學當然會說太陽比地球大太多了,不過就那時的人來看,好像日子這樣過,而地沒有過去,那就更強調了。所以有人說地無情;無情天、無情地,好像我們人過去了,它卻冷酷的看著。不過這都是不認識上帝的人一個很悲哀的寫法,我們真的不要這樣想。在創世紀就看到上帝所創造的地也可以來服事:它可以收亞伯的血、土地裡有聲音、它可以吞吃可拉黨;事實上,連地這受造物也可以有意義:為人效勞、為上帝效勞。但人離棄上帝,就比那死板的地還要無意義。「日頭出、落」這我們現在感覺更是強烈,日子越過越快;小的時候過一次年,好像要等好久,現在眨個眼睛又是一年過去了。我們有沒有在每天的日子記念造你的主?這傳道書最後也有講:少年人,你享受、吃喝,你要小心,要趁著年幼的時候記念你的主。

風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。v6

都是風、很熱鬧,但好像就是一場風,沒有什麼意義。這些通通都可以很有意義,就科學來講,風也好、日頭也好,你的研究很有意義。當然也可以沒有意義:你研究很多,再過十年、廿年通通被推翻、被忘記;就算你研究的是真理、誠實的做,不在上帝裡面,你這些理論也會過去。更不要說在這地、這陽光下其他人文的活動:婚姻、吃喝嫁娶,如果沒有上帝,也沒有意義,你就看到這些沒有生命、沒有意識的東西在那裡轉,我們在這裡跟著轉,然後我們這些有意識的還不如這些沒有意識的長存。我還是說不要把它講成悲觀的,要想成我們要更積極努力的去倚靠上帝。


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只求人悅 【八月24日】
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