第三十九章

耶和華顯現與約伯說話（二）

神繼續以動物界現象質問約伯的無知

山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？2 他們懷胎的月數，你能數算嗎？他們幾時生產，你能曉得嗎？v1-2

現在科學越來越發達，我們可以曉得，但是越曉得我們越恭敬、敬畏上帝的創造、帶領真是奇妙；生命是奇妙的，生命的產生、延續也是奇妙的。

他們屈身，將子生下，就除掉疼痛。v3

這也好有意思，我想每個動物都是，那生產的痛真是痛，但又能把孩子健康的生下來，都是神的作為。單單講生產、或星雲、或一個小小的心臟、或獅子捕食這事，都非常的奇妙、都顯出這個世界有一位創造的上帝。

這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。v4

我們在自然界看到的，這都有上帝的美意。Discovery channel、Geographic channel 常有各種動、植、礦物的奇妙產生、變化。不過這裡只講到動物的生產、長大是很奇妙。

誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？6 我使曠野作他的住處，使鹹地當他的居所。7他嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。8 遍山是他的草場；他尋找各樣青綠之物。v5-8

野驢也是上帝讓牠能夠在曠野奔馳；不聽趕牲畜人的喝斥，這也是上帝。上帝要牠得自由牠就得自由；上帝要我們使用牠，我們就可以去使用牠。

野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？10你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？他豈肯隨你耙山谷之地？11豈可因他的力大就倚靠他？豈可把你的工交給他做嗎？12 豈可信靠他把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎？v9-12

不行的，祂講的是野牛，野牛哪裡是在槽旁邊喝水？哪裡能用繩套住？哪裡能去耕田？野牛力氣很大，但你能叫牠去做？牠能耕田，最後把收成帶回家？都辦不到。即使是馴服的家畜或沒有馴服的動物，我們都只有靠著上帝的恩典使用他們。注意這些經文並不是說我們絕對不能去使用牠們，這只是講到一般情形下，我們人人都能瞭解的上帝創造的東西，我們瞭解、使用得太少了。就今天廿一世紀初來看，我們簡直是因著我們的知識把整個宇宙越弄越壞了；我們沒有上帝，以為懂得多嗎？耶和華對約伯的質詢，也可以對現在這些不信上帝而自私的科學家說：你以為你知道多少？我們基督徒有一個相反該做的：我們應該更多的知道，因為我們已經知道上帝的創造，我們就應該在專業上對這些都有所瞭解，好叫我們在述說上帝創造的奇妙時，叫那污辱我們在基督裡有好品行的就無話可答。不管是道德或知識，我們都知道：只有敬畏上帝，知道我們全不知，才可以慢慢學習得好。下面又講到動物。

鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？14因他把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；15 卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。16 他忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；17因為神使他沒有智慧，也未將悟性賜給他。18 他幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。v13-18

這裡特別提到鴕鳥。也有一些人說這不太合聖經，因為鴕鳥並不是不顧牠的雛的。我想在當時有一些現象可能是可以這樣描寫，不管這現象是怎麼樣，我們還是相信聖經是上帝的話；我們相信總之鴕鳥的受造很奇妙，牠有些殘酷的地方，也是在神很奇妙的安排中，就讓祂有一些愚蠢的情形。

馬的大力是你所賜的嗎？他頸項上挓挱的騌是你給他披上的嗎？v19

約伯，你對我一切的帶領不滿意？特別是你最近遭遇苦難。但我是整個宇宙的創造者，如果你對創造的事這麼不瞭解，你對創造以後的事，包括你和你的家庭所遭遇的，你想要怪罪我；你這麼不懂，就想要怪罪我？我再次說，去向神傾心吐意是對的，但如果就敢健忘的對上帝說我們對、上帝錯，這是不對的。當然我們還是可以根據上帝的原則來請上帝評評理，但不是根據自己的原則來請上帝評評理，那樣就錯了。我們不能論斷上帝，但我們可以用上帝的話，來求上帝施展、教導我們的不懂。

是你叫他跳躍像蝗蟲嗎？他噴氣之威使人驚惶。21他在谷中刨地，自喜其力；他出去迎接佩帶兵器的人。22他嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。23箭袋和發亮的槍，並短槍在他身上錚錚有聲。24他發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。25角每發聲，他說呵哈；他從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。v20-25

 這裡講到馬作戰也在上帝手中。

鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？v26

這是指侯鳥的南歸、北返。這實在是很大的智慧。鳥怎麼會回到牠原來的地方？就像salmon怎麼會回到牠原來的地方？太神妙了。我們相信科學可以給我們答案。再次說，我們一點都不排斥還而鼓勵，但我們要說：正確的答案一定是在敬畏上帝之下得到的。縱然很多科學家並不信上帝，但他們如果做出正確的科學研究，他們是借用他們所不信的上帝的世界觀：就是這個世界在上帝的帶領下，我們可以作誠實研究者而研究出真相。上帝問約伯：你懂得這些鳥的情形嗎？

大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？28他住在山巖，以山峯和堅固之所為家，29 從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。30 他的雛也咂血；被殺的人在哪裡，他也在那裡。v27-30

鷹當然不是吃死屍的，禿鷹才是。這裡我想只是一個一般的說法，就是牠會獵食、牠是一種猛禽。這是上帝對約伯一些的控告，說：你都不懂，還敢抱怨我不對？後來約伯就說話了。

第四十章

耶和華顯現與約伯說話（三）

神質問渺小的約伯竟敢跟祂爭辯

耶和華又對約伯說：2 強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！v1-2

你不懂這些、整個宇宙你都不懂，是我所造的，你居然能說我不對？你是不是太自大了？

於是，約伯回答耶和華說：4 我是卑賤的！我用什麼回答你呢？只好用手摀口。5 我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。v3-5

意思就是我不說了。耶和華說：你不說，我還要說！

神繼續責備約伯

於是，耶和華從旋風中回答約伯說： 7 你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。v6-7

「你可以指示我」這當然是諷刺的話。「你能指示我？是我指示你！我在問你的時候就是指示你；你這麼渺小，怎麼可以不全然信靠我？」我再次說：我們有誠實的問題很好，但也不要有愚昧的態度。約伯有誠實、正確的地方，被神稱讚；但也有愚昧、自大、自義的態度，也是被神責備。我不是說在約伯記裡很像在法院？撒但是控告約伯的，約伯是被告。約伯後來就把那法院的情形顛倒過來，因為他後來受了上帝很多折磨，於是他就把上帝變成被告。原來是魔鬼告約伯，說他敬畏上帝不是無緣無故、是有條件的；然後上帝讓約伯受到苦，約伯就來告上帝，說祂做很多事無緣無故：沒有任何理由讓這人受苦、讓那人受祝福。耶和華現在出來了。約伯希望有個辯護律師，一方面他告耶和華；一方面他覺得他被耶和華告、或被耶和華整；也被他的朋友來整，整到他實在需要一個辯護律師。因為罪名在他身上，就是他受這麼多苦；還有更大的苦就是受苦不但不得安慰，而且說都是他罪有應得；不但有苦，而且有罪。

所以約伯需要一個辯護律師，上帝也需要一個辯護律師。我們感謝主，上帝的辯護律師是上帝自己，約伯的辯護律師也是上帝。我們的上帝可以告我們，也應當告我們、指控我們的罪。我們的上帝可以指控我們，甚至可以使用魔鬼來控告、責備我們，又顯出祂自己的公義、又把我們帶回到祂那裡，讓我們更認識祂。所以真的只有上帝是絕對不會錯的。越看約伯記，盼望我們就越想到這場錯綜複雜的官司，最後上帝是多麼精彩的為自己開脫、也為約伯開脫；也從救恩來講，我們都得到拯救，離開了上帝的震怒；那不信的，當然就有更大的震怒。這更大的震怒在這裡居然也向上帝自己的辯護律師：那三個朋友發出，這我們以後再講。這裡耶和華跟約伯好像在法庭上吵，甚至有一點像在競技場，兩個要鬥了。束腰！把腰一束起來，就是準備打架、或搬重東西、或準備打仗。現在約伯是在跟上帝打仗、他控告上帝，上帝就反問他：你懂得這些嗎？約伯說：我不懂，我錯了。上帝說：你承認錯了，我還不過癮，還要繼續講（對不起，我說不過癮好像有點不敬），就是上帝要把祂的理更多得講出來；實在也是對我們講，我們需要被提醒。

上帝責備約伯，也是對我們講

你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？v8

上帝有一切美好計畫

「你豈可廢棄我所擬定的？」上帝在擬定什麼？上帝在永恆的計畫中，每一件事情都擬定，每一件事都要讓祂自己得到更大的榮耀、讓祂的旨意得到完全的彰顯、當然也要讓我們得到好處。這是我所擬定的，結果你現在要廢掉我所擬定的？整個的宇宙所顯出來的就是上帝的善良、聖潔，你居然要定我有罪？我擬定的就是我要讓自己的名被稱頌；要讓萬膝向我跪拜、萬口向我稱頌，你這樣來貶低、抹黑我，不是要定我的罪？同時你要顯自己為義，說你才是對的、你一直都很對、上帝加給你這些是不應該的？我們感謝主，當約伯跟朋友辯論的時候，他在責備朋友的錯誤，那是很對的；但他在跟上帝辯論的時候，責備上帝的不對，那就是愚蠢的。我再次說，你可以傾心吐意，也應該傾心吐意，不要說謊，但你一定要承認：當你傾心吐意不說謊，就是在承認上帝絕對的權柄，應該順服，才可以做這種傾心吐意。總之，我們不可以廢掉神所擬定的、我們不可能定神有罪；更不可能定神有罪，顯自己為義。因為約伯就是說：我對，神錯。各位，我們只有被神稱義：如今，那在基督耶穌裡的就不被定罪了。神使那無罪的替我們成為罪（林後五）。我們不能定神的罪，我們承認自己有罪；我們承認自己有罪，罪就被赦免了。

你有神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？v9

神有大能，我們沒有

神沒有膀臂，「神那樣的膀臂」就是指著神的能力。我們哪有神的能力？我們只有說：求神來拯救、幫助我們、賜給我們力量。詩篇八十九篇13節「你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。」神有完全的能力。以賽亞書六十三章12節「使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，」神的手好有能力，祂榮耀的膀臂充滿了榮耀。約伯，你有嗎？你沒有；弟兄姊妹，我們沒有。我看中國大陸有個已經過世的基督徒：鄭慧端姊妹，她實在有非常美好的見證。有人稱讚她：「鄭姐，你真偉大。」她很迅速、嚴肅的回答：「偉大跟我沒有關係。」感謝主，一切良善跟我們都沒有關係，那是從神而來的恩典，我們要榮耀神；當然我們也向神大大張口，求神給我們。我們沒有那樣的膀臂，但因為我們敬畏神、願意榮耀祂、事奉祂，就相信神會給我們越來越多的力量。我們不發雷聲，但可以把神的話發出來，好像比那驚動母鹿落胎的雷聲（詩29：9）還要更有力量。

神有極大的威榮

你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服；11要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑；12 踏在本處；13 將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉蒙蔽在隱密處；14 我就認你右手能以救自己。v10-14

上帝好會講話！是很大的諷刺。約伯總是覺得上帝這不對、那不對。那你來做做看，你能夠嗎？你能夠有那榮耀莊嚴的裝飾、以尊榮威嚴為衣服？當然神沒有這些裝飾、也沒有這些衣服，這都是指神的作為讓人知道祂真是尊榮、威嚴、榮耀、莊嚴，包括在十字架上、包括五旬節聖靈的降臨、包括在被以色列人棄絕的時候、包括在挪亞的時代、在末後的世代、在所多瑪、蛾摩拉的時代、在摩西的時代、在法老的時代，神都在每個時代裡顯出祂極大的威榮。我們沒有，但信靠祂，祂也把這樣的威榮加給我們。約伯，你覺得我做得不對、你竟敢控告上帝、覺得上帝不對？那你來做！你來發出你滿意的怒氣，看看能不能消滅這些人。

各位，你可能說：「我們當然不能。但你能，你為什麼不做？或為什麼不遲做、不早做？」如果你覺得自己不能而神能，那你就不要怪祂為什麼不做或為什麼不遲做或早做；我們當然可以求，但如果你覺得你不能做，只有祂能做，你求祂，就應該更順服、更有信心、更謙卑，而不是很驕傲。你能嗎？約伯，你是這樣的傲，你說我沒有做，那麼你來做做看；你做不來，就還是信靠我吧！你根本不能把那驕傲的人，不管是人文界或自然界；自然界驕傲的，是指這些狂風巨浪等；人文界驕傲的，是指這些邦國、文化等等。「你能用自己的右手拯救自己、去消滅那些你不喜歡的人嗎？」就是你的態度有的時候好像要消滅我耶和華、把我隱藏在塵土當中了！你根本沒有能力。我再讓你看看：你不能在人間叫你的義（或任何人的義）能夠得直，你不能定我的罪。下面又在講到說神創造的奇妙。

你且觀看河馬；我造你也造他。他吃草與牛一樣； 16 他的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。17 他搖動尾巴如香柏樹；他大腿的筋互相聯絡。18 他的骨頭好像銅管；他的肢體彷彿鐵棍。19 他在神所造的物中為首；創造他的給他刀劍。v15-19

這當然我們也不是用字面來講，好像河馬是為首。什麼叫「為首」？是不是鯨魚，因為牠最大？是不是獅子，因為牠是叢林之王？我們不太會覺得河馬為首。當然我們知道神講的一定是對的、美好的，祂用河馬來做例子（就像曾經用鴕鳥做例子），河馬、鴕鳥恐怕都有一點愚蠢，也就是牠們有非常稀奇的地方，但也是神所造的受造物，所以牠們的偉大是非常有限的。

諸山給他出食物，也是百獸遊玩之處。21 他伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處和水窪子裡。22 蓮葉的陰涼遮蔽他；溪旁的柳樹環繞他。23 河水泛濫，他不發戰；就是約但河的水漲到他口邊，也是安然。24 在他防備的時候，誰能捉拿他？誰能牢籠他穿他的鼻子呢？ v20-24

們也有穿鼻子：牛穿鼻子就可以牽著牠，河馬能這樣嗎？神讓人可以馴服一些東西，也讓人不能馴服一些東西。總之，神的創造奇妙，要創造和管理都在祂的手裡。如果講到要救贖，包括挪亞的方舟，七對七對或一對一對的進去，那也是出自上帝。上帝既然是一切，我們為什麼這麼愚蠢的要違反祂？下面講到鱷魚，這都是水中有力量的。因為海裡的鯨魚以色列人比較不熟悉，所以上帝就沒有跟他們提了。