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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2016-04-06

申命記(七之1)
作者:康來昌查經系列

第七章:耶和華的子民

趕出異族

耶和華你神領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民,就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。不可與他們結親,不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒,因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。v1-4

耶和華你神領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民

這裡的意義,第一個是:他們比你們強大。跟恩典一樣,以色列人得到的一切不是靠著自己,因為他們比以色列人強大,包括我們勝過魔鬼、良善、得救、得勝、克服私慾,都是靠著上帝的恩典。

要把他們滅絕淨盡

以色列人是靠著上帝的恩典把迦南人滅絕淨盡,就像除掉麵酵一樣,要除得完全,因為一點麵酵能使全團都發起來(林前五6;加五9)。我們講到《馬太福音》第五章第29-30節,「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裏;若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。」《哥林多後書》第六章第14-17節,「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:「我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。」又說:「你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。」」都不是照字面來作,重點是在人的心是否潔淨。不是世上人事物、或魔鬼的問題,而是人心喜歡親近罪惡。求神讓我們靠著主的恩典遠離罪惡、厭惡罪惡。

不可與他們結親

不管是要把他們滅絕淨盡,或不可與他們結親,都不只是字面的意思而已,我們需要用高度的靈意來了解。在《舊約》的確是按著字面作,但是更重要的是我們的信心和心中遠離罪惡。我們也不要忘記,摩押女子路得在以色列人當中有最正面的結果,而且成為大衛和耶穌肉身的祖先。所以,問題不在種族歧視,或別人的不好。因為,以色列民族在萬國之中可以說是最小的(申七7)。重要的是,我們常常會因為婚姻或其他的事失去我們的信仰。因此,即使我們今天不結婚,住在最聖潔之地,聽的是屬靈的音樂和上帝的話,一切都按照上帝的吩咐去作,並不就是最聖潔良善。在《舊約》也好,在現代也好,婚姻對信仰常有最大的影響---可以最容易使我們離開上帝,也可以最幫助我們親近上帝。我們當然鼓勵主內的弟兄姊妹結婚;但是弟兄不是娶了主內的姊妹,就更加彼此建立。也有很多牧師、師母是在主裡,但婚姻讓他們痛苦不堪,有更多的苦毒,也不敢離婚,因為怕沒有見證。其實這不是真見證,而是虛偽、假見證。我們需要打從心裡面來親近上帝、愛上帝。

《聖經》也有提到:不要與人來往。這些經文的意思都是求神保守我們信仰的單純。《約書亞記》第廿三章第12-13節,「你們若稍微轉去,與你們中間所剩下的這些國民聯絡,彼此結親,互相往來,你們要確實知道,耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出---他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺,直到你們在耶和華你們的神所賜的這美地上滅亡!」《詩篇》第一○六篇第34節,「他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人,反與他們混雜相合,學習他們的行為,他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人,反與他們混雜相合,學習他們的行為,事奉他們的偶像,這就成了自己的網羅;把自己的兒女祭祀鬼魔,流無辜人的血,就是自己兒女的血,把他們祭祀迦南的偶像,那地就被血污穢了。」婚姻特別容易叫我們離棄上帝,《聖經》中所羅門和外邦女子結親(王上十一1-9)、亞哈和耶洗別的結親(王上十六31-33)就是最好的例證。

《出埃及記》第卅四章第15-16節「只怕你與那地的居民立約,百姓隨從他們的神,就行邪淫,祭祀他們的神,有人叫你,你便吃他的祭物;又為你的兒子娶他們的女兒為妻,她們的女兒隨從她們的神,就行邪淫,使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。」《以斯拉記》第九章第2節,「因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻,以致聖潔的種類和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁。」第13-14節「神啊,我們因自己的惡行和大罪,遭遇了這一切的事,並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的,又給我們留下這些人。我們豈可再違背你的命令,與這行可憎之事的民結親呢?若這樣行,你豈不向我們發怒,將我們滅絕,以致沒有一個剩下逃脫的人嗎?」第十章第3節,「現在當與我們的神立約,休這一切的妻,離絕她們所生的,照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的,按律法而行。」《尼希米記》第十六章第26節有同樣的情形,「我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」我們再一次說,我們今天都不是這樣作,但是任何妨礙我們信仰的,我們真的是要求上帝的愛、上帝的靈、上帝的話在我們裡面產生果效,使我們不陷於這些網羅中。

速速地將你們滅絕

神說:「速速地將你們滅絕。」但這實在是很慢,祂一再的給以色列人機會。這幾百年的機會,以色列人都不聽從,也真是一眨眼就過去了,終至亡國的地步。

事奉

全能的神並不需要我們的事奉。我們事奉祂,就是事奉弟兄姊妹,就是在工作上榮耀主。

你們卻要這樣待他們:拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶,用火焚燒他們雕刻的偶像;v5

外在的燒掉、去掉是很容易。但心中徹底的對付罪惡、信靠上帝,真要仰望上帝的恩典。求主讓我們心中是潔淨的事奉祂。

分別為聖

因為你歸耶和華你神為聖潔的民,耶和華你神從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。v6

你歸耶和華你神為聖潔的民

聖潔的意思,重點就是分別。單單的被祂所愛,也要單單的去愛祂。就好像新婦對新郎,新郎對新婦一樣,是一種「約」的關係。

聖潔有道德和宗教的意義,但基本不是道德上有多好,而是不同。這不同,不是在乎我們的外表;這不同在乎我們信的是不同的上帝。我們因著祂的愛被分別出來,我們也專心的愛祂,尊祂為聖的。神是「聖」的,祂跟萬有不一樣,祂是獨享榮耀,自有永有的,萬有都是祂所造的。當我們被這獨一的真神所揀選的時候,我們也成為「聖」的,與其他不信的人有所分別。這「聖」,也包括我們就分享祂獨有的能力、智慧、良善……等等。

神從地上的萬民中揀選你

揀選是很重要的神學字眼。我們人在選東西的時候都是選好的;上帝在選我們的時候,卻是選愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的,以及那無有的、貧窮的。《哥林多前書》第一章第27-29節,「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧,神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」《雅各書》第二章第5節,「我親愛的弟兄們,請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?」不是神故意選不好的,事實上大家都是不好的。祂憑著自己的意思和祂絶對的恩典揀選人,這是奧秘。我們蒙祂的揀選、打扮、裝飾成為王后,有一切的豐富的時候,我們要更加謙卑。

祂的揀選是無條件的,不是因為我們有什麼好行為、優點或良善;棄絕也是無緣無故的(羅九11)。「雅各是我所愛的。」沒有理由;正如「以掃是我所惡的。」也沒有理由。祂沒有不公平,祂要憐憫誰,就憐憫誰,要恩待誰,就恩待誰。窯匠有權柄,從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿(羅九11-21)。祂的旨意本是如此,如果在人身上找到理由,那人就有可誇的。從神學來看,神是絕對的霸道,所以很多神學家和信徒不願意接受,但我們若有神的恩典,我們就更會敬拜祂、愛祂。我們把榮耀歸給主,連我們的信靠也是祂的揀選。

耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。v7

專愛你們,這就像《耶利米書》第卅一章第3節,「古時(或譯:從遠方)耶和華向以色列顯現,說,我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。」一個是指時間上的恆久,一個是指在萬民中只有你是蒙福的。

會不會收回?從神來看,祂愛就愛到底;從人來看,好像是會因我們的改變而改變。會不會愛別人?凡信靠祂的,遲早都會在這羊圈裡。但是什麼時候外邦人才歸向祂?在這幾千、幾萬年人類的歷史裡面,我們看到外邦人也慢慢的歸向祂。但這些外邦人和被神所愛的人,在神的旨意裡是早就被祂所預定好的。我們雖然是外邦人,我們也是被祂所愛的。凡屬祂的,祂永遠不會收回這個愛。因此,我們是亞伯拉罕的後裔,也是屬靈的以色列人。

第7節,「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。」不僅是最少的,也是最差的,就像《哥林多前書》第一章講的。神為何揀選以色列人和我們,只因為祂愛我們,祂的定意如此。

只因耶和華愛你們,又因要守祂向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。v8

這些都可以,也都應該應用在《新約》上。祂向亞伯拉罕起誓的時候,亞伯拉罕的後裔就包括我們。我們是祂屬靈的子孫。

所以,你要知道耶和華你的神,祂是神,是信實的神,向愛祂、守祂誡命的人守約施慈愛,直到千代;向恨他的人當面報應他們,將他們滅絕,凡恨他的人必報應他們,決不遲延;所以你要謹守遵行,我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。v9-11

這在《申命記》以多次提出,我們蒙恩被揀選以後,我們有了祂的話,就要知道祂是神,是信實的神,向愛祂、守祂誡命的人守約施慈愛,直到千代。在知道當中就要有行動,這行動就是愛祂、守祂誡命、守祂的約。

祂是耶和華你的神

「祂是你的神」,就是祂跟你有親密關係的。

祂是神

「祂是神」,就是:祂是有能力的。祂給你能力,你也要用這能力服事祂。只有祂是獨特的,掌管萬有的,也只有祂有能力創造。《詩篇》第一○○篇第3節,「你們當曉得耶和華是神,我們是祂造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。」

是信實的神

「祂是信實的神」:從上下文來看,簡單的說,信實是說話算話,守信用。上帝是說話算話,言出必行的。這樣來講是對的,但不完全。我們說一個老闆、警察信實,是說他賞罰公平,不會徇私枉法,也不會苟且了事、過度嚴厲或寬大。商鞅變法,就是那個法要有權威,不管賞罰都要公平執行。我們從這裡來想「上帝信實」嗎?不信實。第一、自義的會說:上帝的處罰不夠信實,怎麼壞人都不罰?第二、自憐的會說:那麼多應許都不實現?要知道上帝是信實的,絶對是公平的。祂說了那麼多,但沒有罰,是因為祂寬容。《彼得後書》第三章第9節,「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們;不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」當祂好像對我們沒有什麼恩典的時候,是因為我們沒有信心。神開我們的眼,我們就看見神有夠多的恩典。《羅馬書》第三章第3-4節講得非常好,「即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉神的信嗎?斷乎不能!不如說,神是真實的,人都是虛謊的。如經上所記:「祢責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝。」」神的刑罰、審判、恩典、賞賜,都會毫髮不差的、最信實的臨到個人。但你要有信實。否則你會有很多理由講上帝不信實,說話不算話,不管賞或罰否。不過在聖靈的光照下,我們會發現是自己不信實。

不過,信實還有更重要的意思。講得更深一點,就是不會因為我們的不信,就廢掉上帝的信實。以夫妻為例,我們在聖壇前或法律前誓約,你要對我如何,我也要對你如何。我們遵行了就是信實。上帝的信實卻不只是對我們良善,最寶貴的是祂會把祂的信實給我們。祂的信實是有一天祂會叫祂的兒女也信實,對祂信實,不再像淫婦一樣。這是福音。我們不只是活在一個會赦免我們的上帝底下,我們也活在一個會叫我們忠實的上帝底下。

如果我們的神只是賞罰公平,不會徇私苟且,那我們每一個人都要滅亡。因為從亞當、夏娃開始,人類就墮落了。可是上帝的聖潔、良善、信實,不只是我們做錯了祂就處罰。就用夫妻作例子來講,一般是丈夫比較不忠實;但是從《聖經》中選民與上帝的關係,我們就姑且說妻子比較不忠實。因為以色列是上帝的妻子,教會是基督的新婦,但是同樣都有不忠實的問題---在『聖約』(婚約)之前,從《舊約》到《新約》,神的選民都一直跟偶像、假神犯淫亂的罪,以至於他們就被處罰,亡國,死了。因此,我們說:如果上帝與選民的關係是妻子老是紅杏出牆,屢次處罰都不聽,最後丈夫就只好把她休掉。那這救恩就不是救恩。這救恩希奇的就是:丈夫(上帝)會很公平的使祂的妻子(選民)有一天會回心轉意歸向祂。假設我們是一個很不忠實的妻子,如果我們的丈夫只是不斷的處罰我們或包容我們,這個婚姻至終還是不理想;如果我們的丈夫能讓我們專心的去愛祂,這個婚姻才是有前景、理想的。上帝的信實之奇妙就是祂有一天會改變我們。這些都是十字架上基督的工作,不僅耶穌代替了我們的刑罰,而且祂給我們一顆單純愛上帝的心。今天的夫妻關係,即使沒有第三者,也常常是彼此不相愛,這樣的婚姻還是痛苦的。如同我們往往會有一種感觸,就是對主愛得不夠,太多事物吸引我們,使我們不能專心愛祂,這是很痛苦的。要如何排除這困難?只有上帝的信實。神的信實會讓我們有一天成為一個聖潔、良善、沒有瑕疵、愛上帝的人。祂的信實使一個蕩婦最後變為一個貞潔的、單單愛丈夫的妻子。

向恨他的人當面報應他們,將他們滅絕,凡恨他的人必報應他們,決不遲延

如果我們不持敬畏的心來看神的話,就會錯誤百出。《申命記》第五章第9節,「恨我的,我必追討他的罪,自父及子直到三四代;」「追討三四代」,不好的解釋:第一代犯錯了,第二三四代都很辛苦。好的解釋:第一代犯錯了,上帝寬容,直到第三四代才追討那個罪。按字面,兩種講法都可以。這意思不是神不公平,只是神不斷的寬容。

這裡好像是人犯錯了,上帝不寬容,馬上就報應他們。公平(Justice)在東西文化都有這樣的傳統,不管是處罰或賞賜,都要越快越好。有一個諺語:「遲來的正義就不是正義(“Justice dilate, justice deny.”)」。西方的司法制度一直被詬病,就是如此。尤其是犯了很大的罪過,審判、上訴、非常上訴,整個司法程序可以拖個十幾、廿年的還沒有定限;等到定限以後,還可以再拖個十幾廿年,才去執行。如同考試,我們最希望的是馬上知道結果,而不是等待個四十年那麼久。如同我們一回到家中,媽媽賞了一耳光,問緣由,原來是小時候撒了一個謊,現在才處罰;或是媽媽賞了一顆糖吃,原來是小時候曾作了一件好事,現在才賞賜。聽起來是不是離譜?我們的天性是希望:審判不要拖延的,要越快越好;甚至賞要越快越多越好,罰要越拖越輕越好。這都不是公平。

在信主的生活裡,我們必須相信神的話是真實的。我們要知道:真的賞和罰,不要說不是當面,不是三四代、千代,直到今天都還沒有,要到最後審判的時候才定限,且執行。但對信靠上帝的人而言,我們知道:我們做錯了,神現在就責備我們;我們做對了,神現在就祝福我們。願我們在愛人、傳福音、體貼人、遵行上帝旨意的時候,不是想到再過一萬年以後上帝才會賞罰。這不是認識上帝的心。我們現在愛人、善待人、傳福音,現在就得到賞賜,心中就有滿足的喜悅。當然神會更豐富的、繼續的給我們。處罰也一樣,當我們得罪上帝的時候,不必等地獄的火,我們心中就有?的火在燒。

這裡是一個警告,神不要我們去恨惡祂,遠離祂。祂用恨來形容不遵守上帝的話。包括:說謊、欺騙、不守安息日,妄稱耶和華的名……,從神來看,都是恨上帝。上帝用最嚴重的字眼來表達:得罪神的作為是恨上帝。祂必報應他們,決不遲延。


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