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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2018-01-30

傳道書一之2
作者:康來昌查經系列

第一章

離開上帝,萬事盡屬虛空(1-18節)

江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。v7

這講到自然的現象,好像就不斷的在循環,很悲哀。當然「江河都往海裡流,海卻不滿,仍歸還何處。」忙到最後通通是空忙。我們現在看「海不滿」,溫室效應,海一直往上漲。我們不是說他這裡講錯,而是我們人會把這世界,甚至把上帝的審判,不需要像挪亞的洪水一樣也帶來這些悲慘的事情。

萬事令人厭煩(或譯:萬物滿有困乏),人不能說盡。眼看,看不飽;耳聽,聽不足。v8

上帝以外的東西不能叫人滿足

「厭煩、困乏」都有類似的意思。為什麼會厭煩?我們為什麼會對一個東西煩、厭?大概也是重複太多遍、都沒有變化。事實上,我們又很多的變化、不斷的變化、不斷的找刺激;不斷的變化、刺激中,又滿有困乏。就是你每天走一樣的路,不會累,但是會厭、煩;走一個很陌生的路,走到最後很累。在人間的事情煩厭,因為真的沒有新鮮的;這些刺激刺激得很多,你看現在這些廣告、節目,都是叫人刺激的。如果真的是刺激、是新鮮的東西刺激,最後也是困乏。就是人間所帶來的東西不管是怎麼樣,新鮮的也好、不新鮮的也好,都是叫我們煩、叫我們累。也有人想到說我們將來在天上,天天在唱詩會不會叫我們煩?各位,不會的。如果你用人間的東西來想,唱歌也好、彈琴也好那是會煩的,如果我們在靈裡有跟主同行、相交的體驗和認識,就知道那不會叫我們煩;是會叫我們喜悅、豐富、且能把這活出來、又能叫別人繼續的活。遺憾的就是這個傳道者(如果是所羅門的話)就是有太多太多這些在上帝以外的(也是上帝的恩典和祝福,但是在上帝以外的;尤其那些榮華富貴)刺激叫他累、叫他厭煩。

「人不能說盡。眼看,看不飽;耳聽,聽不足」,為什麼看不飽、說不足?因為那些東西,我們記得耶穌講的:你們為什麼去花錢買那喝了仍然會渴的、吃了仍然會餓的東西?毛病就在這裡:我們不斷的要、不斷的得,越得好像越空;但主的事情就是我們越得越滿足,也不會覺得煩厭、還繼續想要。主讓我們滿足,但不會厭煩;主讓我們滿足,又繼續渴慕。世界上的東西讓我們不滿足,但不渴慕、就是厭煩。就像吃那些垃圾食物一樣,吃也吃不飽,又沒有胃口。我們基督徒就是總有很豐富的胃口,又覺得非常飽足。這很奇妙。這裡講的都是負面的。「眼看,看不飽」看這一大堆,多不多?多,但不飽足。就像你看那些垃圾電視一樣,看了一大堆,頭都昏了,但沒有內容。這個世界就是這樣,萬事也是這樣,不僅是看電視,其他活動也會這樣。

已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事。v9

日光之下並無新事,但基督徒有主裡的更新

沒有新事,那就真是像佛教一樣那種循環,而我們基督徒並不是說我們天天有所謂的新事。耶和華是在地上行新事,而我們行的新事不是今天變一個花樣、明天變一個花樣;變不變花樣這個不重要,我們並不是個一成不變的教會;有人說我們不變,我們可以變,但變或不變,我們都是越變要越像主、越變越有那永恆的形像。那是永恆的,我們是有限的受造物,我們又真是天天變變變、天天有更新;但又是永恆不變的主,所以不管怎麼變,都又是跟過去變的是一個方向:就是我們的變和不變都是好的,世人的變和不變都不好。我們有新事、我們有耶和華在地上做新事、我們披上新人、神給我們新心、我們像喝新酒的人一樣,但這又是萬古長新的、昨日今日到永遠不改變的那位主。就是主不變,但我們對祂的經歷是越來越豐富、越來越美好、越來越像祂的。那麼在世間呢?第10節:

豈有一件事人能指著說這是新的?哪知,在我們以前的世代早已有了。v10

這當然不是說所羅門的時代有電腦,電腦、手機當然是新的。那個所謂「在以前的世代早就有了」是說這種在世界上人的這些生老病死,在沒有上帝、遠離上帝裡面,大家都等於是在循環、沒有新事,只是生老病死、生老病死,就是這些。有愉快的事情,也是刺激我們一下,過去了,就有更多的空虛。如果有愉快,當它沒有的時候,我們也很遺憾;如果不愉快,本身就有很多痛苦。所以,愉不愉快,每一天、每一件事,如果不是在主裡面,就都是在陳舊的、空虛的循環裡。

已過的世代,無人記念;將來的世代,後來的人也不記念。v11

因為都一樣,沒有什麼好看的。那麼你說:一部廿四史是什麼?我們當然可以(尤其我們基督徒),從各樣東西(天文、地理、歷史)當中學到很豐富的功課(即便那是非基督徒的研究、工作)。但如果人不在主裡,你看到的就是一切(廿四史都在講什麼?就還是生老病死,或就是為名、為利)到最後就是一場空、是一些沒有意義的事。我們很遺憾的是:如果這傳道者是所羅門,他也曾經在沒有這樣空虛的日子裡,後來又回到空虛裡面,大概就是在他開始跟著他的妃嬪拜偶像、遠離上帝時。雖然神還是給他祝福讓他非常富裕,但那富裕就是一大堆的虛空。我想到兒子前幾天吃了一大堆棉花糖,吃了那麼多覺得肚子空空的,我想就是這意思了。

我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。v12

任何事可以是虛空,也可以是豐富

「作王」?每件事都一樣:你作王可以空虛,可以很豐富;甚至你曾經作一個很豐富的王,又變成一個空虛的王,或曾經作一個空虛的王,又變成一個豐富的王。有人在這世界上大概只享受到豐富幾秒鐘,我是指跟耶穌同釘十字架的那強盜,他在十字架上有那一段時間開始了他永恆的豐富。也有人在很豐富裡面後來空虛了,跟隨上帝出埃及的以色列人、猶大,可能都是這樣。我們是希望我們越來越豐富。作王的當然有很壞、也有很好的;也有晚節不保,後來怎麼樣怎麼樣的;也有本來不好,後來很好的。求主幫助我們,作王和作任何的東西,都可以是空虛,也可以是豐富。

我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事,乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。v13

 空虛極其沈重

這跟上面的話對比,講的就是:極重的空虛。這就矛盾:空虛不會重,但傳道書告訴我們就是空虛好重;沈重的事很空虛、空虛的事很沈重。空虛的事簡直是重到叫人喘不過氣、不想活下去;沈重的事很重,做完又叫人覺得一點都沒有做到什麼事。盼望我們在教會裡都不要有這樣的經歷,如果在教會裡真是這樣的話就太可惜;我們就是要脫離那些虛空。可是,我覺得很多教會、很多時候在走虛空的路:很累很累,然後忙完了也不知道在忙什麼,滿足自己的私慾而已。

我見日光之下所做的一切事,都是虛空,都是捕風。v14

信靠上帝,日光之下不虛空

「捕風」在何西阿書也常講,就是吃風、追趕東風:種的是風,收的是暴風,都是好重的愁苦。當然這是亞當夏娃在得罪神以後神給人的,我們真是終身勞苦、汗流滿面,但還是虛空的。那是神給我們的處罰,不過在這些辛勞裡面,如果我們能夠去悔改、歸向上帝,那還是很值得;而且信靠上帝,甚至在虛空的世界裡我們會有極大的豐富。傳道書裡這些虛空,我們總是不要忘記常常回到創世紀上帝所造的豐滿和豐富,也常常想到以弗所書在基督裡的豐富、豐滿;也想到歷世歷代這麼多神的兒女,他們生命裡面的豐富。

這豐富希望不是抽象的,但有時在教會裡也真的是這樣。常常有個例子就是:小組教會喜歡這樣講:分享一兩件上個禮拜的見證,或我們常常有的年終感恩見證會。不過現在很多教會這越來越少,少的原因,我相信就是我們講不出來;講不出來這一年到底神給我們什麼。我覺得多半是講不出來,甚至是因為沒有而講不出來。我希望:論到我主(這是詩篇45篇的話)為我所做的事,我的舌頭是快手筆;不是講不出來,是講不完;祂的事情如果都說出來,世界也容不了。我不曉得我們有沒有這種豐富,如果沒有,我們真是要求主讓我們好好去想一下。神應該是叫我們過那種豐富的生活、連世界都容不了的那種豐富,而不是所羅門這裡講到的虛空。

彎曲的,不能變直;缺少的,不能足數。v15

靠自己徒勞無功

「彎曲的,不能變直;缺少的,不能足數」這話好像不對?在人間是這樣?不能改、不能補?看起來好像不對;好像可以,我們犯了什麼錯、技術上的,很多都可以改。不過記得:這是從屬靈的觀點來講,尤其是跟上帝連在一起。就好像沒有認識上帝、沒有在主裡面,那好也不過是用不同的方式在下地獄而已。我這話常常講得很難聽,但是真的;你不認識上帝,唸書念得再好,是唸書念得很好的方式下地獄;你不認識上帝,吃喝嫖賭,就是用吃喝嫖賭的方式下地獄。就是殊途同歸,歸在一個虛空的地獄裡去。更何況我們真的講道德上的事情的話,人用自己的力量要補足,是徒勞無力的。在虛空裡,任何事做到最後都是往罪惡、死亡裡走。

我心裡議論說:我得了大智慧,勝過我以前在耶路撒冷的眾人,而且我心中多經歷智慧和知識的事。17 我又專心察明智慧、狂妄,和愚昧,乃知這也是捕風。 18因為多有智慧,就多有愁煩;加增知識的,就加增憂傷。v16-18

「智慧」可以是好,也可以是壞

這裡要小心看(可能不只這裡,很多地方都是),同樣一個字可以有個截然不同的結果,「智慧」就是。「智慧」如果是用謙卑、信心、順服神的態度來用,就絕對是美好的;如果用在世俗、滿足肉體的、自私的方式那就是狂妄、愁煩、捕風。在傳道書裡,或從箴言以來,或從所羅門的生平裡,智慧是最重要的一個東西,甚至道德等等什麼都來自智慧。這沒有錯,但智慧如果不在上帝的手裡,就跟所有受造物一樣,不管他怎麼好,如果不在上帝的手裡;一旦他想獨立自主、一旦我們想擺脫上帝,那就是增加更多的憂傷、煩惱而已。我們一點不會說智慧不對,也不會說知識、甚至富裕這些不好,但這些都要在上帝的權柄、主權之下好好的來用。


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