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2018-07-22 星期日
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2016-03-04
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管理人員 | 文章數:2352 | 文章發佈時間:2016-05-04

D、無神論者的崛起與觀點
作者:邱恆德博士

宇宙學先驅科學家們,包括哥伯尼、克卜勒、第谷布拉、牛頓等等都是虔誠的教徒,他們深信上帝不僅創造宇宙並且維持其規律和諧的運行。其實到十七世紀中葉以前,西方神學界與科學界非常和諧相處,許多科學家也是神學家。這要歸功於奧古斯丁。他指出許多聖經中有關宇宙學的經節証明上帝的存在。他也引申五個論點証明上帝的存在是“不能反駁的”。之後神學家阿奎那更進一步提出証明上帝存在的論証,如本篇B章所述。但是奧古斯丁也犯了誤解聖經的錯誤,他誤解詩篇一百零四篇第2節「鋪張穹蒼,如舖幔子」中“幔子”(curtain) 原文的正確原意是“帳幕”(tent)。所以他認為地球是平的,而忽略了以賽亞書第四十章第22節的宣告,以及早期希臘學者的發現。十七世紀時二個論點也種下了給無神論者可以攻擊創造論的根據。

其中之一是牛頓假設宇宙是無限大,我們談過因為如果他不假設宇宙是無限大,萬有引力會使所有星球吸在一起。這無限大的宇宙讓無神論者認為宇宙有無限長的時間自已形成的論據。

第二是1642年英國劍橋大學學者賴富 (John Lightfoot, 1602-1675) 根據創世記字面上的計算結果,宣稱公元前3928年 9 月17日為“宇宙創造日”,幾年之後,愛爾蘭大主教烏色爾 (Archbishop Ussher, 1581-1656) 更正為公元前4004年 10 月3日。他們不正確的估計我們在第七篇第A章討論時間時會詳細說明。他們錯誤的宣佈致使不但基督教內分成短創造日與長創造日二派,也造成日後科學家發現地球及宇宙之形成,遠遠超過幾千年以後對聖經的攻擊。

1734年瑞典神祕主義者 (mystic) 士威登堡 (Emanuel Swedenborg, 1688-1772) 發表宇宙純綷是由機械式進化而來的論點,他提出一套理論說明恆星自己能夠形成一旋轉體系。公元1750年時萊德(Thomas Wright, 1711-1786)看到星球分佈不均勻而認定雲河系是一個很大的透鏡形的(lens-shaped)規則的星系。

康德(Immanuel Kant, 1724-1804)綜合他們二人的想法分別於1755年及1781年提出宇宙演化理論,對宇宙學、哲學及神學挑戰性的論說。他注意到雲河星系(Milky Way)的形式(form)跟太陽系(Solar System ) 很相似。由其他天文學家觀測到星球是動的,他推測所有星球都以橢圓軌道繞雲河星系的中心。當時最好的望遠鏡能夠觀察到像似橢圓形的星雲(“dust clouds”或 Nebulae),他認為這是在遠方聚在一起的星球。他提出這些星雲跟雲河星系相似,是由一個“原始星雲”(Primal nebula)衍生出來的。

康德之神學觀是建立在他的哲學思想,他最直接的理論為知識只能經由五官得到。由此衍生的定理之一為“因”不能用“果”証明,之二為人沒有先天的理念,之三為在人類經驗中的時空之外不可能有可認知的存在。由這三個理論的邏輯推論,康德認為他擊碎了奧古斯丁及阿奎那的“不能反駁的”上帝存在的証明。

康德反對絕對的可能存在,雖然他將自己所定的定理視為絕對。他認為「沒有經驗是絕對界線,所以沒有一個有條件的經驗是絕對無條件的。」他認為“絕對的個體”帶給我們神祕超越人類的觀念,所以神祕是不適合人理解的。

雖然康德竭力排除由宇宙間可發現或領會到有神存在的可能性,但是他不承認自己是一位無神論者,他對神的定義是道德上行善所必需的,是所有宗教的根本及審判者。他的神學可以說是道德人類學。這觀念和聖經中的神完全不同,聖經中的神是宇宙萬物的創造者。

如果我們詳細研究康德對上帝存在不可知的論點,他的每一條定理的背後都假設上帝是不能跟人交通的。(雖然他未曾明白寫上這假設)。難到一位能夠創造宇宙萬物的神沒有辦法以自己的方式與人交通嗎?有很多人有與神交通的經驗是不能被否定的。

康德的思想對日後的哲學、科學、神學及其他人文科學方面都有很深遠的影響,許多學說建立在他的定理之上。這是因為在他以後的科學家所觀測到的星系好像跟他所提出的宇宙學學說吻合,將宇宙學看成只需要科學方面的知識,而不須神學及哲學上的考慮。

十九世紀初,比較先進的望遠鏡觀察到的更多更遠的星球及星雲群,宇宙好像在各個方向都很相像,好像有無限多的星球,延伸到無限遠的空間。侯西爾(William Herschel, 1738-1822)所繪的星球顯示出太陽是屬於一巨大橢圓形星團中的一份子。更進步的望遠鏡所觀察到的是更遠的星系,好像宇宙沒有邊界,是無限大。

牛頓的無限大宇宙論點在當時似乎是正確的,他的運動定律對天體運行的計算也都準確,只要知道天體(行星、慧星、星系或星團)現在的運動情形,就可以知道它過去及未來運動的情形。科學家好像能預測未來。我們討論過愛恩斯坦的相對論及哈伯的實際觀測,証明宇宙不斷地在膨脹。後來科學家証明宇宙有一被創造的開始,即大爆炸。使一些科學家相信上帝的存在。但是,科學家有限的智慧並不能了解大爆炸的瞬間,也不知道宇宙將來是繼續膨脹,停止膨脹,或收縮。

牛頓認為造物的故事是真的──所謂上帝以六天的時間造成世界;但是他很聰明地加上一個註解,他的理由是聖經中沒有提到六天是等長的。因為剛開始的二天地球還沒有誕生,因此不會有以自轉為基礎的一天,那一天有多長,是否為24小時,全看上帝的意思而定。

思考問題

1.無神論的根基建立在自然界本身有一趨向更完美的力量,這力量是由分子間盲目碰撞無意中形成的。但是由宇宙形成的有限時間推算這是不可能的。有些無神論者認為現在沒有辦法解釋是因為科學尚未進步到那程度。你認為是創造困難度大呢?或是解釋困難度大?人類自認為可以“人定勝天”,你認為是真的嗎?

2.唐祟榮牧師在《神與人之間》一書中寫到世界沒有一個真正的無神論者。有一次俄國總理赫魯雪夫到紐約訪問。記者問他:「你是個無神論者嗎?」「是的。」赫魯雪夫回答。「你是個真正的無神論者嗎?」記者窮問到底。「神知道我是個無神論者。」他高傲地回答。你相信有神嗎?

3.唐牧師寫到:「真神造人,假神人造。真人像神,假神像人」。世界上有釵h假的東西,一般稱人造倣自然的東西為“假的”,現代很多假的東西可以亂真,假花和真花難辨別。但蜜蜂或蝴蝶能辨別它們,不會流連在假花上。耶穌也一再叮嚀門徒,在末世要提防假先知、假基督(馬太福音七章15節;二十四章11節;二十四章24節)。請思考這真假的觀點。


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延伸閱讀:
向左走、向右走 【白培英】
星星之火 【讀經:雅各書三章1至12節】


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